10 10 237 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/04e5e3879b7705c8e1d032e3ac3451c7.mp3 665704e6073abcb8109abe968da5c621 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/4ae03adc0d6b9c5690e11c1a97880547.mp3 7258f454eea5af0b6a97bfa3379419de https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/6a3700410a6a1c4eccf039c8c1cc886f.mp3 0f3dbbf7f8941e06055658dc55c157df https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/09f493403ab124a04ea383ee96beb963.mp3 dd8008d34397c896b00c65b59f3c4c9b https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/2c96e3c0c7b7063a124408f4b4b8676a.mp3 216dc482ce37349b6510069fc33960f3 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/575a758c0a2990a03dc966571f1acf87.mp3 053b94038fc9e16b5053b6a345081d16 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/7938ab603a639628b3c3c16b2728df55.mp3 966e6ce19644c3b6300bc08a73c914c5 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/b144dfb9af074d2607a03fafece1862a.mp3 521a83554c4c608009538a5706326407 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/09a265130b92c8730261c8e84697eb63.mp3 763bf70538614d8aa23e585459efea81 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/0e503faf297c584607f356352a6e6fae.mp3 3f913eb9851e2f92616ffdafad6f4e6e https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/a394ffff2d0082802ae2a5c50ecad6cd.mp3 3b2bfe3e25c56a090b5b7745641020b7 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/107f0fc346b01b9207bc92750b61c034.mp3 88b487115062a387e42f175185cb6fef https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/07d938fa4e6f41b50e662da2ff9d5eae.mp3 9065c5f8b5083a97a29bd229092e64fd https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/46e83ed661ee9ac734ac368be5b9d5d3.mp3 667cde5533fd60bbb8df6a17cb91f5b6 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/e640949e3eee2788eca52384d8fded3e.mp3 25376adf1c27aafee5b5bca7c339b7e6 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/a97b65ffb0f61a630df3d2b740723a50.mp3 b26c46ab346ce6979287a50a301ec9a4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Sound A resource primarily intended to be heard. Examples include a music playback file format, an audio compact disc, and recorded speech or sounds. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contrabbandieri in Valle - Audio Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione di Promozione Sociale Sën Gian Description An account of the resource Audio della mostra "Contrabbandieri in Valle" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Contrabbando Language A language of the resource Italiano mostre storia del territorio https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/abe50ac0ba78c4ac6c5c8a2b4ec1dab6.pdf 00e01149b974b301a6eb432ed3309f00 PDF Text Text 12/03/2023 DOMENICA / DIMANCHE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 17 LUSERNA S.G. TEMPIO VALDESE CANTIAMO INSIEME In questo territorio, la lingua francese è da tempo uno strumento di comunicazione e di condivisione, nonché possibilità di instaurazione di nuovi legami. Anche in occasione di questo concerto, la lingua francese, si è dimostrata strumento e possibilità in grado di unire persone differenti, appartenenti a generazioni diverse. Infatti, nel corso di questo concerto, si trovano a cantare insieme i giovani allievi delle scuole primarie di Luserna San Giovanni che hanno usufruito del progetto “Apprendre à travers le chant”, insieme alle corali Valdesi di Prarostino e Pinerolo, uniti proprio dalla lingua francese, in particolare nella sua forma cantata. CHANTONS ENSEMBLE Semaine de la langue ••• 28e française n éditio ••• et de la Francophonie Dans ce territoire, la langue française est depuis longtemps un instrument de communication et de partage, ainsi que possibilité d’instauration de nouveaux liens. Ainsi, à l’occasion de ce concert, la langue française, s’est révélée être un instrument et une possibilité capable à unir des personnes différentes, qui appartiennent à des générations différentes. En effet, au cours de ce concert, se trouvent à chanter ensemble les jeunes élèves des écoles primaires de Luserna San Giovanni qui ont bénéficié du projet “Apprendre à travers le chant”, avec les chorales vaudoises de Prarostino et de Pinerolo, unis justement par la langue française, en particulier dans sa forme chantée. ��UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. CHANTONS ENSEMBLE CANTIAMO INSIEME Dans ce territoire, la langue française est depuis longtemps un instrument de communication et de partage, ainsi que possibilité d’instauration de nouveaux liens. Ainsi, à l’occasion de ce concert, la langue française, s’est révélée être un instrument et une possibilité capable à unir des personnes différentes, qui appartiennent à des générations différentes. En effet, au cours de ce concert, se trouvent à chanter ensemble les jeunes élèves des écoles primaires de Luserna San Giovanni, avec les chorales vaudoises de Prarostino et de Pinerolo, unis justement par la langue française, en particulier dans sa forme chantée. In questo territorio, la lingua francese è da tempo uno strumento di comunicazione e di condivisione, nonché possibilità di instaurazione di nuovi legami. Anche in occasione di questo concerto, la lingua francese, si è dimostrata strumento e possibilità in grado di unire persone differenti, appartenenti a generazioni diverse. Infatti, nel corso di questo concerto, si trovano a cantare insieme i giovani allievi delle scuole primarie di Luserna San Giovanni, insieme alle corali Valdesi di Prarostino e Pinerolo, uniti proprio dalla lingua francese, in particolare nella sua forma cantata. �S’IL CHANTE, QU’IL CHANTE – SE CANTA, CHE CANTI1 1 Dessous ma fenêtre Y a 2 un oiselet Toute la nuit chante Chante sa chanson Sotto alla mia finestra C'è un uccellino Tutta la notte canta, Canta la sua canzone S’il chante, qu’il chante Chante pas 3 pour moi Chante pour ma mie 4 Qui est loin de moi Se canta, che canti Non canta per me Canta per la mia amica Che è lontana da me Ces fières montagnes A mes yeux navrés Cachent de ma mie Les traits bien aimés Quelle fiere montagne Ai miei occhi ostili Nascondono della mia amica I tratti tanto amati S’il chante, qu’il chante Chante pas pour moi Se canta, che canti Non canta per me Se Chanta o Se Chanto, attribuito dalla tradizione a Gaston Phoebus, conte di Foix, questo brano è una canzone ritenuta dagli occitani stessi un vero e proprio inno. Se chanta è considerata dagli storici e dai critici musicali una canzone d’amore, una serenata piena di nostalgia per la donna lontana. Diffuso in Linguadoca, questo brano fu portato in terre lontane dai marinai tolosani, ed ogni paese e regione la fece propria apportando al testo qualche variante. Così, se nella versione originale si parla di montagne, a Nantes la storia è ambientata sul ponte della città. Già cantata nelle valli valdesi, la canzone si è infine diffusa in tutte le valli occitane attraverso i musicisti del conservatorio occitano di Tolosa. I valligiani ne furono subito conquistati, e il brano di Phoebus divenne la versione di riferimento. Il gruppo dei Lou dalfin la rese un vero e proprio inno, simbolo di un popolo che vuole ritrovare le proprie radici. Gèrard de Sedes offrirà un’originale lettura di Se chanta: nella notte nera della repressione catara, si ode il canto isolato di un uccello vigilante: è l’usignolo, simbolo mistico per i catari ed emblema della persecuzione subita dalla Linguadoca. In questa lettura del brano occitano, il se chanta que chante (“canti quello che canta”), significa che il suo canto supera tutti gli ostacoli che si frappongono da ogni parte, impedendo la pratica della religione perseguitata. Tuttavia, colui che crede, ha coraggio e forza, supererà quegli ostacoli: non importa se le montagne sono alte, poiché la fede è capace di superare tutto. Testo in lingua occitana: Denant de ma fenèstra/ lhi a un auselon/ Tota la nuèch chanta/ Chanta sa chançon// Se chanta, que chante/ Chanta pas per ieu/ Chanta per ma mia/ Qu'es al luènh de ieu// Aquelas montanhas/ Que tan autas son/ M'empachan de veire/ Mes amors ont son// Autas, ben son autas/ Mas s'abaissarèn/ E mas amoretas/ Vers ieu tornarèn// Baissatz-vos montanhas/ Planas levatz-vos/ Perquè pòsque veire/ Mes amors ont son. 2 Y a, dal costrutto linguistico francese “il y a”, in italiano equivalente a “c’è, ci sono”, a cui manca la prima parte. Infatti, nella struttura qui riprodotta viene a mancare il primo componente, il, che funge da soggetto impersonale, in quanto in francese il soggetto non può mai essere sottointeso; y, invece, corrisponderebbe all’italiano “ci”, mentre a è la terza persona singolare del verbo avoir, “avere”. 3 Chante pas, forma negativa del verbo chanter, “cantare”, coniugato al presente indicativo della terza persona singolare (che risulta, graficamente e foneticamente, uguale alla prima persona singolare: je chante, “io canto”, il chante, “lui canta”, mentre tu chantes, “tu canti”, diverso graficamente seppur identico a livello fonetico). Tuttavia, viene qui a mancare la prima delle due particelle negative. In francese, infatti, la negazione si forma sempre per mezzo di due elementi negativi, tendenzialmente “ne … pas”, ma non solo: la particella pas può infatti essere sostituita da altri elementi negativi, come ad esempio gli avverbi jamais, “mai” (je ne vais jamais au cinéma, “non vado mai al cinema”) e plus, “più” (je ne veux plus écouter cette chanson, non voglio più ascoltare questa canzone), oppure ancora gli aggettivi e pronomi indefiniti aucun, “alcun” (je n’ai vu aucun film aujourd’hui, “non ho visto alcun/nessun film oggi”), personne, “nessuno” (je n’ai rencontré personne, “non ho incontrato nessuno”), rien, “niente” (je n’ai rien vu, “non ho visto niente”). 4 Ma mie, in italiano “la mia amica”, che in francese moderno sarebbe mon amie (l’aggettivo possessivo maschile mon sostituisce l’aggettivo possessivo femminile ma perché il sostantivo che segue comincia con una vocale). Qui si nota come la scelta lessicale sia più vicina alla versione occitana, che presenta ma mia, non utilizzando quindi il termine francese amie (“amica”), ma francesizzando il termine occitano mia in mie. �Chante pour ma mie Qui est loin de moi Canta per la mia amica Che è lontana da me Baissez-vous montagnes Plaines haussez-vous Que mes yeux s’en aillent Où sont mes amours Abbassatevi montagne, Alzatevi pianure Affinché i miei occhi vadano Dove sono i miei amori S’il chante, qu’il chante Chante pas pour moi Chante pour ma mie Qui est loin de moi Se canta, che canti Non canta per me Canta per la mia amica Che è lontana da me �AU CLAIR DE LA LUNE 5– AL CHIARO DI LUNA 5 Au clair de la lune, Mon ami Pierrot, Prête-moi ta plume, Pour écrire un mot. Ma chandelle est morte, Je n'ai plus de feu. Ouvre-moi ta porte, Pour l'amour de Dieu. Al chiaro di luna, Amico mio Pierrot, Prestami la tua piuma, Per scrivere una parola. La mia candela è morta, Non ho più fuoco. Aprimi la porta, Per l'amor di Dio. Au clair de la lune, Pierrot répondit : Je n'ai pas de plume, Je suis dans mon lit. Va chez la voisine, Je crois qu'elle y est, Car dans sa cuisine, On bat le briquet 6. Al chiaro di luna, Pierrot rispose: Non ho piume, Sono a letto. Vai dalla vicina, Credo che ci sia, Perché nella sua cucina, La luce è accesa. Au clair de la lune, S’en fut Arlequin Frapper chez la brune. Elle répond soudain : Qui frappe de la sorte ? Il dit à son tour : Ouvrez votre porte, Pour le Dieu d'Amour ! Al chiaro di luna, Se ne andò Arlecchino A bussare alla brunetta. Lei risponde ad un tratto: Chi è che bussa così? Lui rispose a sua volta: Aprite la vostra porta, Per il Dio d'amore. Au clair de la lune, On n'y voit qu'un peu. On chercha la plume, On chercha le feu. En cherchant d'la sorte, Je n'sais c'qu'on trouva. Mais je sais qu'la porte Sur eux se ferma. Al chiaro di luna, Non si vede bene. Si cercava una piuma, Si cercava del fuoco. Così cercando, Non so cosa si trovò, Ma so che la porta Dietro di loro si serrò. Au clair de la lune è una canzone popolare francese del XVIII secolo, che tuttavia fu registrata nel corso del secolo seguente: nel 1860 l'editore e libraio francese Édouard-Léon Scott de Martinville registrò la canzone con il suo Fonautografo. L'autore del brano è sconosciuto, ma spesso viene attribuita a Jean-Baptiste Lully. Nato Giovanni Battista Lulli (Firenze, 1632 – Parigi, 1687), Lully è stato un compositore, ballerino e strumentista italiano che trascorse gran parte della sua vita alla corte di Luigi XIV, ottenendo così la naturalizzazione francese. Definito come il riformatore e l'indiscusso protagonista dalla scena musicale francese del Seicento, Lully esercitò una considerevole influenza sullo sviluppo della musica francese. 6 Battre le briquet è un’espressione francese piuttosto particolare, in quanto numerosi possono essere i suoi significati, tra i quali: heurter la pierre à briquet pour en tirer une étincelle, cioè “sbattere contro la pietra per ottenere una scintilla”; allumer le feu, ovvero “accendere il fuoco”; faire la cour à une femme, “corteggiare una donna”; avoir des relations sexuelles, “avere una relazione, un rapporto sessuale”. Il primo senso di battre le briquet è perfettamente naturale: prima dei tempi e, di conseguenza, dei mezzi moderni, per accendere un fuoco era necessaria una pietra che doveva essere battuta o grattata per provocare una scintilla, necessaria per accendere un fuoco. Da qui deriva, di fatto, anche il secondo significato dell’espressione francese, ovvero allumer le feu, in quanto, con il trascorrere del tempo e lo sviluppo delle nuove tecnologie, l’espressione ha iniziato ad essere utilizzata per indicare quell’azione che aveva sostituito l’uso più antico. Il secondo senso, che risale al XVIII secolo, è una metafora che deriva dal primo significato, poiché un uomo che fa la sua corte e dichiara i suoi sentimenti non può che “infiammare” la giovane e ingenua donzella. Il terzo significato, infine, non è altro che una derivazione di quest’ultimo senso dell’espressione, in quanto sua conseguenza. �SUR LE PONT D’AVIGNON 7– SUL PONTE DI AVIGNONE 7 Sur le pont d'Avignon 8 On y danse, on y danse Sur le pont d'Avignon On y danse tous en rond Sul ponte di Avignone Balliamo, balliamo Sul ponte di Avignone Balliamo, tutti in cerchio Les messieurs font comme ci Et puis encore comme ça Sur le pont d'Avignon On y danse, on y danse Sur le pont d'Avignon On y danse tous en rond I gentiluomini fanno così E poi di nuovo così Sul ponte di Avignone Balliamo, balliamo Sul ponte di Avignone Balliamo, tutti in cerchio Les dames font comme ci Et puis encore comme ça Sur le pont d'Avignon On y danse, on y danse Sur le pont d'Avignon On y danse tous en rond Le dame fanno così E poi di nuovo così Sul ponte di Avignone Balliamo, balliamo Sul ponte di Avignone Balliamo, tutti in cerchio Les bébés font comme ci Et puis encore comme ça Sur le pont d'Avignon On y danse, on y danse Sur le pont d'Avignon On y danse tous en rond I bebè fanno così E poi di nuovo così Sul ponte di Avignone Balliamo, balliamo Sul ponte di Avignone Balliamo, tutti in cerchio Les professeurs font comme ci Et puis encore comme ça Sur le pont d'Avignon On y danse, on y danse Sur le pont d'Avignon On y danse tous en rond I professori fanno così E poi di nuovo così Sul ponte di Avignone Balliamo, balliamo Sul ponte di Avignone Balliamo, tutti in cerchio Les élèves font comme ci Et puis encore comme ça Sur le pont d'Avignon On y danse, on y danse Sur le pont d'Avignon On y danse tous en rond Gli allievi fanno così E poi di nuovo così Sul ponte di Avignone Balliamo, balliamo Sul ponte di Avignone Balliamo, tutti in cerchio Sur le Pont d'Avignon è una canzone francese derivante da una danza eseguita sul cosiddetto Pont d'Avignon che risale al XV secolo. Curioso è il fatto che, a differenza di quanto raccontato per mezzo delle parole della canzone, la danza in realtà avesse luogo sotto il ponte e non sul ponte, quindi sous le Pont d'Avignon, e non sur le Pont d'Avignon. 8 Il ponte San Benedetto, in francese pont Saint-Bénézet, comunemente noto come ponte di Avignone, pont d’Avignon, è un ponte sul Rodano edificato fra il 1177 ed il 1185, più volte ricostruito, che collegava Avignone con Villeneuve-lèsAvignon (da qui il suo soprannome). �VENT DU MATIN 9– VENTO DEL MATTINO 9 Vent fin, vent du matin Vent qui souffle au bout des sapins Vent qui chante, vent qui danse Vento leggero, vento del mattino Vento che soffia sulla cima degli alberi Vento che canta, vento che danza Vent fin, vent du matin Vent qui souffle au bout des sapins Vent qui chante, vent qui danse Vento leggero, vento del mattino Vento che soffia sulla cima degli alberi Vento che canta, vento che danza Vent fin vent Vent fin vent Vent fin vent Vento leggero vento Vento leggero vento Vento leggero vento Vent du matin, chiamato anche Vent frais (Vento fresco) o Canon du vent (Canone del vento) è un canone a tre voci probabilmente composto intorno al 1965. L'aria riprende la melodia del canone Hey, Ho Nobody at Home di Thomas Ravenscroft (1609). Esistono diverse interpretazioni di questa canzone: si possono citare in particolare quelle di Pigloo, di Vincent Malone, o ancora di Andeol Chartier. �MEUNIER TU DORS10– MUGNAIO TU DORMI Meunier, tu dors Ton moulin va trop vite Meunier, tu dors Ton moulin va trop fort Mugnaio, tu dormi Il tuo mulino va troppo veloce Mugnaio, tu dormi Il tuo mulino va troppo forte Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Meunier, tu dors Et le vent souffle, souffle Meunier, tu dors Et le vent souffle fort Mugnaio, tu dormi E il vento soffia, soffia Mugnaio, tu dormi E il vento soffia forte Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte 10 Meunier tu dors è una filastrocca del patrimonio francofono tratta da una canzone di Léon Raiter e Fernand Pothier composta all'inizio del XX secolo. �SEIGNEUR NOUS ARRIVONS DES QUATRE COINS DE L'HORIZON- SIGNORE ARRIVIAMO DAI QUATTRO ANGOLI DELL'ORIZZONTE Seigneur 11 nous arrivons des quatre coins de l'horizon Nous voilà chez toi Seigneur nous arrivons des quatre coins de l'horizon Dans ta maison Signore veniamo dai quattro angoli dell'orizzonte Eccoci a casa tua Signore veniamo dai quattro angoli dell'orizzonte A casa tua Nous avons marché sur des routes humaines Nous avons porté le fardeau des jours Nous avons souffert la fatigue et la peine Nous avons offert simplement notre amour Abbiamo camminato su strade umane Abbiamo portato il fardello dei giorni Abbiamo sofferto la fatica e la pena Abbiamo offerto semplicemente il nostro amore Seigneur nous arrivons des quatre coins de l'horizon Nous voilà chez toi Seigneur nous arrivons des quatre coins de l'horizon Dans ta maison Signore veniamo dai quattro angoli dell'orizzonte Eccoci a casa tua Signore veniamo dai quattro angoli dell'orizzonte A casa tua Nous avons marché au milieu de nos frères Nous avons porté le poids de nos jours Nous avons souffert en voyant leur colère Nous avons offert simplement ton amour. Abbiamo camminato in mezzo ai nostri fratelli Abbiamo portato il peso dei nostri giorni Abbiamo sofferto vedendo la loro rabbia Abbiamo offerto semplicemente il tuo amore Seigneur nous arrivons des quatre coins de l'horizon Nous voilà chez toi Seigneur nous arrivons des quatre coins de l'horizon Dans ta maison Signore veniamo dai quattro angoli dell'orizzonte Eccoci a casa tua Signore veniamo dai quattro angoli dell'orizzonte A casa tua Nous voici enfin tous autour de la table Rassemblés ici pour parler de toi Tu nous a nourris d'un amour formidable Et nous te chantons simplement notre joie Finalmente siamo tutti intorno al tavolo Riuniti qui per parlare di te Ci hai nutriti di un amore formidabile E ti cantiamo semplicemente la nostra gioia 11 Seigneur deriva dall’antico francese seignor, termine già presente nei Serments de Strasbourg, ovvero i Giuramenti di Strasburgo, siglati nell’842 da Carlo il Calvo e Ludovico il Germanico. Il termine seignor, a sua volta, deriva dal latino seniorem, accusativo di senior, ovvero “maggiore, più grande”. �DIEU TRÈS SAINT – DIO SANTISSIMO Dieu 12 très saint, à toi seul toute gloire Qui fus seul notre libérateur Par ton bras puissant, roi de victoire Tu sauvas jadis tes serviteurs Nos louanges montent à toi "Gloire à Dieu, alléluia " Nous cherchons le regard de ta face Qu'il se lève sur nous Par l'effet de ta grâce. Dio santissimo, a te solo tutta la gloria Che fosti il nostro solo liberatore Dal tuo potente braccio, re di vittoria Salvasti già una volta i tuoi servitori Le nostre lodi salgono a te "Gloria a Dio, alleluia " Cerchiamo lo sguardo del tuo viso Che si alzi su di noi Per l'effetto della tua grazia. Donne-nous, Seigneur, de toujours vivre Témoignant de ta grande bonté Ton esprit nous aide à suivre Par la fois, justice et charité Que nos cœurs reconnaissants D'un élan toujours plus grand Sachent dire à tous que Dieu nous aime Qu'en lui seul est le vrai salut La joie suprême. Dacci, Signore, la vita eterna A testimonianza della tua grande bontà Il tuo spirito ci aiuta a seguire Per fede, giustizia e carità Che i nostri cuori riconoscenti Con uno slancio sempre più grande Sappiano dire a tutti che Dio ci ama Che in lui solo è la vera salvezza La gioia suprema. 12 Dieu deriva dal latino deus, termine utilizzato all’epoca dell’impero romano per indicare le divinità della religione politeista di questo periodo. Il termine latino, a sua volta, deriva dall’indo-europeo di, che significava “brillare, sole, giorno”. �CANTIQUE DE NOËL – CANTICO DI NATALE Minuit, Chrétiens C'est l'heure solennelle Où l'homme, Dieu, descendit jusqu'à nous Pour effacer la tâche originelle Et de son Père arrêter le courroux Le monde entier tressaille d'espérance À cette nuit qui lui donne un Sauveur Peuple à genoux attends ta délivrance Noël 13, Noël, voici le Rédempteur Noël, Noël, voici le Rédempteur Mezzanotte, Cristiani Questa è l'ora solenne Dove l'uomo, Dio, scese fin da noi Per cancellare il peccato originale E di suo Padre fermare l'ira Il mondo intero sussulta di speranza A questa notte che gli diede un Salvatore Popolo in ginocchio attende la tua liberazione Natale, Natale, ecco il Redentore Natale, Natale, ecco il Redentore Le Rédempteur a brisé toute entrave La terre est libre et le ciel est ouvert Il voit un frère où n'était qu'un esclave L'amour unit ceux qu'enchaînait le fer Qui lui dira notre reconnaissance ? C'est pour nous tous qu'il naît, Qu'il souffre et meurt Peuple débout chante ta délivrance Noël, Noël, chantons le Rédempteur Noël, Noël, chantons le Rédempteur Il Redentore ha distrutto ogni ostacolo La terra è libera e il cielo è aperto Lui vede un fratello dove non c’era che uno schiavo L'amore unisce coloro che il ferro incatenava Chi gli dirà la nostra riconoscenza? È per tutti noi che nasce Che soffre e muore Popolo in piedi canta la tua liberazione Natale, Natale, cantiamo il Redentore Natale, Natale, cantiamo il Redentore 13 Alcuni etimologisti affermano che il termine Noël potrebbe venire dal latino natalis dies, che significa “giorno della nascita”. Altri sostengono, invece, che le origini di questo termine francese siano da rintracciare nella lingua dell’antica Gallia: Noël, secondo questa teoria, deriverebbe da due termini gallici, ovvero noio, che ha portato al francese nouveau (nuovo), e hel, che ha portato al termine francese soleil (sole). �MAÎTRE PIERRE 14 – MASTRO PIETRO Qu’il fait bon chez vous maître Pierre Qu’il fait bon dans votre moulin Le froment vole dans la lumière Et partout ça sent bon le grain J'avais douze ans et j'étais haut comme trois pommes Qu'en me voyant vous me disiez d'un ton bonhomme : Voyez-vous ce sacre petit drôle Le métier lui semble à son goût Prends ce sac mets le sur l'épaule Maître Pierre il fait bon chez vous Come si sta bene da lei mastro Pietro Come si sta bene nel suo mulino Il frumento vola nella luce E ovunque c'è un buon odore di grano Avevo dodici anni ed ero alto come tre mele Che vedendomi mi diceva con tono bonario: Guarda che bel faccino buffo Il mestiere gli sembra di suo gradimento Prendi questa borsa e mettila sulla spalla Mastro Pietro, come si sta bene da lei Hardi! hardi petit gars Bonnet sur l'œil Sourire aux lèvres Hardi! tant qu'il a deux bras Un bon meunier ne s'arrête pas Audace! Audace giovane ragazzo Berretto sull'occhio Sorriso sulle labbra Audace! finché ha due braccia Un buon mugnaio non si ferma Il fait bon chez vous maître Pierre Je me souviens de mes dix-huit ans Votre fille était écolière Et déjà moi je l'aimais tant Et quand plus tard je l'épousai devenue grande Tout le village est venu danser dans la grange Et toujours de ses grandes ailes Le moulin continue tout doux Le tic-tac de son cœur fidèle Maître Pierre il fait bon chez vous Come si sta bene da lei mastro Pietro Ricordo i miei diciotto anni Sua figlia era una studentessa E già io l'amavo così tanto E quando più tardi, divenuto grande, l'ho sposata Tutto il villaggio è venuto a ballare nel fienile E sempre con le sue grandi ali Il mulino continua delicato Il ticchettio del suo cuore fedele Mastro Pietro, come si sta bene da lei Hardi! hardi petit gars Bonnet sur l'œil Sourire aux lèvres Hardi! tant qu'il a deux bras Un bon meunier ne s'arrête pas Audace! Audace giovane ragazzo Berretto sull'occhio Sorriso sulle labbra Audace! finché ha due braccia Un buon mugnaio non si ferma Il fait bon chez vous maître Pierre A trente ans j'aimais mon métier J'adorais ma jolie meunière C'est alors que vous nous quittiez Mais quand du ciel vous regardez par la campagne Tous ces moulins tournant du nord à la Bretagne Vous pensez avec un sourire Qu'on est là pour en mettre un coup Et qu'on a bien raison de dire : Maître Pierre il fait bon chez vous Come si sta bene da lei mastro Pietro A trent'anni amavo il mio mestiere Amavo la mia bella mugnaia È allora che ci ha lasciato Ma quando dal cielo guarda dalla campagna Tutti questi mulini che girano dal nord alla Bretagna Pensa con un sorriso Che siamo qui per assestare un colpo E abbiamo ragione di dire: Mastro Pietro, come si sta bene da lei Hardi! hardi petit gars Bonnet sur l'œil Sourire aux lèvres Hardi! tant qu'il a deux bras Un bon meunier ne s'arrête pas Audace! Audace giovane ragazzo Berretto sull'occhio Sorriso sulle labbra Audace! finché ha due braccia Un buon mugnaio non si ferma 14 Maître Pierre è una canzone francese composta nel 1948 da Henri Betti con testi di Jacques Plante. �DANS TA MAIN – NELLA TUA MANO La route est dure, souvent obscure, Mais tu soutiens ma faible foi. Quelle assurance! Joyeux j’avance, Toujours tu marches près de moi. Et quand survient le vent d’orages, Si le chemin devient mauvais, Si quelque fois, je perds courage, Tu m’enveloppes de ta paix! La strada è dura, spesso oscura, Ma tu sostieni la mia debole fede. Che sicurezza! Felice avanzo, E tu cammini sempre vicino a me. E quando sopravviene il vento delle tempeste, Se perdo il cammino, Se qualche volta, perdo il coraggio, Mi avvolgi della tua pace! Merci ô Père, pour la lumière que tu répands Sur mon chemin! Tu me protèges de tous les pièges Si ma main reste dans ta main! Grazie, o Padre, per la luce che diffondi Sul mio cammino! Mi proteggi da tutte le trappole Se la mia mano rimane nella tua mano! Je suis instable et vulnérable, Mais tu le sais bien mieux que moi. Si je m’épuise et survient la crise Qui me fera douter de toi; Quand j’ai bout de mes ressources, Quand tout espoir s’est effacé Tu me conduis près de la source Qui rafraîchit le cœur lasse. Sono instabile e vulnerabile, Ma lo sai molto meglio di me. Se io sono spossato e arriva la crisi Che mi farà dubitare di te; Quando ho esaurito le mie risorse, Quando ogni speranza è svanita Tu mi conduci vicino alla fonte Che rinfresca il cuore stanco. Merci ô Père, pour la lumière que tu répands Sur mon chemin! Tu me protèges de tous les pièges Si ma main reste dans ta main! Grazie, o Padre, per la luce che diffondi Sul mio cammino! Mi proteggi da tutte le trappole Se la mia mano rimane nella tua mano! Je veux te suivre! Oui je veux vivre Sans m’écarter du bon chemin, Dans l’espérance et la confiance Que tout repose dans tes mains! En moi grandit la certitude Que tu construis mon avenir Je vis alors, dans ta quiétude Que plus rien ne viendra tenir. Voglio seguirti! Sì, voglio vivere Senza allontanarmi dalla retta via, Nella speranza e nella fiducia Che tutto si trovi nelle tue mani! In me cresce la certezza Che costruisci il mio futuro Allora vivo, nella tua quiete Che non arriverà più niente. Merci ô Père, pour la lumière que tu répands Sur mon chemin! Tu me protèges de tous les pièges Si ma main reste dans ta main! Grazie, o Padre, per la luce che diffondi Sul mio cammino! Mi proteggi da tutte le trappole Se la mia mano rimane nella tua mano! �LA CÉVENOLE – LA CEVENNOLA 15 Salut montagnes bien aimées, Pays sacré de nos aïeux. Vos vertes cimes sont semées, De leur souvenir glorieux. Élevez vos têtes chenues Espérou 16, Bougès 17, Aigoual18, De leur gloire qui monte aux nues, Vous n’êtes que le piédestal. Salve, care montagne, Terra sacra dei nostri antenati. Le vostre verdi cime sono seminate, Del loro glorioso ricordo. Sollevate le vostre teste cingolate Espérou, Bougès, Aigoual, Della loro gloria che sale alle nubi, Voi siete solo il piedistallo. Esprit qui les fit vivre, Anime leurs enfants Anime leurs enfants Pour qu’ils sachent les suivre. Spirito che li fece vivere, Anima i loro figli Anima i loro figli Così che sappiano seguirli. O vétérans de nos vallées, Vieux châtaigniers aux bras tordus, Les cris des mères désolées, Vous seuls les avez entendus. Suspendus aux flancs des collines, Vous seuls savez que d’ossements Dorment là-bas dans les ravines, Jusqu’au grand jour des jugements. O veterani delle nostre valli, Vecchi castagni dai rami storti, Le grida delle madri desolate, Solo voi le avete sentite. Sospesi ai fianchi delle colline, Solo voi sapete che le ossa Dormono laggiù nelle gole, Fino al giorno del giudizio. Esprit qui les fit vivre, Anime leurs enfants Anime leurs enfants Pour qu’ils sachent les suivre. Spirito che li fece vivere, Anima i loro figli Anima i loro figli Così che sappiano seguirli. 15 La Cévenole è un inno di Ruben Saillens, con musica L. Roucaute. Questo brano fu cantato per la prima volta in una riunione commemorativa della revoca dell'Editto di Nantes, a Saint-Roman-de-Tusque, sulle Cevenne, il 23 agosto 1885. Il titolo della canzone, infatti, deriva proprio dal nome della catena montuosa della Francia meridionale, ovvero le Cévennes (Cevenne). 16 Espérou è un villaggio di montagna situato in prossimità della stazione di Prat Peyrot, a cavallo tra i comuni di Valleraugue e Dourbies, nel dipartimento di Gard e la regione Occitania. 17 Bougès, o montagna del Bougès, è un piccolo massiccio montuoso francese situato nelle Cevenne, a sud-est del Massiccio Centrale. 18 Aigoual è un monte la cui vetta è situata a sud del Massiccio Centrale, al confine tra i dipartimenti del Gard e della Lozère. �O MON PAYS – O MIO PAESE O mon pays, où la voix de nos pères Parle du fond de leurs tombeaux Qui, dépeuplé par l’exil et les guerres, Fus reconquis par des héros! Pays de liberté pour toute l’Italie, À qui du rédempteur tu vas porter la voix, Soix 19 fier de tes enfants, dont aucun ne t’oublie, Et qui tous veulent faire honneur au nom Vaudois. O mio paese, dove la voce dei nostri padri Parla dal fondo delle loro tombe Che, spopolato dall'esilio e dalle guerre, Fosti riconquistato dagli eroi! Paese di libertà per tutta l'Italia, A chi del redentore porterai la voce, Sii fiero dei tuoi figli, di cui nessuno ti dimentica, E che tutti vogliono onorare il nome Valdese. A toi, nos cœurs, belle patrie, Aux souvenirs si glorieux ! Dieu d’Israël, sur notre vie Répands la foi de nos aïeux A te, nostro cuore, bella patria, Ai ricordi così gloriosi! Dio d'Israele, sulla nostra vita Diffondi la fede dei nostri antenati Ils sont rentrés dans ces nobles vallées, Qui tressaillirent à leurs pas, Et désormais ne seront plus troublées Aux bruit sinistre des combats. Deux siècles ont passé sur ces grandes mémoires Que rajeunit sans cesse un nouvel avenir Elles forment déjà le plus pur de nos gloires Qu’en elles nos Vaudois sachent toujours s’unir! Loro sono rientrati in queste nobili valli, Che sussultarono ai loro passi, E oramai non saranno più turbate Al rumore sinistro dei combattimenti. Due secoli sono passati su queste grandi memorie Che ringiovanisce sempre un nuovo futuro Sono già la nostra gloria più pura Che in esse i nostri Valdesi sappiano sempre unirsi! A toi, nos cœurs, belle patrie, Aux souvenirs si glorieux ! Dieu d’Israël, sur notre vie Répands la foi de nos aïeux A te, nostro cuore, bella patria, Ai ricordi così gloriosi! Dio d'Israele, sulla nostra vita Diffondi la fede dei nostri antenati 19 Soix, in francese moderno sois, prima persona singolare del congiuntivo presente del verbo être, “essere”, dal francese antico estre, a sua volta dal latino sum (dall’infinito esse, “essere”). �TOUT À TOI – TUTTO TUO Tout mon présent, mon avenir, Tous mes élans, mes souvenirs, Tu peux les prendre sans plus attendre, Dès aujourd’hui! Tutto il mio presente, il mio futuro, Tutti i miei slanci, i miei ricordi, Puoi prenderli senza più attendere, Da oggi in poi! Tous mes talents , tous mes désirs, En cet instant, je veux te les offrir, Quoi qu’il advienne, ma vie est tienne, Jésus Christ20! Tutti i miei talenti, tutti i miei desideri, In questo momento, io voglio offrirteli, Qualunque cosa accada, la mia vita è tua, Gesù Cristo! Si tu m’accueilles quand tout va très mal, Pour partager ma douleur, Je veux aussi te donner, c’est normal, Tout ce que j’ai de meilleur. Se tu mi accogli quando tutto va male, Per condividere il mio dolore, Voglio anche darti, è normale, Tutto il meglio che ho. Tout mon présent, mon avenir, Tous mes élans, mes souvenirs, Tu peux les prendre sans plus attendre, Dès aujourd’hui! Tutto il mio presente, il mio futuro, Tutti i miei slanci, i miei ricordi, Puoi prenderli senza più attendere, Da oggi in poi! Tous mes talents , tous mes désirs, En cet instant, je veux te les offrir, Quoi qu’il advienne ma vie est tienne, Jésus Christ! Tutti i miei talenti, tutti i miei desideri, In questo momento, io voglio offrirteli, Qualunque cosa accada, la mia vita è tua, Gesù Cristo! Pour être utile, je dois accepter Tout ce que tu as prévu Réalisant que c’est ta volonté Pour que ma vie ait un but. Per essere utile, devo accettare Tutto ciò che hai pianificato Realizzando che è la tua volontà Perché la mia vita abbia uno scopo. Tout mon présent, mon avenir, Tous mes élans, mes souvenirs, Tu peux les prendre sans plus attendre, Dès aujourd’hui! Tutto il mio presente, il mio futuro, Tutti i miei slanci, i miei ricordi, Puoi prenderli senza più attendere, Da oggi in poi! Tous mes talents , tous mes désirs, En cet instant, je veux te les offrir, Quoi qu’il advienne ma vie est tienne, Jésus Christ! Tutti i miei talenti, tutti i miei desideri, In questo momento, io voglio offrirteli, Qualunque cosa accada, la mia vita è tua, Gesù Cristo! 20 Christ deriva dal latino Christus, dal greco antico khristós, ovvero “unto”, traduzione dall'ebraico messie, "unto", e per estensione “persona consacrata dall'unzione di Dio”. �HYMNE À LA NUIT 21– INNO ALLA NOTTE Ô nuit ! Qu'il est profond ton silence Quand les étoiles d'or scintillent dans les cieux J'aime ton manteau radieux Ton calme est infini Ta splendeur est immense O notte! Quanto è profondo il tuo silenzio Quando le stelle dorate brillano nel cielo Amo il tuo mantello radioso La tua calma è infinita Il tuo splendore è immenso Ô nuit, ô laisse encore à la Terre Le calme enchantement de ton mystère L'ombre qui t'escorte est si douce Est-il une beauté aussi belle que le rêve? Est-il de vérité plus douce que l'espérance? O notte, o lascia ancora alla Terra La calma incantata del tuo mistero L'ombra che ti accompagna è così dolce Esiste una bellezza bella quanto il sogno? Esiste una verità più dolce della speranza? 21 Hymne à la nuit è un'armonizzazione dovuta a Joseph Noyon di un tema dell'opera di Jean-Philippe Rameau, Hippolyte et Aricie, risalente al 1733. Le parole di questo brano sono invece state scritte dal compositore Édouard Sciortino. È interessante sottolineare, tuttavia, che questa canzone è stata resa popolare dal film Les Choristes, un film drammatico del 2004 diretto da Christophe Barratier. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - "CHANTONS ENSEMBLE" - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "CHANTONS ENSEMBLE" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/6a4502e53908ae1faaceb880d7680bce.pdf 01c85c2465400c230544e07ebd8acda5 PDF Text Text 18/03/2023 SABATO / SAMEDI COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21 LUSERNA S.G. TEATRO SANTA CROCE Gilberto Bonetto Pianoforte / Piano Alessandro Chiappetta Chitarra / Guitare Diego Vasserot Tromba / Trompette Alessandro Raise Batteria / Batterie Massimo La Fronza Contrabasso / Contrebasse Paolo Mosele Voce / Voix Monia Boaglio Voce / Voix Fabio Pasquet Voce / Voix RICORDO DI FRANCIA Nel corso di questa serata verrà proposta una raccolta dei più grandi successi della musica francese, attraverso le canzoni di grandi autori come Nino Ferrer, Georges Moustaki, Charles Trenet, Edith Piaf, Jacques Brel, Charles Aznavour, Dalida, Joe Dassin, Léo Ferré. Saranno proprio questi autori, con le loro indimenticabili canzoni, ad essere i protagonisti di questa serata dedicata alla riscoperta della musica francese. Semaine de la langue ••• 28e française n éditio ••• et de la Francophonie SOUVENIR DE FRANCE Au cours de cette soirée, une collection des plus grands succès de la musique française sera proposée, à travers les chansons de grands auteurs comme Nino Ferrer, Georges Moustaki, Charles Trenet, Edith Piaf, Jacques Brel, Charles Aznavour, Dalida, Joe Dassin, Léo Ferré. Ces auteurs, avec leurs chansons inoubliables, seront les protagonistes de cette soirée dédiée à la redécouverte de la musique française. �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. SOUVENIR DE FRANCE RICORDO DI FRANCIA Au cours de cette soirée, une collection des plus grands succès de la musique française sera proposée, à travers les chansons de grands auteurs comme Nino Ferrer, Georges Moustaki, Charles Trenet, Edith Piaf, Jacques Brel, Charles Aznavour, Dalida, Joe Dassin, Léo Ferré. Ces auteurs, avec leurs chansons inoubliables, seront les protagonistes de cette soirée dédiée à la redécouverte de la musique française. Nel corso di questa serata verrà proposta una raccolta dei più grandi successi della musica francese, attraverso le canzoni di grandi autori come Nino Ferrer, Georges Moustaki, Charles Trenet, Edith Piaf, Jacques Brel, Charles Aznavour, Dalida, Joe Dassin, Léo Ferré. Saranno proprio questi autori, con le loro indimenticabili canzoni, ad essere i protagonisti di questa serata dedicata alla riscoperta della musica francese. �LES CORNICHONS – IL BACCALÀ1 On est parti, samedi, dans une grosse voiture, Faire tous ensemble un grand pique-nique dans la nature, En emportant des paniers, des bouteilles, des paquets, Et la radio ! Quella mattina ci siamo svegliati alle sei Per fare la gita e siam saliti sul tramvai Con due valige, tre pacchi, una borsa, un cestino e con mammà Des cornichons De la moutarde Du pain, du beurre Des p’tits oignons Des confitures Et des œufs durs Des cornichons Un po’ di pane E di banane Un panettone Del minestrone La cioccolata E l’insalata Il baccalà Du corned-beef Et des biscottes Des macarons Un tire-bouchons Des petits-beurre Et de la bière Des cornichons Il parmigiano Lo zafferano La mozzarella E la cannella La pasta al pesto Il pollo arrosto Il baccalà On n’avait rien oublié, c’est maman qui a tout fait Elle avait travaillé trois jours sans s’arrêter Pour préparer les paniers, les bouteilles, les paquets Et la radio ! Non c’era proprio più niente da desiderare Eran tre giorni che stavamo a preparare Le due valige, i tre pacchi, la borsa, il cestino con mammà Le poulet froid La mayonnaise Le chocolat Les champignons Les ouvre-boîtes Et les tomates Les cornichons La marmellata E la frittata I formaggini I fagiolini La frutta cotta E la ricotta Il baccalà Mais quand on est arrivé, on a trouvé la pluie C’qu’on avait oublié, c’était les parapluies On a ramené les paniers, les bouteilles, les paquets Et la radio ! Ma abbiam trovato la pioggia ed ora viene il bello Avevamo dimenticato l’ombrello! E siam scappati coi pacchi, la borsa, il cestino e con mammà 1 Les Cornichons / Il Baccalà è un brano scritto e cantato in lingua francese da Nino Ferrer nel 1966, poi riproposto in lingua italiana nel 1969. Questo è uno dei casi in cui della stessa canzone in francese e in italiano esistono due versioni distinte sul piano della forma, ma non sul piano del senso generale e della funzione delle parole. La canzone è un tipico esempio di “delirio” à la Ferrer in cui l’atto di snocciolare sostantivi sospinge il testo verso un epilogo che potrebbe anche non arrivare mai. Così, se il titolo francese significa letteralmente “i cetriolini”, nella versione italiana esso diventa “Il baccalà”. Entrambe le versioni raccontano di un avventuroso pic-nic in una famiglia piuttosto affamata che per l’occasione porta con sé una pletora di cibi. L’elenco è abnorme, luculliano, assurdo per le incongrue prelibatezze che si succedono a casaccio. Ferrer ironizza sul benessere del boom delineando in trasparenza il ritratto di famiglie che probabilmente in tempo di guerra hanno conosciuto la fame e che ormai (nel 1966) fanno di tutto per fuggirla. �On est rentré Manger à la maison Le fromage et les boîtes Les confitures et les cornichons La moutarde et le beurre La mayonnaise et les cornichons Le poulet, les biscottes Les œufs durs et puis les cornichons 2 2 Siamo tornati A mangiare in città I panini, il gelato, Le bistecche, il pesto, il baccalà! La minestra, la frutta, L’insalata, il pollo, il baccalà! Le lumache, la pasta, Il formaggio, il brodo, il baccalà! Traduzione letterale dal francese: Siamo partiti sabato, in una grande automobile/ per fare tutti insieme un grande picnic nella natura/ portando cestini, bottiglie, pacchi/ e la radio/ Dei cetriolini/ della senape/ del pane, del burro/ delle piccole cipolle/ delle marmellate/ e delle uova sode/ dei cetriolini/ Della carne secca/ e delle fette biscottate/ degli amaretti/ un cavatappi/ del burro/ e della birra/ dei cetriolini/ Non avevamo dimenticato niente, è stata la mamma a fare tutto/ aveva lavorato tre giorni senza fermarsi/ per preparare cesti, bottiglie, pacchetti/ e la radio/ Il pollo freddo/ la maionese/ il cioccolato/ i funghi/ gli apriscatole/ e i pomodori/ i cetriolini/ Ma quando siamo arrivati, abbiamo trovato la pioggia/ quello che avevamo dimenticato erano gli ombrelli/ abbiamo portato i cestini, le bottiglie, i pacchetti/ e la radio/Siamo tornati/ a mangiare a casa/ il formaggio e le scatole/ le marmellate e i cetriolini/ la senape e il burro/ la maionese e i cetriolini/ il pollo, le fette biscottate/ le uova sode e poi i cetriolini. �UN PREMIER JOUR SANS TOI – UN GIORNO COME UN ALTRO 3 3 Un peu de brume, un peu d’automne Presque personne dans les rues C’est un jour triste et monotone C’est un jour qui n’en finit plus C’è un po’ di nebbia di febbraio Fuori non c’è quasi nessuno È un giorno triste, lungo e freddo Che tira avanti come può D’où vient cette mélancolie ? Et ce silence autour de moi ? Ce ne sont pas des gouttes de pluie Dans mes yeux car il ne pleut pas Perché questa malinconia Gira in città, mi gira intorno Che cosa mi ha bagnato il viso? È pioggia o pianto? Non lo so On dirait un jour comme un autre Et c’est mon premier jour sans toi E sembra un giorno come un altro Il primo giorno senza te A la maison c’est comme toujours Je mets ton disque sans arrêt Il y a du feu comme tous les jours Et le chien qui dort à mes pieds In casa è tutto come sempre, E suona il disco che tu sai, E brucia il fuoco nel camino Il cane dorme accanto a me Il est sept heures, sept heures du soir Un soir monotone et brumeux Je suis tout seul, je dînerai tard Et j’ai mis la table pour deux Fuori fa freddo. Ed è febbraio, Sono le sette, fa già scuro Fra poco è l’ora di mangiare Ho messo il posto anche per te On dirait un jour comme un autre Et c’est mon premier jour sans toi. 4 E sembra un giorno come un altro Il primo giorno senza te. Un premier jour sans toi / Un giorno come un altro sono state scritte e interpretare entrambe da Nino Ferrer nel 1970. Traduzione letterale dal francese: Un po' di nebbia, un po' d'autunno/ Quasi nessuno per le strade/ È un giorno triste e monotono/ È un giorno che non finisce più/ Da dove viene questa malinconia?/ E quel silenzio intorno a me?/ Queste non sono gocce di pioggia/ nei miei occhi perché non piove/ Sembra un giorno come un altro/ e questo è il mio primo giorno senza di te/ A casa è come sempre/ metto il tuo disco continuamente/ c'è il fuoco, come ogni giorno/ e il cane che dorme ai miei piedi/ Sono le sette, le sette di sera/ una sera monotona e nebbiosa/ sono da solo, cenerò tardi/ e ho apparecchiato per due/ Sembra un giorno come un altro/ e questo è il mio primo giorno senza di te. 4 �LE MÉTÈQUE 5 – LO STRANIERO6 Avec ma gueule de métèque 7 De juif errant, de pâtre 8 grec Et mes cheveux aux quatre vents Avec mes yeux tout délavés Qui me donnent l’air de rêver Moi qui ne rêve plus souvent Avec mes mains de maraudeur De musicien et de rôdeur Qui ont pillé tant de jardins Avec ma bouche qui a bu Qui a embrassé et mordu Sans jamais assouvir sa faim Avec ma gueule de métèque De Juif errant, de pâtre grec De voleur et de vagabond Avec ma peau qui s’est frottée Au soleil de tous les étés Et tout ce qui portait jupon Avec mon cœur qui a su faire Souffrir autant qu’il a souffert 5 Con questa faccia da straniero Sono soltanto un uomo vero Anche se a voi non sembrerà. Ho gli occhi chiari come il mare Capaci solo di sognare Mentre ormai non sogno più. Metà pirata metà artista Un vagabondo un musicista Che ruba quasi quanto dà Con questa bocca che berrà A ogni fontana che vedrà E forse mai si fermerà. Con questa faccia da straniero Ho attraversato la mia vita Senza sapere dove andar E’ stato il sole dell’estate E mille donne innamorate A maturare la mia età. Ho fatto male a viso aperto E qualche volta ho anche sofferto Senza però piangere mai Le métèque è un brano di Georges Moustaki (al secolo, Giuseppe Mustacchi), anche se non è stato il primo a cantare questa canzone iconica, manifesto antirazzista, capace di rappresentare con sagacia lo spirito di un’epoca e di un’esistenza. In effetti, il brano, portato al successo nel 1969 dal cantautore, era già uscito nel 1967 con la firma di Pia Colombo che però lo cantava alla seconda persona singolare e non alla prima. Il cambiamento è però significativo perché il testo è una sorta di autoritratto di Moustaki, artista “straniero” ovunque e da nessuna parte. Nato da genitori italiani in Egitto, trasferitosi in Francia è poi divenuto con la sua arte e il suo spirito umanista un cittadino del mondo. Alla sua morte, l’amico, biografo e linguista Louis-Jean Calvet scriverà un commosso omaggio in forma di lettera di commiato sull’Huffington Post che, sul finale, recita così: “De quoi veulent-ils que je parle? Tiens, je vais parler de la Méditerranée, que tu résumes dans tes prénoms. Tes parents t’avaient baptisé Giuseppe, ton vrai prénom puisque vous parliez italien à la maison. La sage-femme t’avait déclaré à l’état civil égyptien en le traduisant en arabe, Youssef. A l’école française on l’avait traduit en français, Joseph. Devenu Jo pour les intimes, et devenu Georges en France. Tes prénoms, comme les langues que tu parlais, étaient un condensé de ce continent liquide, notre mer, notre mère. Il y a un bel été qui ne craint pas l’automne en Méditerranée. De quoi veulent-ils que je parle? Tu es parti ce matin au soleil levant. Alors bon vent, Ciao, salut, adios, adio, saudade, salam, shalom... » (Traduzione : Cosa vogliono che dica ? Ecco, dirò del Mediterraneo che tu racchiudi nei tuoi diversi nomi di battesimo. I tuoi genitori ti avevano chiamato Giuseppe, che è il tuo vero nome perché in casa parlavate italiano. La levatrice ti aveva iscritto all’anagrafe egiziana traducendo in arabo il tuo nome, Youssef. Soprannominato Jo dagli amici, sei poi diventato Georges in Francia. I tuoi nomi, come le lingue che parlavi, erano un condensato di questo continente liquido, il nostro mare, nostra madre. Nel Mediterraneo l’estate è talmente bella che non teme l’autunno. Cosa vogliono che dica? Te ne sei andato questa mattina all’alba. Allora fai buon viaggio, Ciao, salut, adios, addio, saudade, salam, shalom…). 6 Lo straniero è la versione italiana proposta da Bruno Lauzi. 7 Métèque è un termine francese che deriva da meteco, che nell’antica Grecia era chi, proveniente da fuori e per ragioni di lavoro, si stabiliva temporaneamente in una città-stato senza godere di tutti i diritti di cittadinanza. La parola in francese ha conservato echi di questa discriminazione e, infatti, non è neutra ma portatrice di una connotazione leggermente peggiorativa e razzista. Si utilizzava, soprattutto una volta, oggi molto meno, in frasi dal valore insultante come “Espèce de méthèque” (letteralmente: razza di straniero). Un esempio letterario di uso di questa parola con tutto il suo portato di storia, di differenziazioni e di segregazione, è quello che ne fa Carlos Liscano, scrittore uruguayano molto tradotto in Francia il cui romanzo d’ispirazione autobiografica El camino a Ítaca (tradotto di recente in Italia per le Edizionidellassenza con il titolo Verso Itaca) inizia proprio con una definizione della parola “meteco” per poi descrivere la parabola assurda e tragicomica di un immigrato latino-americano in Europa, di uno sradicato, un’anima errante. 8 Pâtre è un termine francese che significa letteralmente “pastore, colui che fa pascolare le pecore, le anime”, quindi, per estensione, anche “Padre”, nel senso religioso più che in quello familiare. �Sans pour cela faire d’histoires Avec mon âme qui n’a plus La moindre chance de salut Pour éviter le purgatoire Je viendrai ma douce captive Mon âme sœur, ma source vive Je viendrai boire tes vingt ans Et je serai prince de sang Rêveur ou bien adolescent Comme il te plaira de choisir Et nous ferons de chaque jour Toute une éternité d’amour Que nous vivrons à en mourir Et nous ferons de chaque jour Toute une éternité d’amour Que nous vivrons à en mourir. 9 9 E la mia anima si sa In purgatorio finirà Salvo un miracolo oramai. Con questa faccia da straniero Sopra una nave abbandonata Sono arrivato fino a te Adesso tu sei prigioniera Di questa splendida chimera Di questo amore senza età. Sarai regina e regnerai, Le cose che tu sognerai Diventeranno realtà Il nostro amore durerà Per una breve eternità Finché la morte non verrà. Il nostro amore durerà Per una breve eternità Finché la morte non verrà. Traduzione letterale dal francese: Con la mia faccia da straniero/ Da ebreo errante, da padre greco/ E i miei capelli ai quattro venti/ Con i miei occhi sbiaditi/ Che mi danno l'aria di un sognatore/ Io che non sogno più spesso/ Con le mie mani da ladro/ Da musicista e da vagabondo/ Che hanno saccheggiato così tanti giardini/ Con la mia bocca che ha bevuto/ Che ha baciato e morso/ Senza mai saziare la sua fame/ Con la mia faccia da straniero/ Da ebreo errante, da padre greco/ da ladro e da vagabondo/ Con la mia pelle che si è rovinata/ Sotto al sole di tutte le estati/ e di tutte quelle che portavano le sottovesti/ Con il mio cuore che ha saputo fare/ Soffrire tanto quanto ha sofferto/ Senza per questo creare problemi/ Con la mia anima che non ha più/ La minima possibilità di salvezza/ Per evitare il purgatorio/ Verrò, mia dolce prigioniera/ Mia anima gemella, mia fonte di vita/ Verrò a bere i tuoi vent’anni/ E sarò principe di sangue/ Sognatore o adolescente/ In base a come vorrai scegliere/ E faremo di ogni giorno/ Un’eternità d’amore/ Che vivremo fino a morirne/ E faremo di ogni giorno/ Un’eternità d’amore/ Che vivremo fino a morirne. �LE TEMPS DE VIVRE10 – LA NOSTRA VITA11 Nous prendrons le temps de vivre D’être libres, mon amour Sans projets et sans habitudes Nous pourrons rêver notre vie Viens, je suis là, je n’attends que toi Tout est possible, tout est permis Viens, écoute ces mots qui vibrent Sur les murs du mois de mai Ils nous disent la certitude Que tout peut changer un jour Viens, je suis là, je n’attends que toi Tout est possible, tout est permis Nous prendrons le temps de vivre D’être libres, mon amour Sans projets et sans habitudes Nous pourrons rêver notre vie. 12 10 Vieni, prendiamoci la nostra vita Amore mio, in libertà Noi sogneremo la nostra vita Senza abitudini né falsità Vieni da me Io ti aspetto laggiù Dove il verbo proibire Non si usa ormai più Vieni, ascolta quelle parole Vibran sui muri della città Esce per strada da fabbriche e scuole La certezza che un mondo migliore verrà Vieni da me Io ti aspetto laggiù Dove il vero proibire Non si usa ormai più Dai, prendiamoci la nostra vita Amore mio, in libertà Noi sogneremo la nostra vita Senza abitudini né falsità. Le temps de vivre è una canzone scritta da Georges Moustaki, inizialmente interpretata da Hénia Ziv, ovvero Hénia Suchar, attrice francese di origine ucraina che fu compagna sia del regista Bernard Paul sia, poi, di Moustaki. La canzone era contenuta nella colonna sonora del film di Bernard Paul Le temps de vivre (1968) con Marina Vlady e Frédéric de Pasquale, trasposizione di un libro di André Remacle, scrittore comunista marsigliese. Libro e film narrano le vicende del muratore sfruttato e malpagato Louis e della moglie Marie. Le difficoltà economiche e lavorative rischiano di compromettere l’equilibrio della famiglia ma una presa di coscienza anche politica permetterà ai due di tenere salde le redini del loro rapporto. La traduzione, messa a punto da Enrico Medail, è piuttosto fedele all’originale. 11 La nostra vita è la versione italiana scritta da Bruno Lauzi e Georges Moustaki. 12 Traduzione letterale dal francese: Ci prenderemo il tempo di vivere/ Di essere liberi, amore mio/ Senza progetti e senza abitudini/ Potremo sognare la nostra vita/ Vieni, sono qui, non sto aspettando altri che te/ Tutto è possibile, tutto è permesso/ Vieni, ascolta queste parole che vibrano/ Sulle pareti del mese di maggio/ Ci dicono la certezza/ Che tutto può cambiare un giorno/ Vieni, sono qui, non sto aspettando altri che te/ Tutto è possibile, tutto è permesso/ Ci prenderemo il tempo di vivere/ Di essere liberi, amore mio/ Senza progetti e senza abitudini/ Potremo sognare la nostra vita. �MÉNILMONTANT 13 Ménilmontant 14, mais oui madame C'est là que j'ai laissé mon cœur C'est là que je viens retrouver mon âme Toute ma flamme, tout mon bonheur Ménilmontant, ma sì signora È lì che ho lasciato il mio cuore È lì che ho ritrovato la mia anima Tutta la mia fiamma, tutta la mia felicità Quand je revois ma petite église Où les mariages allaient 15 gaiement Quand je revois ma vieille maison grise Où même la brise parle d'antan Quando rivedo la mia piccola chiesa Dove i matrimoni si susseguivano allegramente Quando rivedo la mia vecchia casa grigia Dove anche la brezza parla del passato Elles me racontent Comme autrefois De jolis contes Beaux jours passés, je vous revois Loro mi raccontano Come in passato Delle belle storie Bei giorni passati, vi rivedo Un rendez-vous, une musique Des yeux rêveurs, tout un roman Tout un roman d'amour poétique et pathétique Ménilmontant Un appuntamento, una musica Occhi sognanti, un intero romanzo Un intero romanzo d'amore poetico e patetico Ménilmontant Quand midi sonne, la vie s'éveille à nouveau Tout résonne de mille échos La midinette fait sa dînette au bistro La pipelette lit ses journaux Quando mezzogiorno suona, la vita si sveglia di nuovo Tutto risuona di mille echi La ragazza fa la sua cena al bistrot La chiacchierona legge i suoi giornali Voici la grille verte Voici la porte ouverte Qui grince un peu pour dire bonjour, bonjour Alors te voilà de retour Ecco la griglia verde Ecco la porta aperta Che cigola un po' per dire ciao, ciao Ed eccoti di ritorno Ménilmontant, mais oui madame C'est là que j'ai laissé mon cœur C'est là que je viens retrouver mon âme Toute ma flamme, tout mon bonheur Ménilmontant, ma sì signora È lì che ho lasciato il mio cuore È lì che ho ritrovato la mia anima Tutta la mia fiamma, tutta la mia felicità 13 Ménilmontant è una canzone francese realizzata nel 1938 dal cantautore Charles Trenet. Questo brano è uno dei successi dell’importante carriera del cantante francese, nonché uno dei classici della canzone francese e delle canzoni su Parigi. 14 Ménilmontant è un quartiere che fa parte del ventesimo arrondissement di Parigi. Il suo nome proviene da Mesnil mau temps, cioè “casa del maltempo”, ma nel XVI secolo mau temps fu storpiato in montant (in italiano “che si inerpica”) per via della sua posizione su una collina che sovrasta Parigi. Così, il villaggio, prima chiamato semplicemente le Mesnil o Mesnil-Montemps diventò così Mesnil-Montant. 15 Allaient, letteralmente “andavano”, dal verbo aller, “andare, verbo francese derivante da ben tre verbi latini: ire (traducibile in francese con i verbi aller, marcher, in italiano “andare, camminare”), verbo latino da cui derivano tutte quelle forme verbali francesi che hanno come radice ir- (ad esempio: j’irai, ovvero “io andrò”); vadere (anche questo con il significato di aller, “andare”), da cui derivano le forme verbali francesi (nonché italiane) che hanno come radice va- (ad esempio: je vais, cioè “io vado”); ambulare (ovvero se promener, in italiano “passeggiare, camminare”), da cui le radici francesi all- e aill- (ad esempio: j’allais, “io andavo”). Per quanto riguarda queste ultime forme, tuttavia, alcuni studiosi ipotizzano una derivazione (piuttosto che dal latino ambulare) dal verbo popolare allare, molto più vicino al suono francese moderno, anche se non del tutto certa come derivazione etimologica. �Quand je revois ma petite gare Où chaque train passait joyeux J'entends encor dans le tintamarre Des mots bizarres, des mots d'adieux Quando rivedo la mia piccola stazione Dove ogni treno passava felice Sento ancora in mezzo al chiasso Parole strane, parole di addii Je suis pas poète Mais je suis ému, Et dans ma tête Y a des souvenirs jamais perdus Io non sono un poeta Ma io sono commosso, E nella mia testa Ci sono ricordi mai persi Un soir d'hiver, une musique Des yeux très doux, les tiens, maman Quel beau roman d'amour poétique et pathétique Ménilmontant Una notte d'inverno, una musica Occhi dolcissimi, i tuoi, mamma Che bel romanzo d'amore poetico e patetico Ménilmontant �LA FOULE 16 – LA FOLLA Je revois la ville en fête et en délire Suffoquant sous le soleil et sous la joie Et j'entends dans la musique les cris, les rires Qui éclatent et rebondissent autour de moi Rivedo la città in festa e in delirio Soffocando sotto il sole e sotto la gioia E sento nella musica le urla, le risate Che scoppiano e rimbalzano intorno a me Et perdue parmi ces gens qui me bousculent Étourdie, désemparée, je reste là Quand soudain, je me retourne, il se recule Et la foule vient me jeter entre ses bras E persa tra le persone che mi spingono Stordita, confusa, resto lì Quando improvvisamente mi giro, lui si tira indietro E la folla viene a gettarmi tra le sue braccia Emportés par la foule qui nous traîne Nous entraîne, écrasés l'un contre l'autre Nous ne formons qu'un seul corps Et le flot sans effort nous pousse, enchaînés l'un et l'autre Et nous laisse tous deux épanouis, enivrés et heureux Trasportata dalla folla che ci trascina Ci trascina, schiacciati l'uno contro l'altro Noi non siamo che un solo corpo E il flusso senza sforzo ci spinge, incatenati l'uno all'altro E ci lascia entrambi soddisfatti, ubriachi e felici Entraînés par la foule qui s'élance Et qui danse une folle farandole 17 Nos deux mains restent soudées Et parfois soulevés, nos deux corps enlacés s'envolent Et retombent tous deux épanouis, enivrés et heureux Trascinati dalla folla che si lancia E che balla una pazza farandola Le nostre due mani rimangono unite E a volte sollevati, i nostri due corpi abbracciati volano via E ricadono entrambi soddisfatti, ubriachi e felici Et la joie éclaboussée par son sourire Me transperce et rejaillit au fond de moi Mais soudain je pousse un cri parmi les rires Quand la foule vient l'arracher d'entre mes bras E la gioia spruzzata dal suo sorriso Mi trafigge e ridonda nel profondo di me Ma improvvisamente lancio un grido tra le risate Quando la folla viene a strapparlo dalle mie braccia Emportés par la foule qui nous traîne Nous entraîne, nous éloigne l'un de l'autre Je lutte et je me débats Mais le son de ma voix s'étouffe dans les rires des autres Et je crie de douleur, de fureur et de rage et je pleure Trasportati dalla folla che ci trascina Ci trascina, ci allontana l'uno dall'altro Lotto e mi dimeno Ma il suono della mia voce soffoca nelle risate degli altri E grido di dolore, di furore e di rabbia e piango Et traînée par la foule qui s'élance Et qui danse une folle farandole Je suis emportée au loin Et je crispe mes poings, maudissant la foule qui me vole L'homme qu'elle m'avait donné et que je n'ai jamais retrouvé E trascinata dalla folla che si lancia E che balla una folle farandola Sono portata via E stringo i pugni, maledicendo la folla che mi ruba L'uomo che mi aveva dato e che non ho mai trovato 16 La foule è una canzone composta da Angel Cabral, con parole di Michel Rivgauchee e interpretata da Édith Piaf nel 1957. Il brano è la versione francese di Que nadie sepa mi sufrir, canzone del 1936 composta da Angel Cabral con parole di Enrique Dizeo (entrambi argentini). La versione del 1953, interpretata da Alberto Castillo, fu ascoltata e apprezzata da Édith Piaf durante il suo tour in America Latina e da qui venne l'idea da parte della cantante di realizzarne una versione francese. Così, con le parole riscritte da Michel Rivgauchee, la versione francese porta il titolo di La foule, canzone interpretata da Edith Piaf nel 1957. 17 Farandole, in italiano “farandola”, è una danza popolare francese, tipica della Provenza. �LA RUA MADUREIRA 18 Non, je n’oublierai jamais la baie de Rio La couleur du ciel le long du Corcovado 19 La Rua Madureira, la rue que tu habitais Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé Non dimenticherò mai più la tua città Sotto il Corcovado tra mare e cielo, eternità La rua Madureira, la via dove abitavi tu Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più Non, je n’oublierai jamais ce jour de juillet Où je t’ai connue, où nous avons dû nous séparer Pour si peu de temps, et nous avons marché sous la pluie Je parlais d’amour, et toi tu parlais de ton pays Non dimenticherò quel giorno, un anno fa Quando ti incontrai, dopo un’ora te ne andavi già Cadeva la pioggia, ma tutto mi sembrava blu Ti dicevo "amore" e tu mi parlavi di laggiù Non, je n’oublierai pas la douceur de ton corps Dans le taxi qui nous conduisait à l’aéroport Tu t’es retournée pour me sourire avant de monter Dans une Caravelle qui n’est jamais arrivée Non dimenticherò più la dolce realtà Dell’amore tuo mentre il taxi usciva di città Mi hai mandato un bacio nel vento e sei salita su Quel caravèl che ora non arriverà mai più Non, je n’oublierai jamais le jour où j’ai lu Ton nom mal écrit parmi tant d’autres noms inconnus Sur la première page d’un journal brésilien J’essayais de lire et je n’y comprenais rien Non dimenticherò mai quel giornale là Con tutti quei nomi e col nome tuo scritto a metà Era portoghese o spagnolo, adesso non so più Non volevo crederci, ma sapevo che eri tu Non, je n’oublierai pas la douceur de ton corps Dans le taxi qui nous conduisait à l’aéroport Tu t’es retournée pour me sourire avant de monter Dans une Caravelle qui n’est jamais arrivée Non dimenticherò più la dolce realtà Dell’amore tuo mentre il taxi usciva di città Mi hai mandato un bacio nel vento e sei salita su Quel caravèl che ora non arriverà mai più Non, je n’oublierai jamais la baie de Rio La couleur du ciel le long du Corcovado La Rua Madureira, la rue que tu habitais Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé 20 Non dimenticherò mai più la tua città Sotto il Corcovado tra mare e cielo, eternità La rua Madureira, la via dove abitavi tu Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più 18 La rua Madureira è un brano scritto in lingua francese e interpretato da Nino Ferrer nel 1969, poi riproposto in lingua italiana nel 1970. 19 Questa triste bossanova rievoca nei suoni e nel testo luoghi e atmosfere di Rio de Janeiro. Il Corcovado è infatti il noto monte che sovrasta la baia cittadina e su cui è posto il Cristo protettore. Per la sua forma lunga e tonda il monte è chiamato Pan di Zucchero o Corcovado che in portoghese significa “gobbo”. 20 Traduzione letterale dal francese: No, non dimenticherò mai la baia di Rio/ Il colore del cielo lungo il Corcovado/ La Rua Madureira, la strada in cui abitavi/ Non dimenticherò mai di non esserci mai andato/ No, non dimenticherò mai quel giorno di luglio/ In cui ti ho conosciuta, in cui abbiamo dovuto separarci/ Per così poco tempo, e abbiamo camminato sotto la pioggia/ Parlavo d'amore, e tu parlavi del tuo paese/ No, non dimenticherò la dolcezza del tuo corpo/ Nel taxi che ci portava all'aeroporto/ Ti sei girata per sorridermi prima di salire/ In una Caravella che non è mai arrivata/ No, non dimenticherò mai il giorno in cui ho letto/ Il tuo nome scritto male tra tanti altri nomi sconosciuti/ Sulla prima pagina di un giornale brasiliano/ Cercavo di leggere e non capivo niente/ No, non dimenticherò la dolcezza del tuo corpo/ Nel taxi che ci portava all'aeroporto/ Ti sei girata per sorridermi prima di salire/ In una Caravella che non è mai arrivata/ No, non dimenticherò mai la baia di Rio/ Il colore del cielo lungo il Corcovado/ La Rua Madureira, la strada in cui abitavi/ Non dimenticherò mai di non esserci mai andato/ Non dimenticherò mai di non esserci mai andato/ Non dimenticherò mai di esserci mai andato. �JE VENDS DES ROBES – VIVA LA CAMPAGNA 21 Je vends des robes Des pulls et des manteaux, des bas, des gants Des jupes, des pantalons Des sacs, des ceinturons Des slips et des manchons De toute espèce, qui me font tourner en bourrique 22. Io sto in città, son come una formica nella folla dell’umanità, che corre qua e là, a gran velocità con l’orologio che va che va che va. Je vends des robes De toutes les qualités en laine, en soie En fibre de coton En fil ou en nylon Avec toutes sortes de noms De toute espèce, qui me font tourner en bourrique. Io sto in città, non mi ricordo più la primavera che colore ha, amici non ne ho e parlo per lo più con l’orologio che va, che va, che va. Si j’aurais pu, j’aurais aimé 23 Vivre à la campagne, vivre à la campagne Si j’aurais pu, j’aurais aimé Vivre à la campagne toute l’année Avec des moutons, des cochons, des oignons, des lampions Des voisins, des machins, des raisins, des pépins Des clôtures, des voitures, des toitures, des ordures Des poulets, des pommiers, des bergers, mais… Felicità, non sei in città, viva la campagna, viva la campagna! La civiltà è bella ma, viva la campagna che mi dà: un arcobaleno sereno, l’odore del fieno, il canto corale di mille cicale, un bianco puledro, il fiore di cedro, le stelle più grandi nel ciel! Ma… Je vends des robes À des femmes jolies, petites et blondes Ou grandes et distinguées Ou rousses et mal élevées Ou grosses et décoiffées De toute espèce, qui me font tourner en bourrique. Je vends des robes Je fais des comptes et des opérations Des multiplications Des rectifications Et puis des livraisons De toute espèce, qui me font tourner en bourrique. Io sto in città, cemento, palazzoni, cartelloni di pubblicità in macchina su e giù, lottando per di più con l’orologio che va, che va, che va. Io sto in città, rumori fastidiosi, la nevrosi mi divora già la gente viene e va ma non sorride più, c’ha l’orologio che va, che va, che va. Si j’aurais pu, j’aurais aimé Vivre à la campagne, vivre à la campagne Si j’aurais pu, j’aurais aimé Vivre à la campagne toute l’année Avec des grillons, des sillons, des buissons, des poissons Des clochettes, des brochettes, des pâquerettes, des fourchettes Felicità, non sei in città, viva la campagna, viva la campagna! La civiltà è bella ma, viva la campagna che mi dà: tutti questi grilli, birilli, cavalli, coltelli, 21 Je vends des robes/Viva la campagna è una canzone di Nino Ferrer, la quale ha due versioni poiché, dato il suo bilinguismo, l’artista si muoveva sulle scene musicali di entrambi i paesi. Il titolo originale significa “vendo vestiti” e dà voce a un venditore di abiti che sogna di vivere in campagna. Nella versione italiana, l’elemento degli abiti viene meno ma rimane il miraggio della vita in campagna contrapposto alla frenesia cittadina. In entrambe le canzoni ritroviamo l’espediente dell’enumerazione di elementi più o meno disparati scelti non tanto per il senso di ogni singola parola quanto piuttosto per l’effetto retorico-poetico: rima, allitterazione, ripetizione. L’effetto estetico e ritmico è presente in entrambe le versioni, fatto che rende molto diverse la versione italiana e la traduzione italiana della canzone francese. 22 Faire tourner en bourrique è un’espressione francese che ha il significato di “destabilizzare qualcuno, farlo impazzire, intontirlo”. La bourrique è il somaro, animale ritenuto poco intelligente e dunque usato per compiere lavori pesanti. 23 Questo verso contiene un errore di grammatica voluto. Infatti, il condizionale passato (si j’aurais pu) non si usa mai nella subordinata. La versione corretta della frase sarebbe dunque Si j’avais pu, j’aurais aimé (se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto) con la subordinata al plus-que-parfait. �Des barils, du persil, des chenils, des fournils Du crottin, du boudin, du rotin, du terrain Des grands-pères, des grands-mères, des commères, des vicaires Des babouches, des cartouches, des autruches, des baudruches Des conciles, des bacilles, des textiles, des nautiles Des orages, des bocages, des mirages, des nuages Des conscrits, des proscrits, des inscrits, des écrits Des carnets, des cornets, des sifflets, des soufflets Des canots, des crapauds, des cabots, des capots Des tricards, des bracards, des canards, du brocart Des courants, des parents, des savants, des arpents Des melons, des tétons, des savons, des boulons Des Barclay, des balais, des raclées, des navets Des tambours, des Dutour, des contours, des détours Des soupirs, des Missir, des désirs, des sourires Des frelons, des bourdons, des citrons, des croûtons Des Berbères délétères, des lasers, des misères Des tacots, des marmots, des tuyaux, des bocaux Des bouchons, des torchons, des crayons, du savon Des savates, des tomates, des mille-pattes, des cravates Des curés, des greniers, des balais, des pompiers Des abeilles, des groseilles, des corneilles, des bouteilles. 24 24 mulini, bambini, tacchini, pulcini, casette, cosette, forchette, saette, tramonti, racconti, bisonti, rimpianti, castagne, lasagne, lavagne, montagne, ombrelli, fratelli, cartelli, caselli, bestiame, pollame, catrame, legname, trattori, fattori, pittori, rumori, patate, frittate, posate, scarpate, fontane, bottoni, cantine, cartoni, fornelli, randelli, piselli, martelli, bicchieri, mestieri, misteri, bicchieri, profumi, concimi, legumi, barlumi, cipolle, corolle, betulle, farfalle formaggi, foraggi, viraggi, miraggi, …. Traduzione letterale dal francese: Vendo vestiti/ Maglioni e cappotti, calze, guanti/ gonne, pantaloni/ borse, cinture/ mutande e maniche/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Vendo vestiti/ di tutte le qualità in lana, seta/ in fibra di cotone/ in filo o in nylon/ con tutti i tipi di nomi/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna, vivere in campagna/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna tutto l'anno/ con pecore, maiali, cipolle, lampioni/ vicini, aggeggi, uva, semi/ recinzioni, auto, tetti, spazzatura/ polli, meli, pastori, ma/ vendo vestiti/ a delle belle donne, piccole e bionde/ o grandi e distinte/ o rosse e maleducate/ o grasse e spettinate/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Vendo vestiti/ faccio conti e operazioni/ delle moltiplicazioni/ delle rettifiche/ e poi delle consegne/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna, vivere in campagna/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna tutto l'anno/ con grilli, solchi, cespugli, pesci/ campanellini, spiedini, margherite, forchette/ barili, prezzemolo, canili, fornelli/ letame, sanguinaccio, rattan, terreni/ nonni, nonne, pettegolezzi, vicari/ babbucce, cartucce, struzzi, baudruche/ concili, bacilli, tessili, nautici/ temporali, boschetti, miraggi, nuvole/ coscritti, proscritti, iscritti, scritti/ taccuini, cornetti, fischi, soffietti/ canoe, rospi, bastardi, preservativi/ tricard, bracconieri, anatre, broccato/ correnti, genitori, dotti, ettari/ meloni, capezzoli, saponi, bulloni/ Barclay, scope, botte, rape/ tamburi, Dutour, contorni, deviazioni/ sospiri, Missir, desideri, sorrisi/ calabroni, bombi, limoni, crostini/ berberi deleteri, laser, miserie/ carretti, mocciosi, tubi, barattoli/ tappi, strofinacci, matite, sapone/ ciabatte, pomodori, millepiedi, cravatte/ parroci, granai, scope, pompieri/ api, ribes, cornacchie, bottiglie. �LA CHANSON DES VIEUX AMANTS 25 – LA CANZONE DEI VECCHI AMANTI 26 Bien sûr, nous eûmes des orages Vingt ans d'amour, c'est l'amour fol Mille fois tu pris ton bagage Mille fois je pris mon envol Et chaque meuble se souvient Dans cette chambre sans berceau Des éclats des vieilles tempêtes Plus rien ne ressemblait à rien Tu avais perdu le goût de l'eau Et moi celui de la conquête Mais mon amour Mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour De l'aube claire jusqu'à la fin du jour Je t'aime encore, tu sais, je t'aime Moi, je sais tous tes sortilèges Tu sais tous mes envoûtements Tu m'as gardé de piège en piège Je t'ai perdue de temps en temps Bien sûr tu pris quelques amants Il fallait bien passer le temps Il faut bien que le corps exulte Mais finalement, finalement Il nous fallut bien du talent Pour être vieux sans être adultes Mon amour Mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour De l'aube claire jusqu'à la fin du jour Je t'aime encore, tu sais, je t'aime Et plus le temps nous fait cortège Et plus le temps nous fait tourment Mais n'est-ce pas le pire piège Que vivre en paix pour des amants Bien sûr tu pleures un peu moins tôt Je me déchire un peu plus tard Nous protégeons moins nos mystères On laisse moins faire le hasard 27 On se méfie du fil de l'eau Mais c'est toujours la tendre guerre Oh, mon amour Mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour De l'aube claire jusqu'à la fin du jour Je t'aime encore, tu sais, je t'aime. 28 25 Certo ci fu qualche tempesta Anni d'amore alla follia. Mille volte tu dicesti basta Mille volte io me ne andai via. Ed ogni mobile ricorda In questa stanza senza culla I lampi dei vecchi contrasti Non c'era più una cosa giusta Avevi perso il tuo calore Ed io la febbre di conquista. Mio amore mio dolce meraviglioso amore Dall'alba chiara finché il giorno muore Ti amo ancora sai ti amo. So tutto delle tue magie E tu della mia intimità Sapevo delle tue bugie Tu delle mie tristi viltà. So che hai avuto degli amanti Bisogna pur passare il tempo Bisogna pur che il corpo esulti Ma c'è voluto del talento Per riuscire ad invecchiare senza diventare adulti. Mio amore mio dolce mio meraviglioso amore Dall'alba chiara finché il giorno muore Ti amo ancora sai ti amo. Il tempo passa e ci scoraggia Tormenti sulla nostra via Ma dimmi c'è peggior insidia Che amarsi con monotonia. Adesso piangi molto dopo Io mi dispero con ritardo Non abbiamo più misteri Si lascia meno fare al caso Scendiamo a patti con la terra Però è la stessa dolce guerra. Mon amour Mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour De l'aube claire jusqu'à la fin du jour Je t'aime encore, tu sais, je t'aime. La Chanson des vieux amants è una famosa canzone di Jacques Brel, composta con il suo pianista Gérard Jouannest e registrata da Brel nel 1967. 26 La canzone dei vecchi amanti è un brano del cantautore italiano Franco Battiato, pubblicata nel 2003 all’interno dell’album Le stagioni del nostro amore. 27 Hasard è un termine francese che deriva dall’ancien français hasart, termine derivante a sua volta dalla parola spagnola azar, che proveniva dall’arabo az-zahr. Questo termine arabo che indicava il gioco di dadi derivava a sua volta dal termine zahr, che in arabo significava fiore, proprio perché la faccia vincente del dado portava ritratto un fiore. 28 Traduzione letterale dal francese: Certo, abbiamo avuto delle tempeste/ Vent'anni d'amore, è l'amore folle/ Mille volte hai fatto i bagagli/ Mille volte me ne sono andato/ E ogni mobile si ricorda/ In questa stanza senza culla/ Le �ET MOI DANS MON COIN – E IO TRA DI VOI 29 Lui il t’observe Du coin de l’œil Toi tu t’énerves Dans ton fauteuil 30 Lui te caresse Du fond des yeux Toi tu te laisses Prendre à son jeu Et moi dans mon coin Si je ne dis rien Je remarque toutes choses Et moi dans mon coin Je ronge mon frein En voyant venir la fin Lui il te couve Fiévreusement Toi tu l’approuves En souriant Lui il te guette Et je le vois Toi tu regrettes Que je sois là Et moi dans mon coin Si je ne dis rien Je vois bien votre manège Et moi dans mon coin Je cache avec soin Cette angoisse qui m’étreint Lui te regarde Furtivement Lui, di nascosto, osserva te Tu sei nervosa vicino a me Lui accarezza lo sguardo tuo Tu ti abbandoni al gioco suo E io, tra di voi, se non parlo mai Ho visto già tutto quanto Ed io, tra di voi, capisco che ormai La fine di tutto è qui Lui sta spiando che cosa fai Tu l'incoraggi perché lo sai Lui sa tentarti con maestria Tu sei seccata che io ci sia E io, tra di voi, se non parlo mai Osservo la vostra intesa E io, tra di voi, nascondo così L'angoscia che sento in me Lui, di nascosto, sorride a te Tu parli forte, chissà perché Lui ti corteggia malgrado me Tu ridi troppo, hai scelto già E io, tra di voi, se non parlo mai Ho gonfio di pianto il cuore E io, tra di voi, da solo vedrò La pena che cresce in me Oh, no, non è niente, forse un po' di fatica Cosa vai a pensare? Al contrario È stata una magnifica serata Sì, sì, una magnifica serata! esplosioni delle vecchie tempeste/ Niente più assomigliava a niente/ Avevi perso il sapore dell'acqua/ E io quello della conquista/ Ma, amore mio/ Mio dolce, tenero, meraviglioso amore/ Dall'alba chiara fino alla fine del giorno/ Ti amo ancora, lo sai, ti amo/ Io conosco tutti i tuoi sortilegi/ Tu sai tutti i miei incantesimi/ Tu mi hai tenuto di trappola in trappola/ Io ti ho perso di tanto in tanto/ Certo che hai avuto qualche amante/ Bisognava ben passare il tempo/ Bisogna che il corpo esulti/ Ma alla fine, alla fine/ Ci è voluto molto talento/ Per essere vecchi senza essere adulti/ Amore mio/ Mio dolce, tenero, meraviglioso amore/ Dall'alba chiara fino alla fine del giorno/ Ti amo ancora, lo sai, ti amo/ E più il tempo ci accompagna/ E più il tempo ci tormenta/ Ma non è questa la peggiore trappola/ Di vivere in pace per gli amanti/ Certo, tu piangi un po' troppo presto/ Io mi rompo un po' più tardi/ Proteggiamo meno i nostri misteri/ Lasciamo fare meno al caso/ Diffidiamo del filo dell'acqua/ Ma è sempre la tenera guerra/ Oh, amore mio/ Mio dolce, tenero, meraviglioso amore/ Dall'alba chiara fino alla fine del giorno/ Ti amo ancora, lo sai, ti amo. 29 Et moi dans mon coin è un brano proposto per la prima volta da Charles Aznavour nel 1966 e solo un anno dopo arrivato fino in Inghilterra nella versione proposta da David Newburge con il titolo And I in my chair (E io sulla mia sedia). Sarà la versione inglese ad essere ripresa nuovamente nel 1973 da Liza Minnelli e poi nel 1976 da Liesbeth List. Sarà poi lo stesso Aznavour a cantare la versione italiana di questo brano con il titolo E io tra di voi. 30 Fauteuil è un termine francese che non indica soltanto un siège à dossier et à bras pour une personne (un sedile con schienale e braccia per una persona, ovvero una poltrona); fauteuil può anche indicare un siège numéroté attribué à chaque membre de l’Académie française (sedile numerato attribuito ad ogni membro dell’Academie française) o la siège du président (la poltrona presidenziale). �Toi tu bavardes Trop librement Lui te courtise À travers moi Toi tu te grises Ris aux éclats Et moi dans mon coin Si je ne dis rien J’ai le cœur au bord des larmes 31 Et moi dans mon coin Je bois mon chagrin 32 Car l’amour change de main Oh, non, non, c’est rien, peut-être un peu de fatigue Ah, pas de tout, qu’est-ce que tu vas chercher là Non, Non, j’ai passé, une excellente soirée. 33 31 J’ai le cœur au bord des larmes è una delle diverse espressioni e modi di dire, non solo nella lingua francese, che si riferiscono a les larmes (le lacrime): si pensi a pleurer toutes les larmes de son corps (piangere tutte le lacrime che si ha in corpo), avoir une crise de larmes (avere una crisi di lacrime), avoir les larmes aux yeux (avere le lacrime agli occhi), avoir des larmes dans la voix (letteralmente avere le lacrime nella voce, ovvero avere la voce rotta dal pianto), larmes de crocodile (lacrime di coccodrillo). 32 Chagrin è un sostantivo francese che in italiano significa “afflizione, dolore, pena”. Curiosamente, il temine nasce nell’ambito della pelletteria (in italiano zigrino) per indicare una pelle ruvida, coperta di dentelli cutanei tipica di certi pesci, usata per la levigazione dell’avorio e dell’ebano o per la foderatura di astucci e oggetti d’uso. Celebre a questo proposito il romanzo di Balzac La peau de chagrin (La pelle di zigrino): spunto per il titolo del libro è un talismano che dovrebbe permettere al protagonista della storia, Raphael de Valentin, di dare soddisfazione alle proprie veementi passioni. Questa pelle di zigrino ha però la caratteristica di essere tagliata su misura della vita di Raphael ed è così destinata a ridursi progressivamente, a restringersi ad ogni nuova gioia provata, fino a sparire del tutto, come il suo proprietario. L’accezione maggiormente in uso del sostantivo chagrin è però quella legata a un’afflizione, una sofferenza, un dispiacere che può anche condurre alla morte come spesso accade nelle canzoni d’amore (Ex. mourir de chagrin = morire di dolore). 33 Traduzione letterale dal francese: Lui ti osserva/ Con la coda dell’occhio/ Tu ti agiti/ Nella tua poltrona/ Lui ti accarezza/ Dal fondo degli occhi/ Tu ti fai prendere/ Dal suo gioco/ Ed io dal canto mio/ Se non dico niente/ Noto tutto quanto/ Ed io dal canto mio/ Mi tengo a freno/ Vedendo giungere la fine/ Lui ti coccola/ Febbrilmente/ Tu l’approvi/ Sorridendo/ Lui ti spia/ Ed io lo vedo/ A te dispiace/ Ch’io ci sia/ Ed io dal canto mio/ Se non dico niente/ Capisco il vostro intrigo/ Ed io dal canto mio/ Nascondo con cura/ Questa angoscia che mi opprime/ Lui ti guarda/ Furtivamente/ Tu chiacchieri Troppo liberamente/ Lui ti corteggia/ Attraverso me/ Tu t’inebri/ Ridi di gusto/ Ed io dal canto mio/ Se non dico niente/ Ho il cuore quasi in lacrime/ Ed io dal canto mio/ Mando giù il mio dispiacere/ Poiché l’amore cambia di mano/ Oh, no, no, non è niente, forse un po’ di stanchezza/ Ah, niente affatto, cosa vai a pensare?/ No, no, ho passato una bellissima serata. �IL VENAIT D’AVOIR 18 ANS – 18 ANNI 34 Il venait d’avoir dix-huit ans Il était beau comme un enfant Fort comme un homme C’était l’été évidemment Et j’ai compté en le voyant Mes nuits d’automne J’ai mis de l’ordre à mes cheveux Un peu plus de noir sur mes yeux Ça l’a fait rire Quand il s’est approché de moi J’aurais donné n’importe quoi Pour le séduire Il venait d’avoir dix-huit ans C’était le plus bel argument de sa victoire Il ne m’a pas parlé d’amour Il pensait que les mots d’amour Sont dérisoires Il m’a dit "j’ai envie de toi" Il avait vu au cinéma Le Blé en Herbe 35 Au creux d’un lit improvisé J’ai découvert, émerveillée Un ciel superbe Il venait d’avoir dix-huit ans Ça le rendait presque insolent de certitude Et pendant qu’il se rhabillait Déjà vaincue, je retrouvais ma solitude J’aurais voulu le retenir Pourtant je l’ai laissé partir Sans faire un geste Il m’a dit « c’était pas si mal » Avec la candeur infernale de sa jeunesse J’ai mis de l’ordre à mes cheveux Un peu plus de noir sur mes yeux Par habitude J’avais oublié simplement Que j’avais deux fois dix-huit ans. 36 34 18 anni ed era lì Col volto ancora da bambino eppure uomo Come l’estate m’incendiò Ed io guardandolo contai i miei autunni Ho messo agli occhi un po’ di blu Ed i capelli un po’ più giù l’ha divertito Quando è venuto incontro a me Avrei pagato non so che per conquistarlo 18 anni e stava lì Era già tutta nell’età la sua vittoria Perché parlare mai d’amore Diceva che parlar d’amore è vecchia storia Mi ha detto “ho voglia di te” Il suo respiro su di me aveva fretta Un letto improvvisato e poi Tra le sue braccia mi si aprì un cielo immenso Coi 18 anni stava lì Che lo rendevano insolente di sicurezza E si era appena rivestito Che io sconfitta ritrovai la mia tristezza Volevo dirgli resta qua Ma per fermarlo no, non tentai neppure un gesto M’ha detto “mica male sai” Con il candor senza pietà dell’incoscienza Ho messo agli occhi un po’ di blu Ed i capelli un po’ più su come ogni giorno Mi ero scordata per un po’ Di aver due volte diciott’anni. Il venait d’avoir 18 ans è un brano cantato da Dalida sia in francese sia in italiano (con il titolo 18 anni), mentre diversi artisti italiani le hanno reso omaggio cantandolo in francese. Patty Pravo lo inserì nel suo album a vent’anni dalla morte di Dalida, Spero che ti piaccia...Pour toi..., del 2007 e Franco Battiato l’ha cantato nell’album Fleurs 2 del 2008. La versione di Battiato è curiosa perché il testo è leggermente riadattato così da diventare un racconto non più in prima persona dal punto di vista della donna ma in terza persona dal punto di vista di un narratore esterno. Il finale, inoltre, non svela l’età della donna ma ripete questo verso: Elle aurait voulu le retenir/ Pourtant elle l’a laissé partir/ Sans faire un geste (Lei avrebbe voluto trattenerlo/ Ma l’ha lasciato andare/ senza il minimo gesto). 35 Nel verso si fa riferimento al fatto che il giovane della canzone aveva visto al cinema il film Quella certa età di Claude Autant-Lara del 1954. Tratto dal romanzo Il grano in erba di Colette del 1924, il film racconta la storia di un adolescente che si lascia sedurre da una donna più grande di lui, proprio come in questa canzone ispirata proprio al romanzo di Colette e scritta da Pascal Sevran, Serge Lebrail e Pascal Auriat per Dalida. 36 Traduzione letterale dal francese: Aveva appena compiuto 18 anni/ Era bello come un bambino/ Forte come un uomo/ Era l'estate evidentemente/ E ho contato quando l'ho visto/ Le mie notti d'autunno/ Ho messo ordine ai miei capelli/ Un po' più di nero sui miei occhi/ Questo lo ha fatto ridere/ Quando si è avvicinato a me/ Avrei dato qualsiasi cosa/ Per sedurlo/ Aveva appena compiuto 18 anni/ Questo è stato l'argomento più bello della sua vittoria/ Non mi ha parlato di amore/ Pensava che le parole d'amore/ Fossero ridicole/ Mi ha detto: "Ti voglio."/ Aveva visto al cinema/ Il Grano in Erba/ All’interno di un letto improvvisato/ Ho scoperto, meravigliata/ Un cielo splendido/ Aveva appena compiuto 18 anni/ Ciò lo rendeva quasi insolente di certezza/ E mentre si rivestiva/ Già sconfitta, ritrovavo la mia solitudine/ Avrei �VOUS QUI PASSEZ SANS ME VOIR37 – VOI CHE PASSATE SENZA VEDERMI Vous, qui passez sans me voir Sans même me dire bonsoir Donnez-moi un peu d'espoir ce soir J'ai tant de peine Vous, dont je guette un regard Pour quelle raison, ce soir Passez-vous sans me voir ? Un mot, je vais le dire "je vous aime" C'est ridicule, c'est bohème, C'est jeune et c'est triste aussi Vous, qui passez sans me voir Me donnerez-vous ce soir Un peu d'espoir ? Voi, che passate senza vedermi Senza neanche dirmi buonasera Datemi un po’ di speranza questa sera Ho così tanto dolore Voi, di cui cerco furtivo uno sguardo Per quale ragione, stasera Passate senza vedermi? Una parola, la dirò “vi amo” È ridicolo, da bohemien È giovane e anche triste Voi, che passate senza vedermi Mi darete, stasera Un po’ di speranza? Les souvenirs sont là pour m'étouffer De larmes, de fleurs, de baisers Oui, je revois les beaux matins d'avril Nous vivions sous les toits tout en haut de la ville. I ricordi sono là per soffocarmi Di lacrime, fiori, e baci Si, io rivedo i bei mattini d’aprile Abitavamo sotto i tetti più alti della città. Vous qui passez sans me voir Vous, qui passez sans même me dire bonsoir Donnez-moi un peu d'espoir ce soir J'ai tant de peine Vous, dont je guette un regard Pour quelle raison, ce soir Passez-vous sans me voir ? Un mot, je vais le dire, "je vous aime" C'est ridicule, c'est bohème, C'est jeune et c'est triste aussi Vous, qui passez sans me voir Sans me donner d'espoir Adieu, bonsoir! Voi che passate senza vedermi Voi, che passate senza neanche dirmi buonasera Datemi un po’ di speranza questa sera Ho così tanto dolore Voi, di cui cerco furtivo uno sguardo Per quale ragione, stasera Passate senza vedermi? Una parola, la dirò “vi amo” È ridicolo, da bohemien È giovane e anche triste Voi, che passate senza vedermi Senza darmi speranza Addio, buonasera ! voluto trattenerlo/ Eppure l'ho lasciato andare/ Senza fare un gesto/ Mi disse: «Non è così male»/ Con il candore infernale della sua giovinezza/ Ho messo ordine ai miei capelli/ Un po' più di nero sui miei occhi/ Per abitudine/ Avevo dimenticato, semplicemente/ Che avevo 18 anni due volte. 37 Vous qui passez sans me voir è una canzone di Charles Trenet e Raoul Breton per le parole, e di Johnny Hess e Paul Misraki per la musica. Questa canzone è scritta per il cantante Jean Sablon che la registra nel 1936 con l'orchestra WalBerg. La canzone, che racconta un amore infelice, ha un enorme successo e Jean Sablon riceve il Grand Prix del disco nel 1937. Charles Trenet la riprende e la registra nel 1954. La canzone è poi cantata in tedesco dalla cantante Greta Keller nel 1937, ed è anche ripresa da Léo Marjane nel 1938 e da Line Renaud nel 1956. �LA BOHÈME 38 – PORTA PILA39 Je vous parle d’un temps Que les moins de vingt ans Ne peuvent pas connaître Montmartre en ce temps-là Accrochait ses lilas Jusque sous nos fenêtres Et si l’humble garni Qui nous servait de nid Ne payait pas de mine C’est là qu’on s’est connu Moi qui criais famine Et toi qui posais nue La bohème 40, la bohème Ça voulait dire On est heureux La bohème, la bohème Nous ne mangions qu’un jour sur deux Dans les cafés voisins Nous étions quelques-uns Qui attendions la gloire Et bien que miséreux Avec le ventre creux Nous ne cessions d’y croire Et quand quelque bistro Contre un bon repas chaud Nous prenions une toile Nous récitions des vers Groupés autour du poêle En oubliant l’hiver La bohème, la bohème Ça voulait dire Tu es jolie La bohème, la bohème Et nous avions tous du génie Souvent il m’arrivait Devant mon chevalet De passer des nuits blanches Retouchant le dessin De la ligne d’un sein 38 Mi ‘v parlo ‘d coj ani che ij giovo ‘d vint’ani a ricorderan nen, Pòrta Pila a col temp là co’ij sò banchc e ij sò mërcà, l’era come na fran festa; ‘m ricòrdo a la sèira, an sle rive dla Dòira l’era pien ëd masnà. Soma conossusse là, ti ‘t fasie la sartòira e mi j’era ‘n disperà. Pòrta Pila, Pòrta Pila, a vorìa dì: sensa sagrin. Pòrta Pila, Pòrta pila, ël pì bel borgh dël nòstr Turin. Të spetava ògni sèira, tacà a cola pentnòira, pròpi sota toa ca, mì fasia ij sàut mortaj për comprè quatr nassionaj e portete al cine Auròra; e peui quand i rivavo dal nòstr gir i ancontravo lw maraje dël borgh; is fërmovo ‘n sël canton mi ciapava na ghitara e it cantava na canson. Pòrta Pila, Pòrta Pila a voria dì: vorèjse bin. Pòrta Pila, Porta Pila, ël pì bel borgh dël nòstr Turin. Quandi soma lassasse, ‘m ricòrdo bin il’hai dite: ”it vedrass che ‘n bel dì, mi ritornerai a cà pien ëd gran e rispetà e col ddì ti ‘t saras mia”. Ti ‘t piorave e ‘t rijie o ògni tant t’ëm disìe: ”MI të speterai si. Torna prest ansema a mi, la mia vita sarà grisa sarà veuida sensa tì”. Pòrta Pila, Porta Pila, a vorìa di: vorèjsse bin. Pòrta Pila, Pòrta Pila, La Bohème è un brano musicale di Charles Aznavour, scritto da Jacques Plante e dallo stesso Aznavour. Registrato nel 1965, si tratta di uno dei brani più celebri di Aznavour e in generale di tutto il genere chanson. Infatti, sono state realizzate nel corso del tempo molte versioni di questo brano in italiano, spagnolo, inglese, tedesco e portoghese. 39 Porta Pila è un brano Gipo Farassino presente nell’album Auguri, il settimo album del cantante italiano, pubblicato il 9 novembre 1967. 40 Bohème è un termine originariamente indicante una zona geografica, la Boemia, nella parte centrale e occidentale della Repubblica Ceca. Per estensione metaforica, nel corso del tempo è venuto a indicare un modo di vivere da girovaghi, frugale, da artisti simili ai girovaghi boemi ottocenteschi. Nelle locuzioni avverbiali Mener une vie de bohème, vivre en (comme un) bohème si intende condurre una vita sregolata, che non si cura delle regole e degli usi stabiliti. Una Maison de bohème è una casa in cui si vive senza ordine. La Bohème sono gli artisti, gli intellettuali dalla vita sregolata ma anche libera, al di là delle norme sociali. �du galbe 41 d’une hanche Et ce n’est qu’au matin Qu’on s’asseyait enfin Devant un café-crème Épuisés mais ravis Fallait-il que l’on s’aime Et qu’on aime la vie La bohème, la bohème Ça voulait dire On a vingt ans La bohème, la bohème Et nous vivions de l’air du temps Quand au hasard des jours Je m’en vais faire un tour À mon ancienne adresse Je ne reconnais plus Ni les murs, ni les rues Qui ont vu ma jeunesse En haut d’un escalier Je cherche l’atelier Dont plus rien ne subsiste Dans son nouveau décor Montmartre semble triste Et les lilas sont morts La bohème, la bohème On était jeunes On était fous La bohème, la bohème Ça ne veut plus rien dire du tout. 42 41 ël pì bel borgh dël nòstr Turin: L’hai scrivute quàj vòlta e ti ‘t l’has rispondume. Ma peui ti ‘t l’has chità, e adess ch’i son tornà, l’hai savù ch’it ses marià, ‘t ses pì nen a Pòrta Pila; col negòssi ‘d pentnòira j’è pì nen e la Doira a smija ‘n canal ëmbotija, cò ij so mërcà quatà: Pòrta Pila a smija mòrta e mì canto magonà: Pòrta Pila, Pòrta Pila, la gioventù sensa sagrin. Pòrta Pila, Pòrta Pila, adess lìè mach p’ ‘n seugn lontan. 43 Galbe è un termine inizialmente di ambito architettonico, indica l’andamento piacevole ed elegante di una struttura più o meno sinuosa (Le galbe d’un balustre, d’un chapiteau = la linea/il contorno/il profilo di una balaustra, di un capitello). Per estensione, il termine si applica anche all’ambito anatomico per apprezzare la linea di un volto, di una spalla, di un polpaccio (Le galbe d’une figure, d’une épaule, d’un bras, d’un mollet). 42 Traduzione letterale dal francese: Sto parlando di un tempo/ Che i minori di vent'anni/ Non possono conoscere/ Montmartre in quel tempo/ Appendeva i suoi lillà/ Sotto le nostre finestre/ E se l'umile guarnigione/ Che ci faceva da nido/ Non pagava una miniera/ È lì che ci siamo conosciuti/ Io che gridavo fame/ E tu che posavi nuda/ La bohème, la bohème/ Questo voleva dire/ Siamo felici/ La bohème, la bohème/ Mangiavamo solo un giorno su due/ Nei caffè vicini/ Eravamo alcuni/ Che aspettavamo la gloria/ E anche se miserabili/ Con la pancia vuota/ Non smettiamo di crederci/ E in qualche bistrot/ di fronte a un buon pasto caldo/ prendevamo una tela/ recitavamo dei versi/ Raggruppati intorno alla stufa/ Dimenticando l'inverno/ La bohème, la bohème/ Questo voleva dire/ Sei carina/ La bohème, la bohème/ E tutti avevamo del genio/ Spesso mi succedeva/ Davanti al mio cavalletto/ Di passare notti insonni/ Ritoccando il disegno/ Dalla linea di un seno/ del contorno di un'anca/ E solo al mattino/ finalmente ci sedevamo/ Davanti a una crema al caffè/ Esausti ma entusiasti/ Bisognava che ci amassimo/ E che amassimo la vita/ La bohème, la bohème/ Voleva dire/ Abbiamo vent'anni/ La bohème, la bohème/ E vivevamo dell’aria del tempo/ Quando, nella casualità dei giorni/ Vado a fare un giro/ Al mio vecchio indirizzo/ Non riconosco più/ Né muri, né strade/ Che hanno visto la mia giovinezza/ In cima a una scala/ Cerco il laboratorio/ Di cui non rimane più nulla/ Nel suo nuovo arredamento/ Montmartre sembra triste/ E i lillà sono morti/ La bohème, la bohème/ Eravamo giovani/ Eravamo pazzi/ La bohème, la bohème/ Non significa più niente. 43 Traduzione letterale dal piemontese: Vi parlo di anni che i giovani di vent’anni non ricorderanno: Porta Palazzo a quell’epoca, con i suoi banchi e il suo mercato, era come una grande festa. Mi ricordo che di sera le rive della Dora erano piene di giovani. Ci eravamo conosciuti là, tu facevi la sartina ed io ero disperato. Porta Palazzo, Porta Palazzo, voleva dire: essere senza pensieri. Porta Palazzo, Porta Palazzo, il più bel borgo della nostra Torino. Ti aspettavo ogni sera, davanti al negozio della pettinatrice, proprio sotto casa tua; io facevo i salti mortali per comprare quattro sigarette Nazionali e portarti al cinema Aurora; poi, quando tornavo dalla nostra passeggiata, incontravo i monelli del borgo; mi fermavo ad un angolo, prendevo una chitarra e cantavo le mie canzoni. Porta Palazzo, Porta Palazzo, voleva dire: volersi �CHAMPS-ÉLYSÉES 44 Je me baladais sur l'avenue Le cœur ouvert à l'inconnu J'avais envie de dire bonjour à n'importe qui N'importe qui et ce fut toi Je t'ai dit n'importe quoi Il suffisait de te parler pour t'apprivoiser Seduto al bar, bevevo un tè In compagnia dei miei perché Avevo voglia di parlare con chissà chi Quel chissà chi sei stata tu T'ho vista e non c’ho visto più T'ho detto tutto quello che pensavo di te Aux Champs-Élysées45 Aux Champs-Élysées Au soleil, sous la pluie À midi ou à minuit Il y a tout ce que vous voulez Aux Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Forse un dì me ne andrò Ma scordarli non potrò È dove ho conosciuto te Ai Champs-Élysées Tu m'as dit “j'ai rendez-vous Dans un sous-sol avec des fous Qui vivent la guitare à la main du soir au matin” Alors je t'ai accompagnée On a chanté, on a dansé Et l'on n'a même pas pensé à s'embrasser Dico “sì”, tu dici “no” Cerchi di dirmi: “Non si può” Per un appuntamento che era prima di me Cosa mi fa se non si può Lo stesso t'accompagnerò Starò sempre con te oramai se tu lo vorrai Aux Champs-Élysées Aux Champs-Élysées Au soleil, sous la pluie À midi ou à minuit Il y a tout ce que vous voulez Aux Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Forse un dì me ne andrò Ma scordarli non potrò È dove ho conosciuto te Ai Champs-Élysées Hier soir deux inconnus Et ce matin sur l'avenue Deux amoureux tout étourdis par la longue nuit Et de l'Étoile à la Concorde 46 C'ero io e c'eri tu Ma d'ora in poi ci siamo noi Sono gli scherzi che nel cuor può fare l'amor E poi chissà, chi mai saprà bene. Porta Palazzo, Porta Palazzo, il più bel borgo della nostra Torino. Quando ci siamo lasciati, mi ricordo che ho detto: “Vedrai che un bel giorno tornerò a casa, pieno di soldi e rispettato, e quel giorno tu sarai mia”. Tu piangevi, ridevi e ogni tanto mi dicevi: “Io t’aspetterò qui. Torna presto con me! La mia vita sarà grigia, sarà vuota senza te”. Porta Palazzo, Porta Palazzo, voleva dire: volersi bene. Porta Palazzo, Porta Palazzo, il più bel borgo della nostra Torino. Ti ho scritto qualche volta e tu mi hai risposto, ma poi non ti sei fatta più sentire e, adesso che sono tornato, ho saputo che ti sei sposata e non stai più a Porta Palazzo; non c’è più quel negozio di pettinatrice e la Dora somiglia a un canale chiuso con i suoi mercati coperti. Porta Palazzo sembra morta e io canto dispiaciuto: Porta Palazzo, Porta Palazzo, la gioventù, senza pensieri. Porta Palazzo, Porta Palazzo, adesso non è più che un sogno lontano. 44 Champs-Élysées è una canzone del 1969 del cantante e compositore statunitense naturalizzato francese Joe Dassin. Questo brano è un adattamento francese di Waterloo Road, scritto l'anno precedente in inglese dal team di compositori britannici Mike Wilsh e dal paroliere Mike Deighan. Mentre la versione inglese si riferisce a Waterloo Road, a Londra, la versione di Dassin fa riferimento all'Avenue des Champs-Élysées, a Parigi. Lo stesso riferimento ai Champs-Élysées di Parigi è presente anche nella versione italiana di questo brano, cantata anch’essa da Joe Dassin. 45 L'Avenue des Champs-Élysées è uno dei più larghi e maestosi viali di Parigi, nonché una delle strade più famose del mondo. Il nome fa riferimento ai Campi Elisi della mitologia greca e romana, cultura secondo la quale i Campi Elisi erano il luogo nel quale dimoravano dopo la morte le anime di coloro che erano giudicati buoni da Minosse e Radamanto, i giudici delle anime. 46 Questo verso fa riferimento a due piazze celebri che si trovano sul viale dei Champs-Élysées: Place de l'Étoile e Place de la Concorde. Place de l'Étoile (ovvero Piazza della Stella, così denominata poiché il suo centro è il punto di intersezione di sei viali, i quali, dipartendosi dal centro della piazza, danno origine a dodici strade, di cui la più famosa è l'Avenue des �Un orchestre à mille cordes Tous les oiseaux du point du jour chantent l'amour Che cosa ci succederà Secondo me, c'è scritto che verrai via con me Aux Champs-Élysées Aux Champs-Élysées Au soleil, sous la pluie À midi ou à minuit Il y a tout ce que vous voulez Aux Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Forse un dì me ne andrò Ma scordarli non potrò È dove ho conosciuto te Ai Champs-Élysées Aux Champs-Élysées Aux Champs-Élysées Au soleil, sous la pluie À midi ou à minuit Il y a tout ce que vous voulez Aux Champs-Élysées47 Oh, Champs-Élysées Oh, Champs-Élysées Forse un dì me ne andrò Ma scordarli non potrò È dove ho conosciuto te Ai Champs-Élysées Champs-Élysées) corrisponde all’attuale Place Charles-de-Gaulle, una delle più grandi piazze di Parigi, chiamata così dal 1970 quando fu rinominata in onore del generale e presidente francese de Gaulle. Place de la Concorde (letteralmente “Piazza della Concordia”) è stata denominata così solo a partire dal 1795, con la fine del periodo del Terrore; infatti, durante la Rivoluzione francese questa era chiamata Place de la Révolution, in quanto palcoscenico sanguinario della Rivoluzione, per via dell'installazione proprio in questa piazza parigina della ghigliottina. 47 Traduzione letterale dal francese: Stavo passeggiando per il viale/ Il cuore aperto all'ignoto/ Volevo dire ciao a chiunque/ E chiunque fosti tu/ Ti ho detto qualunque cosa/ Bastava parlare con te per ammansirti/ Ai Champs-Élysées/ Ai Champs-Élysées/ Al sole, sotto la pioggia/ A mezzogiorno o a mezzanotte/ C'è tutto quello che volete/ Ai ChampsÉlysées/ Tu mi hai detto “ho un appuntamento/ In un seminterrato con dei folli/ Che vivono con la chitarra in mano dalla sera al mattino”/ Allora ti ho accompagnata/ Abbiamo cantato, abbiamo ballato/ E non abbiamo nemmeno pensato di baciarci/ Ai Champs-Élysées/ Ai Champs-Élysées/ Al sole, sotto la pioggia/ A mezzogiorno o a mezzanotte/ C'è tutto quello che volete/ Ai Champs-Élysées/ Ieri sera due sconosciuti/ E questa mattina sul viale/ Due amanti storditi dalla lunga notte/ E dalla Stella alla Concordia/ Un'orchestra a mille corde/ Tutti gli uccelli del punto del giorno cantano l'amore/ Ai Champs-Élysées/ Ai Champs-Élysées/ Al sole, sotto la pioggia/ A mezzogiorno o a mezzanotte/ C'è tutto quello che volete/ Ai Champs-Élysées/ Ai Champs-Élysées/ Ai Champs-Élysées/ Al sole, sotto la pioggia/ A mezzogiorno o a mezzanotte/ C'è tutto quello che volete/ Ai Champs-Élysées. �LA MARGE – SONO CHI SAI 48 J'ai la leucémie dans la marge Et je m'endors sur des brisants Quand mousse la crème du large Que l'on donne aux marins enfants Reprends tes dix berges, veux-tu ? Laisse un peu palabrer les autres À trop parler, on meurt, sais-tu ? Y a pas plus con que les apôtres Ho la malattia nel sangue Vivo sempre sul momento Quando il mio corpo langue Devo stare bene attento I vent’anni che son mai I miei anta sono corti Pensi troppo cosa fai Non c’è tempo per i morti, J' suis dans la marge Sono chi sai Quand je me glisse dans le texte La vague me prend tout mon sang Je couche alors sous un prétexte Que j'adultère vaguement Je suis le sexe de la mer Qu'un peu de brume désavoue J'ouvre mon phare et j'y vois clair Je fais du wonder 49 à la proue Quando mi infilo nel letto L’onda mi prende la mente Faccio sesso non protetto Che mi godo vagamente Sono uomo del mio mare Ho la nebbia per sparire Uso il faro da lampare Io ti piaccio da morire. J' suis dans la marge Sono chi sai Du silence où l'on m'a laissé Musiquant des feuilles d'automne Je sais que jamais je n'irai Fumer la cour de la Sorbonne 50 Mais je suis gras comme l'hiver Comme un hiver analgésique Avec la rime au bout du vers À la morgue de la musique Dal silenzio in cui mi trovo Musicando foglie morte Uscirò io mi ci provo Il successo è la mia sorte Ma son freddo come il gelo Come il gelo del fulgore Sulla riva a far da velo Nella camera del cuore, J' suis dans la marge Sono chi sai Je suis le prophète Bazard Io profeta al femminile Geremia tra rosee cosce Un abbraccio nel cortile Per rialzare sere mosce 48 La marge / Sono chi sai è un brano scritto in lingua francese da Léo Ferré, poi ripreso dai Têtes de Bois nel loro album del 2002 intitolato Ferré, l'amore e la rivolta. 49 Wonder è uno di quei termini che i latini chiamavano voces mediae, semanticamente neutri, capaci di assumere un'accezione positiva o negativa a seconda del contesto: può significare meraviglioso, prodigioso, ma in quanto "fuori dalla norma" anche spaventoso. 50 Sorbonne, in italiano sorbona, rimanda a uno storico edificio di Parigi, in Francia, la cui fama è legata alle università di cui è stata ed è ancora sede. Il nome designava in origine il Collegio della Sorbona, fondato dal cattolico Robert de Sorbon, cappellano e confessore di re san Luigi, nel 1253, ma il termine Sorbona viene utilizzato anche per indicare, più generalmente, l'antica università di Parigi medievale (esistita dal XIII secolo fino al 1793), le diverse facoltà che vi avevano sede nel XIX secolo, e la nuova Università di Parigi (esistita dal 1896 al 1970). Quando nel 1971 l'Università di Parigi è stata divisa in tredici distinte università, tre di esse presero l'appellativo Sorbona nel loro nome e mantennero locali all'interno dello storico edificio: l'Università Pantheon-Sorbona; l'Università Sorbonne Nouvelle; l'Università di Parigi-Sorbona. In seguito, nel 2018, quest'ultima si è fusa con l'Università Pierre e Marie Curie per formare la nuova Sorbonne Université. �Le Jérémie 51 des roses cuisses Une crevette sur le tard Attardé dans les interstices Je baliverne mes ennuis Je dis que je suis à la pêche Et vers l'automne de mes nuits Je chandelle encore la chair fraîche J' suis dans la marge Tes bibelots, tes bonbons surs Tes oraisons, tes bigornades Tes salaisons, tes dessous mûrs Quand l'œil descend sous les œillades Regarde bien, c'est là qu'il gît Le vert paradis 52 de l'entraide Vers l'entre-doux de ton doux nid Si tu me tends le cul, je cède Banalizzo le mie noie Ogni giorno vado a pesca Nell’autunno delle voglie Pesco ancora carne fresca. Sono chi sai I tuoi sensi i tuoi umori I tuoi sogni, i tuoi rimpianti Sono ombre di furori Che racconto nei miei canti Senti ora se ti piace Il si forte del mio grido Il mio sesso che non tace Entra dolce nel tuo nido, Sono chi vuoi Sono chi vuoi J' suis dans le texte J' suis dans ton texte ! 53 51 Jérémie rimanda ad un’importante figura biblica: Geremia, in ebraico Yirm࠯yahu, che significa "Esaltazione del Signore", nato a Gerusalemme dopo il 650 a.C. e morto in Egitto dopo il 586 a.C., figlio di Helkia, della tribù di Beniamino, fu un profeta biblico, ritenuto autore dell'omonimo Libro e del Libro delle Lamentazioni. 52 Paradis, in italiano paradiso, deriva dal persiano pairidaeza, da cui anche l'ebraico pardes, attraverso il greco paràdeisos giardino, parco, a sua volta dall'iranico pairi-daeza, luogo recintato, composto di pairi "intorno" e daeza "muro". Il termine paradiso possiede due significati: il primo indica, nella tradizione biblica, quel luogo primordiale dove Dio collocò l'uomo appena creato; il secondo indica, nell'ambito delle teologie fondate sull'interpretazione dei testi biblici, quel luogo, celeste o terrestre, dove verranno destinati gli uomini da Dio giudicati come giusti. Nel significato traslato della seconda accezione, con il termine paradiso si rendono termini di altre lingue, e di altre religioni, che indicano analoghe credenze in un luogo felice, dopo la morte, riservato a coloro che hanno condotto una vita da giusti. 53 Traduzione letterale dal francese: Ho la leucemia al margine/ E io mi addormento su dei frangenti/ Quando schiuma la crema del largo/ Che diamo ai marinai bambini/ Riprenditi le tue dieci sponde, vuoi?/ Lascia parlare un po' gli altri/ A parlare troppo, si muore, lo sai?/ Non c'è nessuno più stupido degli apostoli/ Sono ai margini/ Quando scivolo nel testo/ L'onda mi prende tutto il sangue/ Allora vado a letto con una scusa/ Che tradisco vagamente/ Sono il sesso del mare/ Che un po' di foschia rinneghi/ Apro il mio faro e ci vedo chiaro/ Faccio il wonder a prua/ Sono ai margini/ Del silenzio dove mi hanno lasciato/ La musica delle foglie autunnali/ So che non ci andrò mai/ Fumare nel cortile della Sorbona/ Ma sono grasso come l'inverno/ Come un inverno analgesico/ Con la rima alla fine del verso/ All'obitorio della musica/ Sono ai margini/ Sono il profeta Bazard/ Il Geremia delle rosee cosce/ Un gamberetto sul tardi/ Ritardato tra gli interstizi/ Mi sono messa nei guai/ Dico che sto pescando/ E verso l'autunno delle mie notti/ Illumino ancora la carne fresca/ Sono ai margini/ I tuoi ninnoli, i tuoi dolcetti/ Le tue orazioni, i tuoi bigornades/ Le tue carni, le tue mutande mature/ Quando l'occhio scende sotto gli occhi/ Guarda bene, è lì che giace/ Il verde paradiso dell'aiuto reciproco/ Verso l’entroterra del tuo dolce nido/ Se mi porgi il culo, cedo/ Sono nel testo/ Sono nel suo testo! �LES ANARCHISTES – GLI ANARCHICI 54 Y'en a pas un sur cent, Et pourtant ils existent! La plupart Espagnols, Allez savoir pourquoi? Faut croire qu'en Espagne On ne les comprend pas, Les anarchistes. Non son l'uno per cento Ma credetemi esistono! In gran parte spagnoli, Chi lo sa mai perché? Penseresti che in Spagna Proprio non li capiscano, Sono gli anarchici. Ils ont tout ramassé, Des beignes et des pavés, Ils ont gueulé si fort Qu'ils peuvent gueuler encore, Ils ont le cœur devant Et leurs rêves au mitan Et puis l'âme toute rongée Par des foutues idées! Han raccolto già tutto, Di insulti e battute, E più hanno gridato Più hanno ancora fiato, Hanno chiuso nel petto Un sogno disperato E le anime corrose Da idee favolose! Y'en a pas un sur cent, Et pourtant ils existent! La plupart fils de rien, Ou bien fils de si peu, Qu'on ne les voit jamais Que lorsqu'on a peur d'eux, Les anarchistes! Non son l'uno per cento, Ma credetemi esistono! Figli di troppo poco, O di origine oscura, Non li si vede mai Che quando fan paura, Sono gli anarchici. Ils sont morts cent dix fois, Pour que dalle et pourquoi ? Avec l'amour au poing Sur la table ou sur rien, Avec l'air entêté Qui fait le sang verser, Ils ont frappé si fort Qu'ils peuvent frapper encore! Mille volte son morti, Come è indifferente? Con l'amore nel pugno, Per troppo o per niente, Han gettato testardi La vita alla malora, Ma hanno tanto colpito Che colpiranno ancora! Y'en a pas un sur cent, Et pourtant ils existent! Et s'il faut commencer Par les coups d' pied au cul, Faudrait pas oublier Qu' ça descend dans la rue, Les anarchistes! Non son l'uno per cento, Ma credetemi esistono! E se dai calci in culo, C'è da incominciare, Chi è che scende per strada, Non lo dimenticare, Sono gli anarchici! Ils ont un drapeau noir En berne sur l'Espoir, Hanno bandiere nere Sulla loro Speranza, 54 Les Anarchistes è una canzone iconica di Léo Ferré pubblicata nel 1969 nell'album L'Été 68. La canzone è stata cantata per la prima volta da Léo Ferré il 10 maggio 1968, davanti a un pubblico composto essenzialmente da anarchici, in occasione del gala annuale della Federazione anarchica, per il quale Ferré cantava gratuitamente ogni anno dal 1948. Il brano è stato poi inciso in studio, su un arrangiamento di Jean-Michel Defaye, nel dicembre del 1968. Questo sarà però presto ritirato da Léo Ferré, che tuttavia lo canterà di nuovo e puntualmente negli anni Ottanta, per poi realizzarne anche una versione italiana con il titolo Gli Anarchici. �Et la mélancolie Pour traîner dans la vie, Des couteaux pour trancher Le pain de l'Amitié Et des armes rouillées Pour ne pas oublier. E la malinconia Per compagna di danza, Coltelli per tagliare Il pane dell'Amicizia, E del sangue pulito Per lavar la sporcizia. Qu'y'en a pas un sur cent Et qu' pourtant ils existent! Et qu'ils se tiennent bien Bras dessus bras dessous, Joyeux et c'est pour ça Qu'ils sont toujours debout, Les anarchistes! 55 Non son l'uno per cento, Ma credetemi esistono! Stretti l’uno con l’altro, E se in loro non credi, Li puoi sbattere in terra, Ma sono sempre in piedi Sono gli anarchici! 55 Non ce n'è uno su cento,/ Eppure esistono!/ In maggior parte spagnoli,/ Chi lo sa mai perché?/ Penseresti che in Spagna/ Proprio non li capiscano,/ Gli anarchici./ Si son presi addosso tutto,/ Mazzate e sampietrini,/ Hanno urlato tanto forte/ Che posson urlare ancora,/ Hanno il cuore davanti/ E i loro sogni nel mezzo/ E poi l'anima tutta consumata/ Da maledette idee!/ Non ce n'è uno su cento,/ Eppure esistono!/ Perlopiù figli del niente/ O figli del quasi niente,/ Non li si vede mai/ Che quando se ne ha paura,/ Gli anarchici!/ Son morti centodieci volte,/ Per un cazzaccio di niente,/ Con l'amore nel pugno/ Sul tavolo o su nulla,/ Con l’aria ostinata/ Che fa il sangue versare,/ Han colpito tanto forte/ Che posson colpire ancora!/ Non ce n'è uno su cento,/ Eppure esistono!/ E se si deve incominciare/ A tirare calci in culo,/ Non bisogna dimenticare/ Chi è che scende in strada:/ Gli anarchici!/ Hanno una bandiera nera/ A mezz'asta sulla Speranza,/ E la malinconia/ Per tirare avanti nella vita,/ Coltelli per tagliare/ Il pane dell'Amicizia/ E armi arrugginite/ Per non scordare/ Non ce n'è uno su cento,/ Eppure esistono!/ E si sostengono bene/ Tutti a braccetto,/ Allegri e per questo/ Che sono sempre in piedi,/ Gli anarchici! �C’EST IRRÉPARABLE – UN ANNO D’AMORE 56 Je sais que c’est fini Je sais mais je t’en prie Écoute-moi quand même Écoute-moi car je t’aime Depuis qu’on s’est quittés Je suis seul étonné Mes jours sont tellement lents Et vides et obsédant Je suis seul, la nuit vient Et je me souviens D’un an d’amour Les matins indolents Les soirs de pluie Les vacances et le vent Et ton corps blond De soleil et de sable Un an d’amour C’est irréparable Un an d’amour C’est irréparable Maintenant ce n’est plus moi Un autre est avec toi Et toi tu lui souris Comme tu m’avais souri Et ce sourire tu vois Je te hais pour cela Je te hais mais je t’aime Au fond ça revient au même Je t’aime le comprends-tu T’ai-je vraiment perdue Un an d’amour Des années de regrets Des feuilles mortes Et le temps passé L’automne emporte Les rêves et les fables Un an d’amour C’est irréparable L’automne emporte Les rêves et les fables Un an d’amour C’est irréparable 57 56 Si può finire qui Ma tu davvero puoi Buttare via così Un anno d’amore Se adesso te ne vai Da domani saprai Un giorno com’è lungo E vuoto senza me E di notte E di notte Per non sentirti solo Ricorderai I tuoi giorni felici Ricorderai Tutti quanti I miei baci E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore Cosa vuol dire Un anno d’amore Lo so non servirà E tu mi lascerai Ma dimmi, tu lo sai Che cosa perdiamo Se adesso te ne vai Non le ritroverai Le cose conosciute Vissute Con me E di notte E di notte Per non sentirti solo Ricorderai I tuoi giorni felici Ricorderai Tutti quanti I miei baci E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore C’est irréparable / Un anno d’amore è un brano scritto e cantato da Nino Ferrer. All’inizio degli anni ’50 Nino Ferrer ha diciotto anni, la ragazza che ama lo lascia, è la prima volta, lui ha il cuore spezzato ma ha capito cos’è l’amore e allora si mette a scrivere e scrive una canzone sublime, C’est irréparable (è irreparabile). La inciderà più di 10 anni dopo (nel 1963) ma è così bella che viene ripresa da una cantante all’apice della gloria: siamo nel ‘65 e lei è Dalida. La canzone gira il mondo e arriva in Italia, dove Mogol e Alberto Testa la traducono e la affidano alla voce di Mina. 57 Traduzione letterale dal francese: So che è finita/ Lo so, ma ti prego/ Ascoltami lo stesso/ Ascoltami perché ti amo/ Da quando ci siamo lasciati/ Sono solo stupito/ I miei giorni sono così lenti/ E vuoti e ossessionanti/ Sono solo, arriva la notte/ E mi ricordo/ Di un anno d'amore/ Le mattine indolenti/ Le sere di pioggia/ Le vacanze e il vento/ E il tuo corpo biondo/ Di sole e di sabbia/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ Ora non sono più io/ Un altro è con te/ E tu gli sorridi/ Come tu avevi sorriso a me/ E quel sorriso che vedi/ È per quello che ti odio/ Ti odio ma ti amo/ In fondo è lo stesso/ Ti amo, lo capisci/ Ti ho davvero persa/ Un anno d'amore/ Anni di rimorso/ Delle foglie morte/ E il tempo passato/ L'autunno vince/ I sogni e le favole/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ L'autunno vince/ I sogni e le favole/ Un anno d'amore/ È irreparabile. �L’ACCORDEONISTE58 – IL FISARMONICISTA La fille de joie est belle Au coin 59 de la rue là-bas Elle a une clientèle Qui lui remplit son bas 60 Quand son boulot 61 s’achève Elle s’en va à son tour Chercher un peu de rêve Dans un bal du faubourg Son homme est un artiste C’est un drôle de petit gars Un accordéoniste Qui sait jouer la java 62 Elle écoute la java Mais elle ne la danse pas Elle ne regarde même pas la piste Et ses yeux amoureux Suivent le jeu nerveux Et les doigts secs et longs de l’artiste Ça lui rentre dans la peau Par le bas, par le haut Elle a envie de chanter C’est physique Tout son être est tendu Son souffle est suspendu C’est une vraie tordue de la musique La fille de joie est triste Au coin de la rue là-bas Son accordéoniste 63 58 La ragazza di piacere (prostituta) è bella All’angolo della strada laggiù Ha una clientela Che le riempie il collant Quando il suo lavoro è finito Anche lei se ne va A cercare un po’ di sogni A un ballo di periferia Il suo uomo è un artista È un ometto buffo Un fisarmonicista Che sa suonare la Java Lei ascolta la Java Ma non la danza Non guarda neanche la pista E i suoi occhi innamorati Seguono il gioco nervoso E le dita asciutte e lunghe dell’artista Le entra nella pelle Dal basso, dall’alto Ha voglia di cantare È qualcosa di fisico È tutta tesa Il suo respiro è sospeso È una vera appassionata di musica La ragazza di piacere è triste All’angolo della strada laggiù Il suo fisarmonicista L’Accordéoniste o La Fille de joie est triste è un brano scritto per Piaf nel 1940 da un giovane caporale in partenza per il fronte di nome Michel Emer. Il brano si intitolava originariamente La Fille de Joie est triste che letteralmente significa la ragazza di gioia/di piacere (ovvero la prostituta) è triste. Alla cantante il brano piacque subito perché riprendeva temi, quello della prostituzione e quello degli amori spezzati dalla guerra, che le erano molto cari. La cantante lo inserì subito nel proprio repertorio cambiandone il titolo e presto ne fece un proprio cavallo di battaglia. 59 Coin è un termine francese che significa “angolo, luogo, cantuccio, posto, località”. Si può evocare a questo proposito la famosa canzone di Charles Aznavour Et moi dans mon coin, in cui il termine francese si mostra arricchito da numerosi utilizzi e sfaccettature. In un primo momento, già a partire dal titolo, il termine coin sembra essere stravolto nella sua traduzione italiana E io dal canto mio. In un secondo momento, il termine francese sembra riacquistare il suo significato: Et moi dans mon coin/ Si je ne dis rien/ Je remarque toutes choses/ Et moi dans mon coin/Je ronge mon frein/En voyant venir la fin (Ed io, nel mio cantuccio/ Se non dico niente/ Noto tutto quanto/ Ed io nel mio cantuccio/ Mi tengo a freno/ Vedendo giungere la fine). Inoltre, il termine sembra arricchirsi di significati ulteriori nelle diverse espressioni utilizzate dall’autore; ne è un esempio il verso Lui il t’observe/ Du coin de l’œil (Lui ti osserva/ con la coda dell’occhio). Il coin di Piaf, però, ha ancora un altro significato: qui le coin è l’angolo di una strada, che diventa la scenografia della vita di una fille de joie. 60 Qui lui remplit son bas, letteralmente “che le riempie la calza”, ovvero che le permette di intascarsi molti soldi. Espressione che rinvia al fatto che la fille de joie raccoglie il denaro nella giarrettiera. 61 Boulot, espressione colloquiale per indicare il lavoro (Ex: Il se rend au boulot = va a lavoro). 62 Java, tipo di musica e di danza di gusto esotico molto in voga nella Francia degli anni Quaranta e ancora successivamente, come dimostrano canzoni quali Java Javanaise di Boris Vian o La Javanaise di Serge Gainsbourg. 63 Accordéoniste, termine che significa “suonatore di fisarmonica”, da accordéon in francese, accordion in inglese e Akkordeon in tedesco (da achòrdion, "senza corde"). Si tratta di uno strumento musicale che è parte integrante della tradizione e anche del cliché popolare parigino, a cui non da ultimo ha attinto copiosamente Yann Tiersen per comporre la colonna sonora de Il favoloso mondo di Amelie e trasportare così lo spettatore nelle atmosfere tipiche e stereotipiche �Il est parƟ soldat Quand il reviendra de la guerre Ils prendront une maison 64 Elle sera la caissière Et lui, sera le patron Que la vie sera belle Ils seront de vrais pachas 65 Et tous les soirs pour elle Il jouera la java Elle écoute la java Qu’elle fredonne tout bas Elle revoit son accordéoniste Et ses yeux amoureux Suivent le jeu nerveux Et les doigts secs et longs de l’arƟste Ça lui rentre dans la peau Par le bas, par le haut Elle a envie de pleurer C’est physique Tout son être est tendu Son souŋe est suspendu C’est une vraie tordue de la musique La Įůůe de joie est seule Au coin de la rue là-bas Les Įůůes qui font la gueule Les hommes n’en veulent pas Et tant pis si elle crève Son homme ne reviendra plus Adieu tous les beaux rêves Sa vie, elle est foutue Pourtant ses jambes tristes L’emmènent au boui-boui 66 Où y a un autre arƟste Qui joue toute la nuit Elle écoute la java Elle entend la java Elle a fermé les yeux Et les doigts secs et nerveux Ça lui rentre dans la peau Par le bas, par le haut Elle a envie de gueuler C’est physique Alors pour oublier Elle s’est mise à danser, à tourner Au son de la musique Arrêtez! Arrêtez la musique! È parƟto soldato Quando ritornerà dalla guerra Prenderanno una casa Lei sarà la cassiera E lui sarà il capo Come sarà bella la vita Saranno dei veri pasha E tuƩe le sere per lei Lui suonerà la Java Lei ascolta la Java Che canƟcchia piano piano Rivede il suo Įsarmonicista E i suoi occhi innamoraƟ Seguono il gioco nervoso E le dita asciuƩe e lunghe dell’arƟsta Le entra nella pelle Dal basso, dall’alto Ha voglia di piangere È qualcosa di Įsico È tuƩa tesa Il suo respiro è sospeso È una vera appassionata di musica La ragazza di piacere è sola All’angolo della strada laggiù Le ragazze fanno le oīese Gli uomini non le vogliono E non importa se lei crepa Il suo uomo non ritornerà più Addio a tuƫ i bei sogni La sua vita è rovinata Tuttavia le sue gambe trisƟ La conducono al boui-boui Dove c’è un altro arƟsta Che suona tuƩa la noƩe Lei ascolta la Java Lei sente la Java Ha chiuso gli occhi E le dita asciuƩe e nervose Le entra nella pelle Dal basso, dall’alto Ha voglia di gridare È qualcosa di Įsico Allora per dimenƟcare Lei si è messa a danzare, a girare Al suono della musica Fermi! Fermate la musica! della capitale francese. In senso Įgurato viene adoperato in leƩeratura per deĮnire una gamma completa, una sinfonia, un concerto: «La joie quoi! La violence avec de la rigolade! Tout l’accordéon des plaisirs!» (Gioia! Violenza e diverƟmento! TuƩo un concerto di piaceri!) Céline, Voyage au bout de la nuit, 1932. 64 Maison, in italiano “casa”, ma la casa a cui qui ci si riferisce non è una casa qualsiasi ma una “casa chiusa” in cui lei svolgerebbe il ruolo di cassiera e lui di fellone. È questo un immaginario legato all’epoca e al personaggio che oggi può farci trasalire perché il contesto storico in cui viviamo è ormai cambiato. 65 Pacha, in italiano “pascià”, titolo onoriĮco che nell’antico impero oƩomano si aƩribuiva al governatore di una provincia (per esempio Pacha de Damas, il Pascià di Damasco). Per analogia, la parola si uƟůŝzza per indicare delle persone ricchissime, che vivono nell’agio, come nell’espressione “vivere come un pascià”. 66 Boui-boui è un termine uƟůŝzzato per indicare un locale noƩurno di seconda categoria dove si suona musica. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Enzo Gentile, Lontani dagli occhi. Vita, sorte e miracoli di artisti esemplari (Laurana, 2015) Louis-Jean Calvet, Georges Moustaki. Une vie (Archipel, 2014) Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - "SOUVENIR DE FRANCE" - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "SOUVENIR DE FRANCE" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/8b79305042cac416ca2fa3d518775ccc.pdf 4e74a81a5d8cf95ccb1a1f8df739ae03 PDF Text Text 25/03/2023 SABATO / SAMEDI COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21 TORRE PELLICE TEMPIO VALDESE CORO “LA VIE EST BELLE” di INTROD (AO) dir. Annarosa RONC CORO VALPELLICE di TORRE PELLICE (TO) dir. Ugo CISMONDI ALLA CHIARA FONTANA In una primavera appena sbocciata ecco giungere la sera della “Bellezza” dove tutto prende forma attraverso le voci di chi racconta, con le melodie del tempo infinito, attimi di vita portati dal vento fin giù nella valle profumata di tiglio, da sempre generosa e sincera. E sarà il cantare ancora, nei ricordi dei giorni che dolcemente scompaiono per lasciare spazio alle ombre della sera, di fontane, di acqua, di pastore, di montagne… e sarà la festa dei buoni. Semaine de la langue ••• 28e française n éditio ••• et de la Francophonie À LA CLAIRE FONTAINE Dans un printemps à peine fleuri, le soir de la "Beauté" arrive où tout prend forme à travers les voix de ceux qui racontent, avec les mélodies du temps infini, des moments de vie portés par le vent jusque dans la vallée parfumée de tilleul, toujours généreuse et sincère. Et ce sera le chant encore, dans les souvenirs des jours qui disparaissent doucement pour laisser place aux ombres du soir, de fontaines, d’eau, de berger, de montagnes... et ce sera la fête des gentils. �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées o développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. À LA CLAIRE FONTAINE ALLA CHIARA FONTANA Dans un printemps à peine fleuri, le soir de la "Beauté" arrive où tout prend forme à travers les voix de ceux qui racontent, avec les mélodies du temps infini, des moments de vie portés par le vent jusque dans la vallée parfumée de tilleul, toujours généreuse et sincère. Et ce sera le chant encore, dans les souvenirs des jours qui disparaissent doucement pour laisser place aux ombres du soir, de fontaines, d’eau, de berger, de montagnes... et ce sera la fête des gentils. In una primavera appena sbocciata ecco giungere la sera della “Bellezza” dove tutto prende forma attraverso le voci di chi racconta, con le melodie del tempo infinito, attimi di vita portati dal vento fin giù nella valle profumata di tiglio, da sempre generosa e sincera. E sarà il cantare ancora, nei ricordi dei giorni che dolcemente scompaiono per lasciare spazio alle ombre della sera, di fontane, di acqua, di pastore, di montagne… e sarà la festa dei buoni. �À LA CLAIRE FONTAINE1 – ALLA CHIARA FONTANA 1 À la claire fontaine m’en allant promener J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné À la claire fontaine m’en allant promener. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Alla chiara fontana mentre passeggiavo Ho trovato l'acqua così bella che ho fatto il bagno Alla chiara fontana mentre passeggiavo. È da tanto tempo che ti amo Non ti dimenticherò mai. J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné Sous les feuilles d’un chêne je me suis fait sécher J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Ho trovato l'acqua così bella che ho fatto il bagno Sotto le foglie di una quercia mi sono asciugato Ho trovato l'acqua così bella che ci ho fatto il bagno. È da tanto tempo che ti amo Non ti dimenticherò mai. Sur la plus haute branche le rossignol chantait Chante rossignol, chante, toi qui as le cœur gai Sur la plus haute branche le rossignol chantait. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Sul ramo più alto l’usignolo cantava Canta usignolo, canta, tu che hai il cuore allegro Sul ramo più alto l’usignolo cantava. È da tanto tempo che ti amo Non ti dimenticherò mai. À la claire fontaine è una canzone francese tradizionale che è molto popolare in Canada, specialmente nelle regioni in cui si parla in francese, prima fra tutte il Québec. Il canto deriva da un poema anonimo scritto tra il XV e il XVIII secolo: secondo l'etnomusicologo canadese Marius Barbeau, la canzone era stata composta da un giullare del XV o XVI secolo, mentre secondo il giornalista canadese James Huston l'aria e le parole sarebbero state composte da uno dei primi viaggiatori canadesi. In occasione di questo concerto, il brano è proposto nella versione elaborata da G. Cerruti. �LA ROSE 2 – LA ROSA 2 Si l’amour est une rivière, Où coule un flot d’ennui Si l’amour est une pierre, Qui blesse un cœur épris Si l’amour est un tricheur, Un piège, une folie Ton amour est une fleur, Et toi, tu es la vie. Se l'amore è un fiume, Dove scorre un flusso di noia Se l'amore è una pietra, Che ferisce un cuore innamorato Se l'amore è un imbroglione, Una trappola, una follia Il tuo amore è un fiore, E tu, tu sei la vita. Quand un cœur est indocile, Il use un peu sa chance Quand un rêve est trop fragile, Il perd d’espérance C’est celui qui se défile, Qui trouve le silence Mais l’amour est comme une île, Et toi la providence. Quando un cuore è indomabile, Usa un po' la sua fortuna Quando un sogno è troppo fragile, Perde la speranza È lui che si tira indietro, Che trova il silenzio Ma l'amore è come un'isola, E tu la provvidenza. Quand tu es seul, pendant la nuit, Oublié sur ton chemin Croyant que l’amour est un fruit, Pour les chanceux et les plus forts Souviens-toi : pendant l’hiver, Sous la neige, une graine repose Le soleil aide la terre, Et au printemps renaît la rose. Quando sei solo, di notte, Dimenticato sulla tua strada Credendo che l'amore sia un frutto, Per i più fortunati e i più forti Ricorda: durante l'inverno, Sotto la neve, un seme riposa Il sole aiuta la terra, E in primavera rinasce la rosa. La rose è un brano musicale scritto da Amanda McBroom e reso celebre da Bette Midler, che lo pubblicò come singolo nel 1980 con il titolo The Rose, estraendolo dalla colonna sonora del film omonimo diretto da Mark Rydell. Nel 1983 il brano è stato inciso come cover e singolo da Conway Twitty. Nel 1991 The Hothouse Flowers insieme a The Dubliners hanno registrato e pubblicato il brano in versione celtic rock, inserendolo nell'album 30 Years A-Greying dei The Dubliners. Il brano è stato poi registrato da LeAnn Rimes per il suo album You Light Up My Life: Inspirational Songs, uscito nel 1997. Infine, anche il gruppo Westlife ha pubblicato il brano nel 2006 come singolo estratto dal loro disco di cover The Love Album. La versione proposta qui, però, è quella di J. Knowles. �À LA SANTÉ DE NOÉ3 – ALLA SALUTE DI NOÈ À la santé de Noé 4 Patriarche digne Qui fut le premier À planter l’arbre de la vigne Noé qui n’aimait pas l’eau Se construit un grand bateau Qui fut son refuge Au temps du déluge. Alla salute di Noè Patriarca degno Che fu il primo A piantare l'albero della vite Noè che non amava l'acqua Si costruì una grande barca Che fu il suo rifugio Al tempo del diluvio. Quand la mer Rouge 5 Apparut à la troupe noire Pharaon et tous ont cru Qu’il fallait la boire Mais Moïse 6 savait bien Que l’eau n’était pas du vin Il passa toute Sans en boire goutte. Quando il mar Rosso Apparve alla truppa nera Il Faraone e tutti hanno creduto Che lo si dovesse bere Ma Mosè sapeva bene Che l'acqua non era vino Lui la oltrepassò tutta Senza berne un goccio. Mais pour nous tous Qui croyons ce que croit l’église Bien que très loin nous soyons D’être comme Moïse Imitant cet homme divin Laissons l’eau pour boire du vin La troupe infidèle Aura l’eau pour elle. Ma per noi tutti Che crediamo ciò che crede la chiesa Anche se siamo molto lontani D'esser come Mosè Imitando quest'uomo divino Lasciamo l'acqua per bere il vino La truppa infedele Avrà l'acqua per lei 3 A la santé de Noé è una canzone pubblicata per la prima volta nel 1912 in Valle d'Aosta e risulta provenire dal collegio di Motte-Servolex, un piccolo comune a pochi chilometri da Chambéry, in Savoia. L'aria sulla quale sono state scritte le parole è molto antica e si trova incisa nel cd Caléna dal Corou de Berra diretto da Michel Bianco. Il brano è intitolato Nouvé Grassenc, il Natale di Grasse, e racconta in dieci strofe il viaggio e i doni che gli abitanti di Grasse e dei villaggi vicini portano a Gesù bambino. 4 Noé, in ebraico Noach, è un importante patriarca biblico, il più importante dopo Adamo e prima di Abramo. Descritto nel libro della Genesi come un uomo retto che viveva seguendo la legge di Dio, Noè fu scelto dal Signore per mettere in salvo dal Diluvio universale (inviato da Dio per sterminare l’umanità corrotta), assieme alla sua famiglia, tutte le specie animali e quindi, dopo il Diluvio, di divenire il capostipite di una rinnovata umanità. 5 La mer Rouge, il Mar Rosso, è un mare del Vicino Oriente compreso tra l'Africa nord-orientale e la penisola araba sudoccidentale, comunicante a nord-ovest con il mar Mediterraneo attraverso il canale di Suez, e con l'Oceano Indiano a sud-est tramite lo stretto di Bab el-Mandeb. Qui, però, il brano si riferisce molto probabilmente al Nilo, le cui acque nella Bibbia si mutano in sangue a causa di una delle dieci piaghe d’Egitto. 6 Moïse, in italiano Mosè, in ebraico Moshé, fu la guida del popolo ebraico secondo il racconto biblico dell'Esodo. Il nome stesso è spiegato nella sua importanza nel testo biblico: il nome "Mosè", come una derivazione dalla radice mos-, collegata al campo semantico dell’acqua (più precisamente “estrarre dall’acqua”), per cui ne derivano due spiegazioni etimologiche: alcuni studiosi spiegano questo nome in senso passivo, come colui che è stato estratto dall’acqua, ovvero colui che è stato scelto da Dio; altri, invece, sostengono un senso attivo, vedendo Mosè come colui che estrae, nel senso di salvatore, liberatore. Nella lingua egizia, per di più, Mosè potrebbe significare “fanciullo” o anche “figlio, discendente”, come nei nomi propri Thutmose, “figlio di Toth”, o Ramose, “figlio di Ra”. �LA CHANSON DU VIGNERON7 – LA CANZONE DEL VITICOLTORE Le vin nouveau bout dans mon tonneau, La senteur emplit la maison ! Et dans mes fûts le bon soleil d’automne A mis tout l’or de ses rayons ! Ohé, là-bas, mes camarades, Rentrez tous au fond du cellier Nous en boirons maintes rasades J’en verse à qui veut en goûter. Il vino nuovo nella mia botte, Il profumo riempie la casa! E nei miei fusti il buon sole d'autunno Ha messo tutto l'oro dei suoi raggi! Ehi, laggiù, compagni miei, Tornate tutti in fondo alla cantina Ne berremo molti bicchieri Lo verso a chiunque voglia assaggiarlo. À ta santé, bon vigneron Le vin bannit tout front sévère, Laissons la peine et la raison Au fond du verre. Alla tua salute, buon viticoltore Il vino bandisce ogni fronte severa, Lasciamo il dolore e la ragione Sul fondo del bicchiere. LA CHANSON DU VENT 8 – LA CANZONE DEL VENTO 7 8 Ecoutez la chanson du vent, Qui cour sifflant par la montagne Chuchote dans le bois dormant, Puis dans le ciel s’envole gaiement. Ascoltate la canzone del vento, Che corre soffiando tra le montagne Sussurra nel bosco addormentato, Poi in cielo prende il volo allegramente. Sur le petit sentier s’en va d’un pas léger Du soir jusqu’au matin, malin Sifflote dans les prés, rivages et vieux chalets, Sur les rameaux de sapins, coquin. Sul piccolo sentiero avanza con un passo leggero Dalla sera fino alla mattina, furbo Fischia nei prati, sulle rive e nei vecchi chalet, Sui rami di abeti, mascalzone. Ecoutez la chanson du vent, Qui cour sifflant par la montagne Chuchote dans le bois dormant, Puis dans le ciel s’envole gaiement. Ascoltate la canzone del vento, Che corre soffiando tra le montagne Sussurra nel bosco addormentato, Poi in cielo prende il volo allegramente. S’amuse dans les rues, sur les trottoirs battus, Dans les vallons sinueux, heureux Galope sur les monts, s’enfuit vers l’horizon, Va balayer les cieux, joyeux. Si diverte per le strade, sui marciapiedi sconfitto, Nelle valli tortuose, felici Galoppa sui monti, fugge verso l'orizzonte, Va a esplorare il cielo, gioioso. Ecoutez la chanson du vent, Qui cour sifflant par la montagne Chuchote dans le bois dormant, Puis dans le ciel s’envole gaiement. Ascoltate la canzone del vento, Che corre soffiando tra le montagne Sussurra nel bosco addormentato, Poi in cielo prende il volo allegramente. Gaiement, gaiement ! Allegramente, allegramente! La chanson du vigneron è un canto popolare qui proposto secondo l’elaborazione di Sergio Gianzini. La chanson du vent è un canto popolare qui proposto riprendendo la versione di G. Cerruti. �LE BERGER 9 – IL PASTORE Une petite chanson à un pauvre berger, Qui part avec son troupeau et de gros souliers. Qui va, le cœur serré, loin trois mois Et à qui le monde ne songe pas. Una piccola canzone a un povero pastore, Che se ne va con il suo gregge e delle grosse scarpe. Che va, col cuore stretto, via per tre mesi E al quale il mondo non pensa. Tu resteras là-haut sur les sommets Et tu n’auras pas de congés, pas de congés. Tu resterai lassù sulle cime E non avrai ferie, non avrai ferie. Sur toi tu verras seulement le ciel Et tu rêveras à Saint Michel, Aux amis retrouvés, à la descente Quand les brebis dévaleront la pente. Su di te vedrai soltanto il cielo E sognerai San Michele, Agli amici trovati, alla discesa Quando le pecore scenderanno il pendio. La clochette annoncera la fin de saison ! Et le troupeau prêt à une nouvelle toison. La campanella annuncerà la fine della stagione! E il branco pronto per una nuova tosatura. ALLONS DANSER 10 – ANDIAMO A BALLARE 9 Allons danser, allons jouer La lune a mis ses lampions de lumière Viens mon ami, viens ma jolie Courrons dans les chemins gris de la nuit. Andiamo a ballare, a giocare La luna ha messo le sue luci Vieni amico mio, vieni mia cara Corriamo sui sentieri grigi della notte. Accours, mon cœur, la fête du bois nous invite Accours, mon cœur, au son de ma vieille chanson. Accorri, amore mio, la festa del legno ci invita Accorri, amore mio, al suono della mia vecchia canzone. Allons danser, allons jouer La lune a mis ses lampions de lumière Viens mon ami, viens ma jolie Courrons dans les chemins gris de la nuit. Andiamo a ballare, a giocare La luna ha messo le sue luci Vieni amico mio, vieni mia cara Corriamo sui sentieri grigi della notte. Entends, mon cœur, la flûte échappée du grand chêne Entends, mon cœur, rôder le vent froid des marais. Ascolta, amore mio, il flauto fuggito dalla grande quercia Ascolta, amore mio, il vento freddo delle paludi. Allons danser, allons jouer La lune a mis ses lampions de lumière Viens mon ami, viens ma jolie Courrons dans les chemins gris de la nuit. Andiamo a ballare, a giocare La luna ha messo le sue luci Vieni amico mio, vieni mia cara Corriamo sui sentieri grigi della notte. Bonjour mon cœur, bonjour ma fée, bonjour ma belle Bonjour mon cœur, bonjour mon ami de la nuit. Buongiorno amore mio, mia fata, mia bella Buongiorno amore mio, buongiorno amico della notte. Allons danser, allons jouer La lune a mis ses lampions de lumière Viens mon ami, viens ma jolie Courrons dans les chemins gris de la nuit. Andiamo a ballare, a giocare La luna ha messo le sue luci Vieni amico mio, vieni mia cara Corriamo sui sentieri grigi della notte. Le berger è una canzone popolare con musica di R. Cognazzo e parole di T. Charles. Allons danser è un brano composto sulla musica di Guy Plettener e arricchito dalle parole di Thérèse Loup. 10 �LA VIE EST BELLE 11 – LA VITA É BELLA Vois, l’amour qu’on a, viendra Vois, l’espoir plus beau qu’il y a Quand dans l’azur l’esprit s’élève Tel qui cherche la lumière aves la joie de devenir partout. Vedi, l'amore che abbiamo, verrà Vedi, la speranza più bella che ci sia Quando nell'azzurro lo spirito si eleva Cercando la luce con la gioia di andare ovunque. Vois, l’amour qu’on a, viendra Vois, l’espoir plus beau qu’il y a Dans les cœurs qui recherchent la liberté, c’est ça. Vedi, l'amore che abbiamo, verrà Vedi, la speranza più bella che ci sia Nei cuori che cercano la libertà, è questo. Et quand je vois le maître là, je réponds à son regard Ce regard qui m’affranchi de tout Ce dont j’avais plus peur. E quando vedo il maestro lì, rispondo al suo sguardo, Quello sguardo che mi libera da tutto Ciò di cui avevo più paura. Vois, l’amour qu’on a, viendra Vois, l’espoir plus beau qu’il y a Quand dans l’azur l’esprit s’élève Tel qui cherche la lumière aves la joie de devenir partout. Vedi, l'amore che abbiamo, verrà Vedi, la speranza più bella che ci sia Quando nell'azzurro lo spirito si eleva Cercando la luce con la gioia di andare ovunque. Vois, l’amour qu’on a, viendra Vois, l’espoir plus beau qu’il y a Dans les cœurs qui recherchent la liberté, c’est ça. Vedi, l'amore che abbiamo, verrà Vedi, la speranza più bella che ci sia Nei cuori che cercano la libertà, è questo. 11 La vie est belle è una canzone composta a partire dal celebre brano musicale composto da Nicola Piovani per il famosissimo film La vita è bella, realizzato nel 1997, diretto e interpretato da Roberto Benigni. Questa versione propone il brano di Piovani con le parole di L. Condina. �À LA CLAIRE FONTAINE12 – ALLA CHIARA FONTANA À la claire fontaine m’en allant promener J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Alla chiara fontana mentre passeggiavo Ho trovato l'acqua così bella che ho faƩo il bagno. È da tanto tempo che Ɵ amo Non Ɵ dimenƟcherò mai. Sous les branches du chêne je me suis essuyé Sur la plus haute branche le rossignol chantait. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. SoƩo i rami della quercia mi sono asciugato Sul ramo più alto l’usignolo cantava. È tanto che Ɵ amo Non Ɵ dimenƟcherò mai. Chante rossignol, chante, toi qui as le cœur gai Tu as le cœur à rire, moi je l’ai à pleurer. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Canta usignolo, canta, tu che hai il cuore allegro Tu hai il cuore che ride, io che l'ho che piange. È tanto che Ɵ amo Non Ɵ dimenƟcherò mai. J’ai perdu ma promise sans l’avoir mérité Pour un bouton de rose que je lui refusai. Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Ho perso la mia promessa senza meritarla Per un bocciolo di rosa che gli riĮutai. È tanto che Ɵ amo Non Ɵ dimenƟcherò mai. Je voudrais que la rose fut encore au rosier Et que ma douce amie fut encore à m’aimer Il y a longtemps que je t’aime Jamais je ne t’oublierai. Vorrei che la rosa fosse ancora in rosa E che la mia dolce amica mi amasse ancora È tanto che Ɵ amo Non Ɵ dimenƟcherò mai. LES PLAISIRS SONT DOUX13 – I PIACERI SONO DOLCI Les plaisirs sont doux D’être près de vous, la belle. Je soupire à vos genoux Je brûle d’amour pour vous! Les plaisirs sont doux, demoiselle 14, D’être près de vous! I piaceri sono dolci Nell’essere vicino a lei, bellezza. Sospiro alle sue ginocchia Brucio d'amore per lei! I piaceri sono dolci, signorina, Nell’essere vicino a lei! Peut-on voir les yeux, Sans être amoureux, la belle? Ils sont doux et gracieux, Ils sont tout remplis de feu. Peut-on voir les yeux, demoiselle, Sans être amoureux? Si possono vedere gli occhi, Senza essere innamoraƟ, bellezza? Sono dolci e graziosi, Sono totalmente pieni di fuoco. Si possono vedere gli occhi, signorina, Senza essere innamoraƟ? Les plaisirs sont doux, demoiselle, D’être près de vous! I piaceri sono dolci, signorina, Nell’essere vicino a lei! 12 À la claire fontaine è qui riproposto secondo una versione diīerente, riprendendo l’armonizzazione di F. Corsani. 13 Les plaisirs sont doux è un brano della tradizione valdostana cantato qui sulla base dell’armonizzazione di Gianni Malatesta. 14 Demoiselle, in italiano “signorina”, è un termine attestato già a parƟre dal XVIII secolo derivante dal laƟno volgare domnicella, diminuƟvo di dominica, da domina, maîtresse de maison (“padrona di casa”). A parƟre da questa parola laƟna si è venuto a creare anche il termine francese dame, “dama”, dal quale deriva a sua volta l’espressione madame o Madame, in cui l’aggeƫvo possessivo si è unito al sostanƟvo andando a creare un termine indipendente ancora corrente al giorno d’oggi nella lingua francese. �LA FÊTE DU VILLAGE 15 – LA FESTA DEL VILLAGGIO Annette et Chérubin 16 S’aimant à la folie, Vont unir pour la vie Leur avenir demain. Aujourd’hui qu’on apprête Cornemuse et musette Et que chacun répète Au son du tambourin. Annetta et Cherubino Amandosi alla follia, Uniranno per la vita Il loro futuro domani. Oggi che si prepari Cornamusa e musetta E che ognuno ripeta Al suono del tamburello. C’est aujourd’hui la fête du village, Préparez-vous, fillettes au blanc corsage, Venez, dansez, car sous ce vert feuillage, Chaque garçon s’est donné rendez-vous Amusez-vous, faites les fous. È oggi la festa del villaggio, Preparatevi, ragazze dal corpetto bianco, Venite, danzate, che sotto questo verde fogliame, Ogni ragazzo si è dato appuntamento Divertitevi, fate i pazzi. Pour terminer gaîment La fête printanière, Il faut d’un rosier Le doux couronnement, On la dit jeune et belle, Et puis surtout fidèle, Beaucoup de demoiselles N’en pourraient dire autant. Per concludere felicemente La festa primaverile, È necessaria con delle rose La dolce incoronazione, Si dice che sia giovane e bella, E poi soprattutto fedele, Di molte ragazze Non si potrebbe dire lo stesso. C’est aujourd’hui la fête du village, Préparez-vous, fillettes au blanc corsage, Venez, dansez, car sous ce vert feuillage, Chaque garçon s’est donné rendez-vous Amusez-vous, faites les fous. È oggi la festa del villaggio, Preparatevi, ragazze dal corpetto bianco, Venite, danzate, che sotto questo verde fogliame, Ogni ragazzo si è dato appuntamento Divertitevi, fate i pazzi. 15 La fête du village è un brano popolare eseguito questa sera secondo l’armonizzazione proposta da G. Cerruti. Chérubin, in italiano “cherubino”, è un nome che deriva dal sostantivo “cherubino”, un tipo di angelo presente nell'Ebraismo come anche nel Cristianesimo. Il termine deriva dall'ebraico keruv (al plurale, in ebraico, keruvim), ma la sua etimologia risalirebbe all'assiro Karabu, ovvero “che è propizio” o “benedicente”. 16 �BONSOIR MES AMIS 17 – BUONASERA AMICI MIEI J’entend la voix de la patrie Elle m’appelle pour le combat. Tambour battant la générale, C’est aujourd’hui le jour du départ. Sento la voce della patria Mi sta chiamando per la battaglia. Tamburo che batte il generale, Oggi è il giorno della partenza. O bonsoir, mes amis, O bonsoir mes amis, O mes amis bonsoir ! O buonasera, amici miei, O buonasera amici miei, O miei amici buonasera! À peine entré dans la bataille, Du premier coup je fus blessé. D’une blessure si profonde, Mon sang coulait de tous côtés. Appena entrato in battaglia, Dal primo colpo fui ferito. Da una ferita così profonda, Il mio sangue colava ovunque. O bonsoir, mes amis, O bonsoir mes amis, O mes amis bonsoir ! O buonasera, amici miei, O buonasera amici miei, O miei amici buonasera! Apportez-moi une écritoire, Avec de l’encre et du papier blanc. C’est pour écrire à ma maitresse, Qu’elle se cherche un autre amant. Portatemi uno scrittoio, Con inchiostro e carta bianca. È per scrivere alla mia amata, Che si cerchi un altro amante. O bonsoir, mes amis, O bonsoir mes amis, O mes amis bonsoir ! O buonasera, amici miei, O buonasera amici miei, O miei amici buonasera! 17 Bonsoir mes amis è una canzone popolare qui proposta secondo l’armonizzazione di F. Corsani. �VOICI VENIR LA NUIT18 – ECCO VENIRE LA NOTTE Voici venir la nuit Là-bas dans la campagne, Et le soleil s’en fuit À travers la montagne. Ecco venire la notte Là fuori, nella campagna, E il sole fugge via Attraverso la montagna. Et l’on entend Les montagnards Chanter dans la prairie. Un refrain doux et joyeux Qui charme les amies. E si può sentire I montanari Cantare nella prateria Un ritornello dolce e gioioso Che incanta le amiche. La cloche du hameau Retentit en cadence Le son du chalumeau Nous invite à la danse. La campana del borgo Risuona cadenzata Il suono della fiamma Ci invita alla danza. Et l’on entend. Les montagnards. Chanter dans la prairie. Un refrain doux et joyeux Qui charme les amies. E si può sentire I montanari Cantare nella prateria Un ritornello dolce e gioioso Che incanta le amiche. Voici la fin du jour Et les jeunes bergères Repensent à leurs amours En disant leurs prières. Ecco la fine del giorno E le giovani pastorelle Ripensano ai loro amori Dicendo le loro preghiere. Et l’on entend. Les montagnards. Chanter dans la prairie. Un refrain doux et joyeux Qui charme les amies. E si può sentire I montanari Cantare nella prateria Un ritornello dolce e gioioso Che incanta le amiche. 18 Voici venir la nuit è un canto popolare della Valle d’Aosta cantato questa sera riproponendo l’armonizzazione di G. Uvire. �MON PÈRE AVAIT CINQ-CENTS MOUTONS 19 – MOI PADRE AVEVA CINQUECENTO PECORE Mon père avait cinq-cents moutons Dont j’étais la bergère. Mio padre aveva cinquecento pecore Di cui ero la pastorella. Le premier jour je l’ai mis à l’herbe Le loup m’en a pris quinze. Il primo giorno le ho portate a pascolare Il lupo ne ha prese quindici. Un beau monsieur passant pas là Me paya la quinzaine. Un bel signore che passava di là Mi pagò una quindicina. Quand je tondrai mes blancs moutons Vous en aurez la laine. Quando toserò le mie pecore bianche Ne avrete la lana. Ce n’est pas la laine qu’il me faut C’est ton petit cœur, bergère. Non è la lana che mi serve È il tuo piccolo cuore, pastorella. Mon petit cœur n’est pas pour vous Je l’ai promis à Pierre. Il mio piccolo cuore non è per voi L'ho promesso a Pierre. BELLE ROSE DU PRINTEMPS20 – BELLA ROSA DI PRIMAVERA Que fais-tu là-bas, ma jolie bergère? Belle rose du printemps. Che fai laggiù, mia cara pastorella? Bella rosa di primavera. Combien prends-tu pour ton salaire? Belle rose du printemps? Quanto prendi come stipendio? Bella rosa di primavera? 19 Mon père avait cinq-cents moutons è una canzone precedente al 1850 diffusa su tutto il territorio francese e di cui si trovano adattamenti e versioni defferenti. In questo caso, il coro propone l’armonizzazione di F. Corsani. 20 Belle rose du printemps è un antico canto valdostano di derivazione trovadorica qui proposto secondo la versione di T. Usuelli. �TOURDION 21– TORNEO Quand je bois du vin Clairet Ami, tout tourne, tourne, tourne, tourne. Aussi, désormais, je bois Anjou ou Arbois. Quando bevo il vino Clairet Amico, tutto gira, gira, gira, gira. Anche, ormai, bevo Anjou o Arbois. Chantons et buvons, à ce flacon faisons la guerre, Chantons et buvons, les amis, buvons donc! Cantiamo e beviamo, a questa bottiglia facciamo la guerra, Cantiamo e beviamo, amici, beviamo allora! Le bon vin nous a rendu gais, Chantons, oublions nos peines, chantons. Il buon vino ci ha resi allegri, Cantiamo, dimentichiamo i nostri dolori, cantiamo. Buvons bien, là buvons donc A ce flacon faisons la guerre. Buvons bien, là buvons donc Ami, trinquons, gaiement chantons. Buvons bien, buvons mes amis, Trinquons, buvons vidons nos verres. Buvons bien, buvons mes amis, Trinquons, buvons gaiement chantons. En mangeant d'un gras jambon, À ce flacon faisons la guerre! Beviamo bene, beviamo allora A questa bottiglia facciamo la guerra. Beviamo bene, beviamo allora Amici, brindiamo, cantiamo allegramente. Beviamo bene, beviamo i miei amici, Brindiamo, beviamo i nostri drink. Beviamo bene, beviamo i miei amici, Brindiamo, beviamo felicemente e cantiamo. Mangiando un grasso prosciutto, A questa bottiglia facciamo la guerra! LA MUSIQUE DES ALPES 22 – LA MUSICA DELLE ALPI Par une journée radieuse du mois de juin, Tout mon troupeau s’en va à la montagne, Carillonnant, et moi devant, Heureux comme un enfant. Et la montagne entière est en fête, Et les ruisseaux murmurent dans leur voyage, Le vent, bruissant dans les sapins, Sert d’accompagnement. In una splendida giornata del mese di giugno, Tutto il mio gregge va alla montagna, Scampanellando, e io davanti, Felice come un bambino. E tutta la montagna è in festa, E i ruscelli mormorano nel loro viaggio, Il vento, frusciando tra gli alberi, Serve da accompagnamento. Et l’écho réveillé répète en carillon, Là-haut sur la montagne, là-bas dans les vallons. C’est l’hymne de la nature, c’est une ivresse de sons, Toute la musique des Alpes qui s’élève ver le ciel ! E l'eco risvegliato si ripete come un carillon Lassù sulle montagne, laggiù nelle valli. È l'inno della natura, è un'ebbrezza di suoni, Tutta la musica delle Alpi che sale verso il cielo! À la tombée de la nuit, je vais grimper Vers un plateau qui soit bien élevé ; Avec des bûches et des rameaux J’allume un beau falot. Quand l’étoile du berger brille dans le ciel Et l’on voit d’autres feux dans la vallée, Les montagnards, avec gaieté, Chantent de beaux couplets. Al calar della notte, mi arrampicherò Verso un altopiano che sia ben rialzato; Con tronchi e rami Accendo un bel falò. Quando la stella del pastore brilla nel cielo E si vedono altri fuochi nella valle, I montanari, con allegria, Cantano delle belle strofe. 21 Tourdion, anche detto tordion, era un ballo in coppia alla moda in Francia all'inizio del XVI secolo, tuttavia scomparso alla fine di questo stesso secolo. Un tourdion è, però, divenuto famoso nel corso del XX secolo come canzone conviviale, acquisendo nel 1949 un testo composto da César Geoffray, elaborato sulla base di canzoni da bevute del XVI secolo. 22 La musique des Alpes è una canzone con parole e musica di Giovanni Uvire qui proposta nella trascrizione a quattro voci miste di François Grivel. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - France Culture Robert de la Langue Française Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - "À LA CLAIRE FONTAINE" - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "À LA CLAIRE FONTAINE" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/c29e48a0233ae4775f45d81bc9fb2054.pdf 0dd9f5b91aed203386f87212d6542b86 PDF Text Text �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons Pour réaliser ce parcours linguistique en langue française, on a isolé dans chants et chansons un certain nombre de mots, dont la plupart sont simples et connus, mais il y en a aussi d’amusants ou de désuets, de classiques ou de modernes, de sérieux ou de bizarres, pour en faire une courte biographie. À la suite des textes et à leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire. Les mots qui le composent sont de petits “extraits” d’une langue qui traduit une culture extrêmement riche. Nous aimons penser que, vous aussi, poussés par une curiosité quelconque, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou trouverez le temps de flâner parmi les parterres littéraires de cette belle langue sœur. UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Per realizzare questo percorso linguistico in lingua francese, abbiamo isolato da canti e canzoni alcune parole, per lo più semplici e conosciute, ma anche divertenti o desuete, classiche o moderne, seriose o bizzarre, e ne abbiamo abbozzato una breve biografia. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. A cheval des Alpes en quatre mots A cavallo delle Alpi in quattro parole Les chansons italiennes d’émigration datent souvent de plus d’un siècle, et les Italiens se souviennent d’avoir été un peuple d’émigrés. Aucun autre pays n’a connu un flux d’émigration constant et à long terme aussi important. Depuis 1879 et jusqu’au début des années 1980, plus de 27 millions de Transalpins ont quitté leur terre natale. Ces migrants se sont dispersés aux quatre coins du monde et notamment en France qui, après les Etats-Unis, représente leur principal lieu d’installation. Le canzoni italiane di emigrazione spesso risalgono a più di un secolo fa e gli italiani si ricordano d’essere stati un popolo d’emigranti. Nessun altro paese ha conosciuto un flusso d’emigrazione costante e a lungo termine così importante. Dal 1879 fino all’inizio degli anni 1980, più di 27 milioni di Transalpini hanno lasciato la loro terra natale. Questi migranti si sono dispersi ai quattro angoli del mondo ma specialmente in Francia che , dopo gli Stati Uniti, rappresenta la loro principale terra d’approdo. Aujourd’hui, les Italiens résidant en France (environ 375.000 personnes) sont très bien intégrés mais ce ne fut pas toujours le cas, il y eut le temps des « macaronis». Et les émigrés étaient alors gens du « peuple», des pauvres paysans qui avaient l’habitude de chanter. Ils chantaient dans leurs fêtes, civiles ou religieuses, personnelles ou collectives. Pour sauver ce patrimoine de la culture matérielle, à partir de l’Unité italienne (1861), beaucoup d’intellectuels s’efforcèrent de recueillir le maximum de témoignages de ces chansons, de peur qu’elles ne se perdent. L’émigration fut un phénomène important dans la vie du peuple italien, et elle va donc être chantée. La plus grande partie de ces chants sont anonymes. Écrits par quelqu’un bien sûr, il y a toujours un « auteur ». Mais son texte et sa musique devenaient le bien commun de toute une communauté, qui les reprenait, les transformait à son gré, selon l’évolution des situations, ou selon que des “cantastorie”, chanteurs ambulants, l’ayant apprise dans un village, les faisaient connaître dans un autre dont la réalité était différente ; et pour ceux qui partaient à l’étranger, ces chansons du village restaient une référence fondamentale, un lien avec leur pays natal, un élément de leur identité ; par là, ils conservaient aussi leur langue maternelle, leur dialecte qui restait le même, alors que dans leur village il évoluait souvent avec l’histoire. Oggi, gli italiani residenti in Francia ( circa 375.000) sono ben integrati ma non sempre fu così: ci fu il tempo dei «macaronis» E gli emigrati erano a quel tempo , gente del popolo, poveri contadini che avevano l’abitudine di cantare. Cantavano durante le loro feste civili o religiose, personali o collettive. Per salvare questo patrimonio di cultura materiale, a partire dall’Unità d’Italia (1861), molti intellettuali si sforzarono di raccogliere il massimo delle testimonianze di queste canzoni, per paura che andassero perdute. L’emigrazione fu un fenomeno importante nella vita del popolo italiano e dunque deve essere cantata. La maggioranza dei canti sono anonimi. Certo, furono scritti da qualcuno, un “autore” esiste sempre. Ma il suo testo e la sua musica divennero un bene condiviso da tutta una comunità, che li riprendeva e trasformava a modo suo, secondo l’evolversi delle situazioni o a seconda che i cantastorie , che l’avevano imparata in un villaggio, la facevano sentire in un altro con qualche modifica ; e per chi se ne andava all’estero queste canzoni di paese rimanevano un riferimento fondamentale, un legame col paese natale, un elemento della propria identità. Attraverso di esse, conservavano anche la loro lingua materna, il loro dialetto, che rimaneva immutato, mentre nei loro paesi spesso si modificava al passo con i tempi. De quoi parlaient ces chansons d’émigrants ? D’abord de leur pays d’origine, maintenant perdu et regretté, de sa beauté. Ensuite des difficultés de la séparation vécue avec leur famille, leur femme, leurs enfants, leur mère, leurs amis . Souvent, la difficulté du voyage était évoquée, à pied dans la neige pour passer en France clandestinement, ou en bateau pour l’Amérique, avec les risques de mourir dans un naufrage , dans des conditions qui ont quelques points communs avec les naufrages actuels en Méditerranée. Enfin les difficultés d’accueil, la visite médicale sélective à l’arrivée, la recherche d’un travail, etc. Di cosa parlano questi canti d’emigranti? Innanzitutto dei loro paesi d’origine, ormai persi e rimpianti, della loro bellezza. Poi delle difficoltà della separazione vissuta con famiglie , mogli, figli, madri, amici. Spesso erano evocate le difficoltà del viaggio, a piedi nella neve per passare in Francia clandestinamente, o in nave, diretti in America, con i rischi di morire in un naufragio, in condizioni che hanno molti punti in comune con quelli degli attuali naufragi nel Mediterraneo. Infine, le difficoltà d’accoglienza, le visite mediche selettive nei luoghi d’ arrivo, la ricerca di un lavoro, ecc. Il faut rappeler enfin que la musique est souvent traditionnelle, reprise d’un air connu sur lequel on chante des paroles nouvelles, une mélodie que l’on aimait et qui était facile à chanter ensemble, parfois même un air d’opéra devenu populaire. Bisogna ancora dire infine che la musica è sovente tradizionale, ripresa da un’aria conosciuta sulla quale vengono cantate nuove parole, una melodia amata e facile da cantare insieme, talvolta addirittura un’aria di Opera divenuta popolare. �1) Il mito della Francia nella canzone popolare Piemontese e italiana Prinsi Raimund Le Prince Raymond Prinsi Raimund, a s’völ maridé Dama gentila, se chièl völ spuśé L’é pa ’ncur ’n an, ca l’é maridé O che la guèra, ai tuca già ’ndé. Le prince Raymond, veut se marier, Une noble dame, il veut épouser ; Fait a sté cà, so fratelin Perché i guernèisa, ’l so bel fìulin Fait a sté cà, so fratelìn Perché i guernèisa, ’l so bel fìulin. Il laisse à la maison, son frère cadet Pour qu’il prenne soin, de son bel enfant ; Il laisse à la maison, son frère cadet Pour qu’il prenne soin, de son bel enfant. O se vi dico, dama gentil Vurèisi fémi, l’amur a mi O no no no, o prinsi ’d Liùn Mi i fas pa’s tort, a mio marì. Je vous dis, noble dame : Voulez-vous faire, l’amour avec moi ? Non, non, non, prince de Lyon : Je ne veux pas faire tort, à mon mari. Prinsi ’d Liùn, va da l’anduradur Per fesi fé, dui anelun Dui anelun, e due anelin Cumpagn ad cui, ’d la Mariunsin. Le prince de Lyon, va chez l’orfèvre Pour qu’il lui fasse, deux anneaux, Deux anneaux, et deux anneaux Pareilles à ceux, de Marion. Prinsi Raimund, l’à vist a venir O che nuveli, ’m purtevi a mi Bunhi per mi, e grami per vui La vostra dama, l’à fami l’amur. Le prince Raymond, l’a vu venir. Quelles nouvelles, m’apportez-vous ? Bonnes pour moi, mauvaises pour vous : Votre femme, a fait l’amour avec moi. La mia dama, l’é dama d’unur L’avrà pà favi, l’amur a vui, La mia dama, l’é dama d’unur L’avrà pà favi, l’amur a vui. Ma femme, est une dame honorable : Elle n’a assurément pas fait, l’amour avec vous. Ma femme, est une dame honorable : Elle n’a assurément pas fait, l’amour avec vous. O ma sel basta, nèn ad mi Guardé-i si, i vost dui anelin Dui anelin, e dui anelun Cumpagn ad cui, ’d la Mariunsun. Si ma parole, ne suffit pas, Regardez ici, vos deux anneaux : Deux anneaux, et deux anneaux Pareilles à ceux, de Marion. Prinsi Raimund, munta a caval Sensa la séla, ai mancava i stivai E tantu fort, cum lu faśìa ’ndé I peri d’la vila, i faśìa tremé. Le prince Raymond, monte à cheval Sans selle, sans bottes, Et si vite, il le faisait aller Que les pierres de la ville, il faisait trembler. La sua mama, ca l’era al balcùn L’à vist el prinsi, cl’auniva a Liùn O se vi dico, dama gentil Andéi ’ncuntr’, a vostro marì. Sa mère, qui était à la fenêtre A vu le prince, qui arrivait à Lyon. Je vous dis, noble dame, Allez à la rencontre, de votre mari. Un an n’est pas encore passé, depuis qu’il s’est marié Et à la guerre, il doit aller. �Ma cuś i avröni, da preśenté O preśentéi, ’l so fiulin bél Ma cuś i avröni, da preśenté O preśentéi, ’l so fiulin bél. A l’à piàlu, per man e per pé Giǘ dai scalé, a l’à falu vulé O pian pian pian, o sur cavaier Perché’m masévi, ’l me fiulin bél. O tas o tas, o dama gentil Che altretant, na faröni ad ti O tas o tas, o dama gentil Che altretant, na faröni ad ti. A l’à grupà, la dama gentil Tacà la cùa, del caval griśùn E tantu fort, cum lu faśìa ’ndé Le pere ’d la vila, i faśìa tremé. O ma da già, ca i ö da murì Piévi la ciav, del vost cufanin O ma da già, ca i ö da murì Piévi la ciav, del vost cufanin. A l’é ’ndürbìnd, cul bel cufanin Finha le gioie, i faśìu din din Sa l’é ’ndürbìnd, cul bel cufanin Finha le gioie, i faśìu din din. O se vi dico, dama gentil Pudevi ’ncura, rinvenir O no no no, o sur cavaièr Vui iéi masami, ’l me fiulin bél. Campémi giǘ, la mia spà E cula là, dal pügn andurà Quand a l’à avǘ, la sua spà O se ’ntel cör, a s’lelu piantà. Per üna lengua, chi ö scutà mi A l’é in tre, nui biśogna murì Per üna lengua, chi ö scutà mi E nui in tre, biśogna murì. Mais qu’est-ce que je peux, lui apporter ? Apportez-lui, son beau petit enfant. Mais qu’est-ce que je peux, lui apporter ? Apportez-lui, son beau petit enfant. Il l’a pris, par les mains et par les pieds, Au bas de l’escalier, il l’a fait voler. Doucement, doucement, monsieur le chevalier, Pourquoi tuez-vous, mon bel enfant ? Tais-toi, tais toi, noble dame : La même chose, je ferai avec toi. Tais-toi, tais toi, noble dame : La même chose, je ferai avec toi. Il a lié, la noble dame À la queue, du cheval gris Et si vite, il le faisait aller Que les pierres de la ville, il faisait trembler. Puisque, je dois mourir, Prenez la clef, de votre écrin ; Puisque, je dois mourir, Prenez la clef, de votre écrin. Quand il ouvrit, ce bel écrin Les bijoux, tintaient ; Quand il ouvrit, ce bel écrin Les bijoux, tintaient. Je vous dis, noble dame, Pouvez-vous encore, reprendre vos esprits ? Non, non, non, monsieur le chevalier, Car vous avez tué, mon bel enfant. Jetez moi, mon épée, Celle, qui a la poignée d’or. Quand il a eu, son épée, Dans son cœur, il l’a plongée. À cause d’une mauvaise langue, que j’ai écoutée Nous trois, devons mourir. À cause d’une mauvaise langue, que j’ai écoutée Nous trois, devons mourir. �Jolicoeur Dime 'n pò bel galan bel giuin du a sev incaminà ? "Caminà su 'nver la Franza duv a i è la mia speranza duv a i è me jolecoeur, duv a i è me jolecoeur !" Bel galant a l'è sta in tan Franza là va 'n piaza a spasighè a si scuntra 'na franzeisa ca parlava la piemonteisa: "Oh mossiè basè mua bien ! oh mossiè basè mua bien !" A l'ha pià per sue man bianche angrupè a la pieu, a l'ha mnà là sle culine duv a i è l'erb tutte fine. dui, tre vote sa l'ha basè dui, tre vote sa l'ha basè "E ades che l'avei basà me, bel galant mi spuserai ! Sa l'è l'omm che mi pensava, sa l'è l'omm desiderava di spusè me jolicoeur, di spusè me jolicoeur!" L’armée de France En passant par la Savoie en grande diligence Tout le monde accourut pour voir l’armée de France. En arrivant à Suse suivant le grand chemin Nous voilà sur la route pour aller à Tourin. A Tourin étant arrivés, Turin la noble ville, Le Roi nous accueillit d’une façon civile. Passant par la Vénérie, la route de Milan, La noble infanterie il nous faut passer devant. En passant par la Savoie en grande diligence Tout le monde accourut pour voir l’Armée de France. Parez vos équipages messieurs les Officiers Pour vous mettre en voyage avec les Piémontais. A Milan étant arrivés, Milan la noble ville, Le Roi nous accueillit d’une façon civile. Un général de France après lui va disant: Suivez le Roi de Sardaigne, vous ne risquez pas tant. Le roi a répondu d’une fière colère: Suis-je pas ‘n vaillant guerrier comme l’a été mon père? Au campagnes passées pour trois fois dans Milan N’ai-je pas fait de merveilles contre les Allemands? L’armata di Francia Quando siam passati dalla Savoia con gran sollecitudine tutti sono accorsi per vedere l’Armata di Francia. Arrivati a Susa seguendo la via principale eccoci sulla via per andare a Torino. Arrivati a Torino, Torino la nobile città, il Re ci accolse in modo civile. Passando da Venaria, strada verso Milano, ci toccò passare davanti alla nobile fanteria. Quando siam passati dalla Savoia con gran sollecitudine tutti sono accorsi per vedere l’Armata di Francia. Preparate i vostri equipaggi signori Ufficiali per mettervi in viaggio con i Piemontesi. Arrivati a Milano, Milano la nobile città, il Re ci accolse in modo civile. Ma dietro a lui, un generale francese disse: seguite il Re di Sardegna, così non rischierete tanto. Il re rispose con una fiera collera: Non son forse io un valente guerriero come fu mio padre? Durante le passate campagne per tre volte in Milano non ho forse fatto meraviglie contro gli Austriaci? �2) Mannaggia a li francesi e a chi je crede: Liberté Liberté, égalité, fraternité Bojaccia tutt’e tre Mannaggia li francesi e chi je crede! vonno venì qua Roma pe’ le strade a facce rinunzià la Santa fed mannaggia li francesi e chi je crede! Io vojo stà a vedé chi sarà er primo de casa nun me parto e nun me movo ‘na botta de fuso e la fenimo io vojo stà a vedé chi sarà er primo. E doppo er primo ce vienghi er seconno e durino a venì pe’ tutto un anno qua nun se trema si viè tutto er monno e doppo er primo ce vienghi er secondo. Me so fatto un cortello genovese che ce sbuccio le porte pe’ le case figurete la panza d’un francese me so fatto un cortello genovese. Mannaggia li francesi e chi je crede! vonno venì qua Roma pe’ le strade a facce rinunzià la Santa fede mannaggia li francesi e chi je crede! Su romani Su romani tutti quanti co’ li soni e co’ li canti su gridiamo allegramente viva Francia e la sua gente. Libertade alfin ci rese la repubblica francese e l’ha scritta sua germana la repubblica romana. Cantiam tutti con ardire viver liberi o morire vogliam sempre far la guerra ai tiranni della terra. Siamo tutti una famiglia è l’amor che ce consiglia nei contenti e nelli mali noi saremo tutti uguali. Pe’ diritto l’uomo c’ha uguaglianza e libbertà e dell’omo er dovere de fa’ bene pe’ mestiere. Francia e Roma han stretto il nodo d’amicizia e io ne godo sappia l’uno e l’altro polo Roma e Francia è un nome solo. Liberté, égalité, fraternité Bojaccia tutt’e tre. Partire partirò Partire partirò, partir bisogna dove comanderà nostro sovrano; chi prenderà la strada di Bologna e chi andrà a Parigi e chi a Milano Se tal partenza, o cara, ti sembra amara, non lacrimare; vado alla guerra e spero di tornare Quando saremo giunti all'Abetone riposeremo la nostra bandiera e quando si udirà forte il cannone addio, Gigina, bona sera! Ah, che partenza amara, Gigina cara, mi convien fare! sono coscritto e mi conviene marciare Di Francia e di Germania sono venuti a prenderci per forza militare, però allorqaundo ci sarem battuti tutti, mia cara, speran di tornare Ah, che partenza amara, Gigina cara, Gigina bella! di me non udrai forse più novella. Partire partirò Canto attribuito al cantastorie toscano Anton Francesco Mechi, che l'avrebbe composto facendo riferimento ad un modulo musicale più antico, nel 1799, in occasione della leva obbligatoria imposta da Napoleone. Il canto, che ebbe larga diffusione, fu cantato in diverse epoche, con testi adattati agli eventi. �El pover Luisin Un dì per sta cuntrada pasava un bel fiö e un masulin del ros la trà in sul mè pugiö. E per tre mes de fila, e squasi tüti i dì, el pasegiava semper dumà per vedem mi. Vegnü el cinquantanöv, che guera desperada! E mi per sta cuntrada Lu pü vedü a pasà. Un dì piuveva, ver sira S’ciupavi del magun, quand m’è rivà ‘na letera cul bord de cundiziun. Scriveva la surela Del pover Luisin Che l’era mort in guera De fianc al Castelin. Hin già pasà tri an, le mort, el vedi pü, epür stu pover cör le chi ancamò per lü. Dimmi bel giovane Dimmi bel giovane onesto e biondo dimmi la patria tua qual è tua qual è Adoro il popolo la mia patria è il mondo il pensier libero è la mia fe' è la mia fe' Rit: La casa è di chi l'abita è un vile chi lo ignora il tempo è dei filosofi il tempo è dei filosofi La casa è di chi l'abita è un vile chi lo ignora il tempo è dei filosofi la terrà è di chi la lavora. Addio mia bella casetta addio madre amatissima e genitor e genitor Io pugno intrepido per la comune come Leonida saprò morir saprò morir Rit: La casa è di chi l'abita... El pover Luisin ( La seconda guerra di indipendenza italiana fu combattuta dalla Francia e dal Regno di Sardegna contro l'Austria dal 27 aprile 1859 al 12 luglio 1859). Nata dopo la guerra del 1859, questa canzone milanese, divenuta popolarissima, è probabilmente di discendenza colta. E’ tra le più belle canzoni risorgimentali di quel filone che si ispira alla guerra vista dalla parte di chi rimane ad aspettare, spesso inutilmente, il ritorno della persona cara. Il termine "condiziòn' veniva usato dai milanesi, oltre che nell'accezione normale, per indicare il lutto. Il “bord de condizìòn” è quindi il bordo listato a lutto. Dimmi bel giovane Questa è una poesia dell’internazionalista pisano Francesco Bertelli, stampata nel 1873 presso la tipografia Citi, dal titolo “Dimmi buon giovine. Esame d’ammissione del volontario alla Comune di Parigi”. Dunque il testo è stato scritto in ricordo della Comune di Parigi del 1871 e solo successivamente è stato stampato. Il testo della poesia è molto più lungo e articolato (ventidue strofe) rispetto a quello tramandato (di sole quattro strofe), con il ritornello. �3) La ballata di Sante Caserio: canzoni e storie dell'anarchico che emigrò per pugnalare il Presidente Sadi Carnot. Caserio passeggiava per la Francia Sante Caserio Caserio passeggiava per la Francia incontrò la carrozza del Presidente monta sulla carrozza col mazzolino rosso «È questo il pugnale che ti darà la morte". Il presidente interrogò Caserio: «E dimmi Caserio chi sono i tuoi compagni». «I miei compagni sono dell'anarchia ed io faccio il fornaio e non la spia». Il presidente interrogava Caserio: «E dimmi Caserio chi credi d'esser davanti». Caserio gli risponde con poca soggezione: «Io so che sono davanti a un palandrone». Quando Caserio vide la ghigliottina con una mano lui si levò il cappello saluta i compagni suoi e andò al macello.* La madre di Caserio forte piangeva vedendo il suo figlio alla tortura. «Se sei una vera anarchica non devi aver paura se anche il figlio tuo è alla tortura». «Boia dammi da bere che tengo sete e dammi della marsala del vermut buono e dammi del vino rosso quello che io langue e quando mi taglierai la testa boia darò più sangue». Quando il boia viene da Torino e chiede dove è andato l'assassino Caserio gli risponde con voce lesta «Mi salterà via la testa ma il pensiero resta». Su fratelli pugnamo da forti contro i vili tiranni borghesi ma come fece Caserio e compagni che la morte l'andiede a incontrà. Non vogliamo più servi e padroni l'eguaglianza sociale vogliamo ma quelle terre che noi lavoriamo a noi tutti le spese ci fa. La mia testa schiacciatela pure disse Caserio agli inquisisi suoi ma l'anarchia è più forte de' tuoi presto presto schiacciarvi dovrà. Lavoratori a voi diretto è il canto di questa mia canzon che sa di pianto e che ricorda un baldo giovin forte che per amor di voi sfidò la morte. A te Caserio ardea nella pupilla delle vendette umane la scintilla ed alla plebe che lavora e geme donasti ogni tuo affetto ogni tua speme. Il testo è di Pietro Gori, la musica è attribuita a A. Capponi, com'è riportato su un foglio volante non firmato raccolto da Roberto Leydi. E' stato scritto in occasione della morte di Sante Caserio, ghigliottinato nel 1894 a Lione per aver pugnalato Sadi Carnot, Presidente della Repubblica francese. Eri nello splendore della vita e non vedesti che lotta infinita la notte dei dolori e della fame che incombe sull'immenso uman carname. E ti levasti in atto di dolore d'ignoti strazi altier vendicatore e ti avventasti tu sì buono e mite a scuoter l'alme schiave ed avvilite. Tremarono i potenti all'atto fiero e nuove insidie tesero al pensiero ma il popolo a cui l'anima donasti non ti comprese, eppur tu non piegasti. E i tuoi vent'anni una feral mattina gettasti al vento dalla ghigliottina e al mondo vil la tua grand'alma pia alto gridando: Viva l'anarchia! Ma il dì s'appressa o bel ghigliottinato che il tuo nome verrà purificato quando sacre saran le vite umane e diritto d'ognun la scienza e il pane. Dormi, Caserio, entro la fredda terra donde ruggire udrai la final guerra la gran battaglia contro gli oppressori la pugna tra sfruttati e sfruttatori. Entra la corte esamina il Caserio e gli domanda se si era pentito. «Cinque minuti m'avessero dato un altro presidente avrei ammazzato». «Lo conoscete voi questo pugnale?» «Sì, lo conosco, ci ha il manico arrotondo: nel cuore di Carnot l'ho penetrato a fondo». «Li conoscete voi i vostri compagni?» «Sì, li conosco,io son dell'anarchia: Caserio fa i' fornaio e non la spia». �4) I problemi dell’emigrazione attraverso le canzoni trascritte e conservate nei “Cahiers des Chansons” delle Valli Valdesi del Piemonte. L’amitié d’une hirondelle L’amicizia di una rondine Au fond de cette sombre tour où je languis sans espérance je pense à mes premiers amours et je regrette mon enfance. De mes amis qui aimait mon cœur aucun ne m'est resté fidèle. Je n'ai gardé dans mon malheur que l'amitié d' une hirondelle. In fondo a questa scura torre ove languisco senza speranza , penso ai miei primi amori e rimpiango la mia infanzia. Nessuno degli amici che amavo mi è rimasto fedele. Nella mia disgrazia mi è rimasta solo l'amicizia di una rondine. Des hivers quand le vent gémit au sein de cette voute affreuse dans mon cœur se faisant un nid elle s'endort insoucieuse. Chaque jour je sens la chaleur des plumes qui couvrent son aile. Je n'ai gardé dans mon malheur que l'amitié d'une hirondelle. D'inverno, quando il vento geme sotto questa orribile volta, lei si fa un nido nel mio cuore e s'addormenta tranquilla. Tutti i giorni io sento il calore delle piume che coprono le sue ali. Nella mia disgrazia mi è rimasta solo l'amicizia di una rondine. Lorsque brille le printemps fleuri elle s'envole de ma demeure, mais fidèle à sa vieille amie elle revient lorsque je pleure. Elle revient comme une sœur m'apportant une fleur nouvelle. Je n'ai gardé dans mon malheur que l'amitié d'une hirondelle. Quando brilla la primavera fiorita lei vola via dalla mia dimora, ma fedele alla sua vecchia amica, ritorna quando piango. Ritorna come una sorella, portandomi un nuovo fiore. Nella mia disgrazia mi è rimasta solo l'amicizia di una rondine. Mais de trois jours que je l'attend triste et pensive à ma fenêtre sous le plomb d'un chasseur méchant elle aura succombé peut-être. Si je ne dois plus la revoir dans ma prison qui la rappelle au ciel j'irais remplie d'espoir retrouver ma chère hirondelle. Ma son tre giorni che l'aspetto, triste e pensierosa alla finestra : forse potrebbe essere stata uccisa dal piombo d'un cacciatore crudele. Se non dovessi più' rivederla in questa prigione che la richiama, andrò in cielo piena di speranza di ritrovare la mia rondine. �Adieu bergères Addio Pastorelle Bergers Adieu charmantes bergères Nous quittons ces beaux climats Nous allons porter nos pas Vers des terres étrangères Là jusqu'à notre retour Point de plaisir, point d'amour Pastori Addio graziose pastorelle dobbiamo lasciare questi bei climi e volgere il nostro cammino verso terre straniere quindi fino al nostro ritorno Nessun piacere, nessun amore. Bergères Adieu nos amis, nos frères Adieu fidèles amants Rapportez des cœurs contents À celles qui vous sont chères Pour nous jusqu'à ce retour Point de plaisir, point d'amour Pastorelle Addio cari amici, fratelli Addio fedeli amanti Riportate i vostri cuori contenti A quelle che vi son care Per noi fino al vostro ritorno Nessun piacere nessun amore Bergers Sur ces montagnes lointaines Vos troupeaux s'embelliront Mais vos bergers souffriront Et pour soulager leur peine Ils n'auront dans ce retour Point de plaisir, point d'amour Pastori Su queste lontane montagne Le vostre greggi miglioreranno Ma i vostri pastori soffriranno E per consolare le loro pene Non avranno fino al loro ritorno Nessun piacere, nessun amore Bergères Le voyageur solitaire Qui verra notre pays S'arrêtra tout surpris En disant à les bergères Et quoi dans ce beau séjour Point de plaisir, point d'amour Pastorelle Il viaggiatore solitario Che vedrà il nostro paese Si fermerà sorpreso Chiedendo alle pastorelle Perché in questo bel luogo Non ci sia posto per il piacere nè per l’amore Bergères Si quelque amant de la ville Venait come séducteur Pour surprendre notre cœur Nous diront c'est inutile Pour nous jusqu'à ce retour Point de plaisir, point d'amour Pastorelle Se qualche amante della città Venisse come seduttore Per sorprendere il nostro cuore Gli diremo che è inutile Per noi fino al vostro ritorno Nessun piacere, nessun amore �Les voleurs I ladri Nous sommes vingt-cinq ou trente Tous des voleurs ensemble Et moi le gouverneur Le maître des voleurs Siamo venticinque o trenta Una banda di ladri E io che li governo Sono il maestro dei ladri. La plus grande volerie, que j'ai fait pendant ma vie Au château désolé Je m'en suis allé voler Il più grande furto Che ho fatto in vita mia In un castello desolato Mi son fatto prendere. Je suis entré dans une chambre Mon dieu qu'elle était grande J'ai vu là cent écus J'y ai mis la main dessus Son entrato in una stanza Mio Dio quant’era grande Là ho visto cento scudi e ci ho messo le mani sopra Je suis entré dedans un autre Oh mon dieu que des robes Des robes et des manteaux La charge de dix chevaux Poi sono entrato in un’altra Mio Dio quanti vestiti Vestiti e mantelli Da caricare dieci cavalli Je suis passé en France, Ma marchandise à vendre À vendre et à débiter À l'heure du marché Sono passato in Francia Con la mia mercanzia da vendere A vendere e a declamare Sulla piazza del mercato Les messieurs de Grenoble Avec leurs longues robes M'ont pris et m'ont mené Pour me faire juger I signori di Grenoble Coi loro lunghi vestiti Mi hanno preso e condotto A farmi giudicare Il m'ont jugé à pendre Oh mon Dieu quelle sentence D'être pendu ou brulé À l'heure du marché Mi hanno condannato all’impiccagione Mio Dio che sentenza Essere appeso o bruciato Sulla piazza del mercato Quand j'étais sur la potence J'ai regardé la France J' ai vu mes compagnons À l'ombre d'un buisson Quando son stato sulla forca Ho guardato la Francia e ho visto i miei compagni all’ombra dei cespugli �5) Les Ritals: l’emigrazione italiana nei paesi francofoni Le Clown (Giani Esposito) S’accompagnant d’un doigt ou quelques doigts le clown se meurt sur un petit violon et pour quelques spectateurs Ma chè n’ha fatto de male sta povera creatura ma che c’avete da ridere et portaije iettatura! D’une petite voix comme il n’en avait jamais eue il parle de l’amour de la joie, sans être cru Se voi non comprendete si vous ne comprenez pas Se voi non comprendete si vous ne comprenez pas almeno non ridete au moins ne riez pas ! almeno non ridete au moins ne riez pas ! Ouvrez donc les lumières puisque le clown est mort et vous applaudissez, admirez son effort. Il Clown Accompagnandosi con un dito o poche dita il clown muore su un piccolo violino e per qualche spettatore Mais qu’est-ce qu’il vous a fait de mal cette pauvre créature de quoi riez-vous et lui portez malheur! Con una flebile voce come non aveva mai avuto parla dell’amore e della gioia senza essere creduto aprite allora le finestre si vous ne comprenez pas Se voi non comprendete si vous ne comprenez pas almeno non ridete au moins ne riez pas ! almeno non ridete au moins ne riez pas ! Accendete allora le luci poiché il clown è morto e voi, applaudite, ammirate il suo sforzo. Giani Esposito (1957) Il padre di origini napoletane e la madre francese abitano a Parigi e Giani avrebbe dovuto essere francese di nascita. Invece la madre , che vuol scegliere la nazionalità di suo figlio, lo farà nascere, il 23 agosto 1930, in Belgio. A nove anni Giani parte per l’Italia e vi resterà fino ai 19. E’ un periodo in cui già inizia a comporre poesie. Nel ’49 torna a Parigi e intraprende una carriera di attore, ma verrà ricordato come l’eterno secondo ruolo del cinema francese. ( come nel film French Cancan). Quando debutta come cantante, si esibisce in locali come La Rose Rouge e l’Ecluse e diventa famoso, nel ’57 grazie a Le clown. Sposa poi Pascale Petit da cui avrà una figlia ma i due si lasciano quando agli inizi del ’70 Giani incontra la greca Ersie Pittas che studia danza a Parigi. I due, insieme, si esibiranno in uno spettacolo di loro realizzazione , che porteranno in tournée per due anni. Man, il 1 gennaio ’74, colpito da epatite virale, Giani morirà prematuramente , à Neuilly-sur-Seine , a soli 43 anni . Miniera Cara moglie, di nuovo ti scrivo che mi trovo al confin della Francia anche quest'anno c'è poca speranza di poterti mandar del denar. La cucina l'è molto assai cara e di paga si piglia assai poco e i Bresciani se ne vanno al galoppo questa vita la posson più far. Cara moglie, di nuovo ti scrivo di non darla né a preti né a frati e dalla pure ai più disperati che nel mondo la pace non han. Miniera Si tratta di un canto di lavoratori bresciani emigrati in Francia nella prima metà del secolo scorso. Si esegue sull'aria di "Addio padre e madre addio", canto della prima guerra mondiale molto diffuso nel nord Italia. Mine Ma chère femme, je t’écris de nouveau Car je me trouve à la frontière avec la France, Cette année encore il y a peu d’espoir Que je puisse t’envoyer de l’argent. La cuisine est très chère Et pour la paye on prend très peu Et les gens de Brescia s’en vont au galop ne peuvent plus mener cette vie. Chère femme, je t’écris de nouveau De ne te donner ni à des prêtres ni à des frères, Donne-toi aux plus désespérés qui dans le monde n’ont pas de pai. �Giovanna Giovanna Elle était venue du Piémont Au milieu des années cinquante En c' temps-là c'est dans d' vieux wagons En foules impatientes Qu' les femmes de peine les maçons Laissant derrière eux l'Italie Leurs campaniles et leurs maisons S'en venaient jusqu'ici Parole t'aurais cru voir une reine Son prénom c'était Giovanna Les reins cambrés vingt ans à peine T' imagines nos gars! S'est r'trouvée serveuse au café A verser le vin l'anisette Les joueurs de cartes les assoiffés L'ont appelée Jeannette Giovanina Giovanna Une vie c'est bien court Giovanina Giovanna Pour se parler d'amour Parmi tous ceux qui la guettaient Du coin d' l'œil elle a pas choisi Un beau parleur un bien coiffé Non, mais le plus gentil Parc' qu'il savait tenir sa main Parc' qu'il savait la rassurer Les soirs où elle se sentait bien loin De tous ceux qui l'aimaient Tant d'soleil on n'ose pas y croire C'est pourtant bien c' qui est arrivé A la Jeannette et au Gaspard Quand ils se sont mariés Bientôt sont venus des petits Leur a appris le nom des fleurs Et ces chansons de son pays Qui parlaient de bonheur Era venuta dal Piemonte A metà degli anni cinquanta A quel tempo era in vecchi vagoni, Come folla impaziente, Che le donne di fatica e i muratori, Lasciandosi alle spalle l’Italia I loro campanili e le loro case, Se ne venivano fin qui. Te lo giuro, l’avresti creduta una regina Il suo nome era Giovanna. La schiena arcuata, vent’anni a malapena Immagina i nostri ragazzi! Si è ritrovata cameriera in un caffé A versare vino e Anisette I giocatori di carte, gli assetati L’ hanno chiamata Jeannette Giovanina, Giovanna La vita è ben corta Giovanina, Giovanna Per parlarsi d’amore Tra tutti quelli che la spiavano Con la coda dell’occhio Lei non ha scelto Uno bravo a parlare, uno bel pettinato, No, ma il più gentile. Perché sapeva tenerle la mano Perché sapeva rassicurarla Le sere in cui lei si sentiva lontana Da tutti quelli che l’amavano. Così tanto sole non si può osare sperare Ma è proprio quello che è successo A Jannette e a Gaspard Quando si sono sposati. Presto sono arrivati dei bambini, Ha insegnato loro i nomi dei fiori E le canzoni del suo paese Che parlavano di felicità. Giovanina Giovanna Une vie c'est bien court Giovanina Giovanna Pour un si bel amour Il avait qu'est-ce qu'on veut de mieux Un bon travail et d' la vaillance L' soir ils se prom'naient tous les deux Par les ch'mins en silence Chez eux quand t'avais du brouillard C'était jamais porte fermée Y avait toujours un verre à boire Un coin pour te chauffer C' qu'elle en a vu passer des gens Des plus petits des solitaires Tous les chagrins sont importants Quand t' as l' cœur grand ouvert Elle vient d' s'en aller c'est bien con Un matin d' printemps, souriante Elle était venue du Piémont Dans les années cinquante Giovanina Giovanna Une vie c'est bien court Giovanina Giovanna Quand on a tant d'amour Giovanina Giovanna Giovanina Giovanna La vita è ben corta Giovanina Giovanna Per un amore così bello Lui aveva quello che si vuol di più Un buon lavoro e ardimento, La sera andavano a spasso insieme Per le strade in silenzio. A casa loro quando per te c’era la nebbia La porta era sempre aperta: C’era sempre un bicchiere di vino Un angolo per riscaldarti. Quanti ne ha visti passare Dei piccoli , dei solitari tutte le loro preoccupazioni sono importanti Quando hai un cuore grande. Ora lei se ne è andata ed è ben triste in un mattino di primavera, sorridendo. Era venuta dal Piemonte Negli anni cinquanta Giovanina Giovanna la vita è ben corta Giovanina Giovanna Quando si ha così tanto amore Giovanina Giovanna �6) Sacco e Vanzetti il piemontese e il pugliese vittime dell’odio di classe in America Trenta giorni di nave a vapore Trenta giorni di nave a vapore Trente jours de navire à vapeur Trenta giorni di nave a vapore Benediciamo a Cristoforo Colombo Che ha scoperto una parte del mondo Che ha scoperto una parte del mondo E gli italiani ci vanno a lavorà Merica, Merica, Merica In America siamo arrivà Quando in America siamo arrivati Abbiam trovato ne paglia e ne fieno Abbiam dormito sul duro terreno Come le bestie andare a riposà Merica… Tutti mi dicono l’America è bella È circondata dai monti e dai piani E con l’industria dei nostri italiani Han costruito paesi e città Merica… Trente jours de navire à vapeur pour que nous soyons arrivés en Amérique Ballata di Sacco e Vanzetti Ballade de Sacco et Vanzetti (Ballata del Cantastorie ,1927) (Ballade du chanteur ambulant, 1927) Il 23 agosto, a Boston, in America Sacco e Vanzetti sopra la sedia elettrica e con un colpo di elettricità all'altro mondo li voller mandar. Le 23 août à Boston en Amérique Sacco et Vanzetti vont sur la chaise électrique et d’un coup d’électricité on a voulu les envoyer dans l’autre monde. Circa le undici e mezzo, giudici e la gran Corte entrano poi tutti quanti nella cella della morte: " Sacco e Vanzetti, state a sentir, dite se avete qualcosa da dir ". Vers 11heures et demie, les juges et la Grande Cour étaient tous ensemble dans la cellule de la mort : « Sacco et Vanzetti, écoutez bien Dites si vous avez quelque chose à dire ». Sacco e Vanzetti, tranquilli e sereni: " Noi siamo innocenti, aprite le galere ". E lor risposero: “Non c'è pietà, voi alla morte dovete andar”. Sacco e Vanzetti tranquilles et sereins : « Nous sommes innocents, ouvrez les galères » Et eux, ils leur répondirent : « Pas de pitié, A’ la mort, vous devez vous en aller ». Entra poi nella cella il bravo confessore, domanda a tutti e due la santa religione; Sacco e Vanzetti con grande espression: " Noi moriremo senza religion". Ils font entrer ensuite le brave confesseur qui propose à tous les deux la sainte religion Sacco et Vanzetti avec une grande expression « Nous mourrons sans religion ». E tutto il mondo intero reclama la loro innocenza, ma il presidente Fuller non ebbe più clemenza " Siano essi di qualunque nazion, noi li uccidiamo con grande ragion". Et le monde entier réclame leur innocence mais le président Fuller n’eut plus de clémence « De quelque nation qu’ils soient nous avons grande raison de les tuer ». Addio moglie e figlio, e te sorella cara e noi per tutti e due è pronta già la bara, Addio amici, in cuor la fé, viva l'Italia e abbasso il re. Adieu femme et fils, et toi chère sœur pour nous pour tous les deux le cercueil est déjà prêt adieu amis, la foi au cœur, Vive l’Italie et à bas le roi. Fa parte di una serie di Stornelli popolari sull'emigrazione, raccolti nel Casentino da Caterina Bueno nel 1965 e noti anche col nome "Stornelli della leggera". Quand en Amérique nous sommes arrivés nous n’avons trouvé ni paille ni foin nous avons dormi sur la terre nous nous sommes reposés comme des betes. Amérique joyeuse et belle tout le monde l’appelle notre sœur l’Amérique est longue et belle elle est entourée de monts et de plaines mais avec l’habileté de nos italiens nous avons fondé des villages et des villes. �Riferimenti bibliografici: -G.A.Stella, L’Orda, quando gli Albanesi eravamo noi, Rizzoli, 2002 - I canti dei migranti, in Siamo tutti emigranti, Rizzoli - Gaston Defferre, Le temps des italiens, in Archives départementales des Bouches-du-Rhône en ligne - Les Italiens en France, in Médiatèque en ligne du Muséè de l’Historie de l’Immigration, Palais de la Porte Dorée, Paris. - C. Bromberger, Migration de chansons, chansons de migration, "La Beidana", Torre Pellice, 1987 - Dictionnaire Larousse de la langue française en ligne, 2017 - Le Monde , Archives en ligne, 2018 ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME Scuola di Musica della Val Pellice, Chisone e Germanasca Via Roma 41 Luserna San Giovanni -10062 -To Tel. 0121 902734 – Fax 0121 396699 Cell. 3357827403 – www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - A cheval des alpes - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programmi di sala dei concerti "A cheval des alpes" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/889364a82a5457b9f1613086339bfab0.pdf 534026e175ae523e9435da5ba4e7ed7f PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Locandina Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Locandina dei concerti volti all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/1738a6e14eb00424a31d9d08a8462e43.pdf 835204c36e60049b035ca5f4c7916e4a PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Brochure Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Brochure dei concerti volti all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/066ad25790e0b60081104770603cdf42.pdf 3beec6fbfb8188d85ee5f00efc186fb4 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Locandina Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Locandina dei concerti volti all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/cc6b4e9ec580330281068a09f58ebb17.pdf c2facb108e9a17421ac062151bb05b17 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Brochure Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Brochure dei concerti volti all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/8f74a203599c2824d1d13d64c5f086ba.pdf 4bc0f6659cbbad7729ff4acf16199744 PDF Text Text �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons Pour réaliser ce parcours linguistique en langue française, on a isolé dans chants et chansons un certain nombre de mots, dont la plupart sont simples et connus, mais il y en a aussi d’amusants ou de désuets, de classiques ou de modernes, de sérieux ou de bizarres, pour en faire une courte biographie. À la suite des textes et à leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire. Les mots qui le composent sont de petits “extraits” d’une langue qui traduit une culture extrêmement riche. Nous aimons penser que, vous aussi, poussés par une curiosité quelconque, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou trouverez le temps de flâner parmi les parterres littéraires de cette belle langue sœur. PSAUMES ET CHANSONS Actuellement, les versions italiennes des psaumes de la Réforme du XVI, XVII et XVIII siècle sont toutes hors du commerce, introuvables sinon dans certaines bibliothèques, pour la plupart étrangères, et en tous les cas, telles quelles, liturgiquement inutilisables. Il s’agit d’éditions imprimées à Genève, à Zurich ou dans les Grisons, destinées aux églises d’italiens exilés en Suisse ou d’évangéliques suisses de langue italienne. En Italie, seulement l’église vaudoise a utilisé le Salterio, comme les autres églises réformées d’Europe, jusqu’à quand, au XX siècle, il a été remplacé par le riche recueil d’hymne produit par le Risveglio. Cependant, le Salterio huguenot, avec les adaptations linguistiques nécessaires et indispensables, est de nouveau disponible en plusieurs langues, aussi en italien, grâce à l’initiative, à la compétence, à la passion et aux efforts d’Emanuele Fiume. Les psaumes proposés sont les psaumes de la Réforme protestante, qui fut une réforme générale de l’Eglise dans tous les aspects de sa vie et de sa mission. Mais la Réforme protestante est moins connue pour sa réforme liturgique : une réflexion nouvelle à propos de la nature, la signification et les formes du culte chrétien, son articulation, le rôle de la prédication, de la valeur des sacrements et de leur bon usage, des modèles de pitié personnelle et collective. C’est juste à propos de la réforme liturgique que le protestantisme a opéré un renouveau profond du chant communautaire : le Psaume a été ainsi, mis en vers pour en faciliter la mémorisation et mis en musique pour en permettre le chant collectif. UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Per realizzare questo percorso linguistico in lingua francese, abbiamo isolato da canti e canzoni alcune parole, per lo più semplici e conosciute, ma anche divertenti o desuete, classiche o moderne, seriose o bizzarre, e ne abbiamo abbozzato una breve biografia. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. SALMI E CANZONI Attualmente, le versioni italiane dei salmi della Riforma del XVI, XVII e XVIII secolo sono tutte fuori commercio, introvabili se non in alcune biblioteche, per lo più estere, e comunque, così come sono, liturgicamente inutilizzabili. Si tratta di edizioni stampate a Ginevra, a Zurigo o nei Grigioni, destinate alle chiese di italiani esuli in Svizzera oppure di evangelici svizzeri di lingua italiana. In Italia soltanto la chiesa valdese ha adoperato il Salterio, come le altre chiese riformate d’Europa, fino a quando nel XX secolo è sostituito dalla ricca innologia prodotta dal Risveglio. In ogni caso, il Salterio ugonotto, con i dovuti e indispensabili adattamenti linguistici, è di nuovo disponibile in diverse lingue, anche in italiano, grazie all’iniziativa, alla competenza, alla passione e alle fatiche di Emanuele Fiume. I salmi proposti sono i salmi della Riforma protestante, che fu una riforma generale della chiesa in tutti gli aspetti della sua vita e della sua missione. La Riforma protestante è, però, meno conosciuta, per la sua riforma liturgica: un ripensamento a proposito della natura, del significato e delle forme del culto cristiano, della sua articolazione, del ruolo della predicazione, del valore dei sacramenti e del loro buon uso, dei modelli di pietà personale e collettiva. Proprio per quanto riguarda la riforma liturgica il protestantesimo ha operato un rinnovamento profondo del canto comunitario: il Salmo è stato, così, messo in versi per facilitarne la memorizzazione e messo in musica per consentirne il canto collettivo. �SALMO 46 (OMNES GENTES PLAUDITE MANIBUS) QUE TOUS LES HUMAINS FRAPPENT DANS LEUR MAINS Que tous les humains frappent dans leurs mains ! Che tutti gli uomini battano le mani! Que tous, en ce jour, viennent tour à tour Che tutti, in questo giorno, vengano uno ad uno D’un chant solennel louer l’Eternel ! A lodare l’Eterno con un canto solenne! C’est le Dieu 1 des cieux qu’on craint en tous lieux, È il Dio dei cieli che si teme in ogni luogo, Il grande Re che può fare, quando vuole, Le grand Roi qui peut faire, quand il veut, Tremare al suono della sua voce i più potenti re! Trembler à sa voix les plus puissants rois ! Peuples, le voici qui se montre ici : Joignez à la fois vos cœurs et vos voix ; Allez au-devant du grand Dieu vivant ! Chantez donc, chantez ses rares bontés ; D’un cœur plein de foi chantez ce grand Roi, Le vrai le seul Dieu qui règne en tout lieu. Popoli, ecco chi si mostra qui: Unite allo stesso tempo i vostri cuori e le vostre voci; andate in contro al grande Dio vivente! Cantate, quindi, cantate le sue rare bontà; Con il cuore pieno di fede cantate il grande Re, Il vero, il solo Dio che regna in tutti i luoghi. (Melodia Ginevra 1551) PUISQU’EN TOI GIT PERFECTION Puisqu’en toi git perfection 2 d’amour vraie et sans Poiché in te giace la perfezione d’amore vero e Fiction qui seule nous peut enflammer, Senza finzione, che solo noi può infiammare, O Seigneur je te veux aimer. Oh Signore io voglio amarti. Pourra donc ta bénignité, ton amour, ta grande Charité, bouche dire et langue exprimer ? O Seigneur je te veux aimer. Potrà quindi la tua bocca dire e la tua lingua Esprimere la tua benignità, il tuo amore, la tua Grande carità? Oh Signore io voglio amarti. Donc Seigneur, par ta grande bonté, plaise-toi à ta Volonté mes désirs du tout conformer : O Seigneur je te veux aimer. Quindi Signore, per la tua grande bontà, ti piaccia Conformare del tutto i miei desideri alla tua Volontà: Oh Signore io voglio amarti. (Didier Lupi 1548) 1 Dieu: La parola Dieu, che in italiano si traduce con Dio, deriva dall’antica lingua ariana div, termine che indicava la luce, ciò che splende. È da questo termine antico che deriva il termine latino che ha dato vita, attraverso il suo sviluppo, alla parola nelle diverse lingue di origine latina. È curioso notare come anche in latino vi fosse una vicinanza linguistica tra il termine che indicava la divinità e la parola che indicava la presenza di luce: in latino Deus voleva dire Dio e dies voleva dire giorno, cioè la parte della giornata caratterizzata dalla luce. Ancora adesso, Dio è collegato sovente alla luce, in quanto colui il quale illumina il creato e gli dona forma ed esistenza attraverso la sua stessa Essenza che è Luce, salvandolo dalle tenebre del nulla. 2 perfection: s. f. Il termine francese perfection deriva dal latino perfectio, perfectionis, derivante da perficĕre, parola che in latino aveva il significato di compiere, completare, terminare e perfezionare, ma anche istruire, educare e digerire. Il concetto filosofico della perfectio, che ha portato al significato attualmente attribuito al termine, corrisponde a quello greco della teleios: il termine greco indicava la grandezza concepita come totalità non mancante di alcuna parte, quanto l'essenza della realtà del tutto conforme alle esigenze della propria natura. Questa stessa definizione sarà poi ripresa dai filosofi Kant, dal filoso Descartes e Spinoza, che contribuirono a perfezionare il significato del termine. Attualmente il termine perfetto identifica un oggetto o una persona che non ha alcun mancamento. �SALMO 130 (DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE DOMINE) DU FOND DE MA PENSÉE Du fond de ma pensée, au fond de tous ennuis Dal fondo dei miei pensieri, al fondo di tutti i miei À toi s’est addressée 3 ma clameur jour et nuit Problemi, a te è indirizzato il mio clamore giorno e Entends, entends ma voix plaintive Seigneur Notte, ascolta, ascolta la mia voce lamentosa Il est saison ton oreille ententive soit à mon oraison. Signore, è tempo che il tuo orecchio attento ascolti la mia preghiera. (Orlando di Lasso 1532-1594) Au joly 4 jeu du pousse avant, Il fait bon jouer. AU JOLY JEU DU POUSSE AVANT Al bel gioco del “pousse avant”, è divertente giocare. L'aultrier m'aloys esbaloyer, Je rencontray la belle au corps gent, Soubzriant doulcement, la vois baiser. Elle en fait doute, mais je la boute, Laissez, laissez, laissez trut avant. L'altro giorno sono andato a vedere cosa trovavo, Ho incontrato una ragazza molto bella. Sorridendo dolcemente sono andato a baciarla. Era esitante, ma l'ho pressata, Forza, forza, andiamo via. Au joly jeu… Al bel gioco… Pour ung reffuz me fault laisser, Propos luy tins amoureusement, Soubzriant doulcement, la vois baiser. Elle riotte, dance sans note. Laissez, laissez, laissez trut avant. Per un rifiuto bisognerebbe lasciare. Le ho parlato con amore. Sorridendo dolcemente sono andato a baciarla. Rideva e ballava senza musica. Forza, forza, andiamo via. Au joly jeu… Al bel gioco… (Clément Janequin 1485-1558) 3 addressée: v.tr. Il termine francese adresser, che significa indirizzare, rivolgere, deriva dal termine del francese antico adrecier, che aveva il significato di dirigere. Però, il compositore del salmo scrive il termine diversamente da come lo conosciamo noi oggi: infatti, già intorno al 1170 il termine era caratterizzato da una doppia ortografia che mostrava l’aggiunta della consonante occlusiva alveolare d, che troviamo ancora in alcuni scritti del XVI secolo di Montaigne: Puis addressant son propos à son oncle… 4 joly: Il termine francese joli deriva dall’antico francese jolif, lingua nella quale la parola aveva il significato di allegro, bello. Il termine ha origine dal vecchio norreno jôl, lingua parlata da alcune popolazioni vichinghe che intorno al IX e X secolo invasero in nord della Francia, raggiungendo successivamente la Normandia. Il termine sembra, inoltre, essere calcato sull’arabo jaly, termine che indicava qualcosa di brillante. �CHANTEZ À DIEU CHANSON NOUVELLE Chantez à Dieu chanson nouvelle, Cantate a Dio un canto nuovo, Il vous faut en lui réjouir. In lui dovete rallegrarvi. Faites donc sa louange belle Portate a lui una bella lode 5 En l’eglise des bons ouïr. Nella chiesa dei buoni uditori. Israël sans cesse prenne sa liesse Au Dieu qui l’a fait. Sus Sion qu’on voie tes fils mener Joie en leur Roi parfait. Israele senza tregua mostra la sua gioia Al Dio che l’ha creata. È a Sion che si vedono i tuoi figli condurre Gioia nel loro Re perfetto. Louez tous son nom, sa hautesse, Au son de flute et de tambour, Et sur la harpe chanteresse Chantez lui psaumes chacun jour. Lodate tutti il suo nome, la sua altezza, Al suono di flauto e di tamburo, E sopra l’arpa canterina Cantate a lui salmi ogni giorno. Car l’Eternel aime la gent Qui le clame son Roi, son appui, Voire et glorifie, l’humble Qui se fie et s’attend à lui. Perché il Signore eterno ama la gente Che lo proclama il suo re, il suo sostegno, Desiderio e gloria, l’umile Che si fida e si affida a lui. (Didier Lupi 1548) 5 eglise: s.f. Il termine église deriva dal latino ecclesia, semplice trascrizione del termine di origine greca, che non è stato cambiato dai latini proprio al fine di salvaguardare il suo significato originale: il termine greco ecclesia traduceva originariamente l’espressione biblica qahal yahvé, ovvero popolo di Dio. I cristiani di lingua anglosassone, al contrario, hanno adottato più tardi un termine della lingua popolare: per questo in italiano troviamo chiesa, in francese église, in spagnolo iglesia, mentre in inglese troviamo church e in tedesco Kirche. �SALMO 134 BENISSONS DIEU LE SEUL SEIGNEUR Bénissons Dieu le seul Seigneur 6, Benediciamo Dio il solo Signore Nous qu’il choisit pour serviteurs, Noi che lui ha scelto come servitori, Levons nos mains dans sa maison, Alziamo le mani nella sua casa, Pour bénir et louer son nom. Per benedire e lodare il suo nome. Ne cessons pas de le prier, Demandons pour le mond’entier, Pour tous ceux qui le chercheront, La paix qui nous vient de Sion. Non smettiamo di pregarlo, Chiediamo per il mondo intero, Per tutti coloro che lo cercheranno, La pace che viene a noi da Sion. Gloire à Dieu notre Créateur, Gloire à l’Esprit consolateur, Au Fils unique Jésus 7 Christ, Au Dieu sauveur qui nous bénit. Gloria a Dio nostro Creatore, Gloria allo Spirito consolatore, Al Figlio unico Gesù Cristo, Al Dio salvatore che ci benedice. (Claude Goudimel 1514-1572) 6 Bénisson Dieu le seul Seigneur: Questo salmo francese è stato ripreso nel 1551 E. Aime che ne ha creato una versione italiana: Fratelli, insieme d’un sol cuor, Vogliamo tutti celebrar La gran potenza del Signor, La sua gloria magnificar. Nel tempo suo le mani alziam E confessiam ch’Egli è il Signor; In cielo e in terra a Lui cantiam, Esultanti e gioiosi ognor. Dio l’amor suo ci rivelò; Noi siamo il gregge suo quaggiù, Il popol ch’Egli riscattò, Che sol vive per sua virtù. 7 Jesus: Il nome Jésus, in italiano Gesù, è l'adattamento del nome aramaico Yeshu'a, passato in greco biblico come Iesous e in latino biblico come Iesus; si tratta di una tarda traduzione aramaica del nome ebraico Yehoshu'a, ovvero Giosuè, nome composto da Yehowa, ovvero Dio, e Hoshea, salvezza, portando quindi il significato di "Dio è salvezza". Questo nome è noto a livello internazionale per essere stato portato da Gesù Cristo, figura centrale del Nuovo Testamento, ritenuto figlio di Dio dai cristiani e importante profeta anche dai musulmani. All'epoca dei primi cristiani il nome era poco usato, poiché era giudicato irriguardoso; questa tradizione è rimasta in diversi paesi, inclusa l'Italia, dove però sono diffuse alcune forme diminutive, considerate più rispettose. In altri paesi invece il nome gode di buona diffusione, come quelli ispanofoni, dove si trova nella forma Jesús. �HELLAS MON DIEU Hellas mon Dieu, ton ire s’est tournée, Ahimè mio Dio, la tua ira si è girata, Vers moy ton serf, qui me poursuit sans cesse. Verso di me il tuo servo, e mi perseguita senza La peur que j’ay faict que l’ame estonnée, Tregua. La paura che ho rende l’anima sbigottita, Donne à mon cueur une éxtrème destrésse. Dona al mio cuore un po' di calma. Le sens me fault et vertu me délaisse. Il senso mi fugge e la virtù mi abbandona. Toujours estant douleur devant mes yeulx 8. Je te réclame et appelle en tous lieux, Pour mettre fin à l’ennuy qui me poingt. Si tu ne veult, hellas m’envoyer myeulx au moins, Mon Dieu, ne m’abandonne point. Permane sempre dolore davanti ai miei occhi. Io ti reclamo e ti chiamo in ogni luogo, Per porre fine alla tristezza che mi colpisce. Se non vuoi, mandami almeno qualcosa di meglio, mio Dio, non abbandonarmi. (Clément Janequin 1485-1558) Tant que vivray en âge florissant Je servirai d’amours le Dieu puissant En faictz, en ditz, en chansons et accords. Par plusieurs fois m’a tenu languissant Mais après deuil m’a faictz réjouissant Car j’ay l’amour de la belle au gent corp. Son alliance c’est ma fiance Son coeur est mien le mien est sien. Fide tristesse vive liesse Puisqu’en amour j’aiy tant de bien. Tant que vivray en âge florissant Je servirai le Seigneur tout puissant En faictz, en ditz et chansons par accords. Le vil serpent m’a tenu languissant Mais Jésus Christ 9 m’a fait réjouissant En exposant pour moy son sang et corp. Son alliance c’est ma fiance Il est tout mien je suis tout sien. Fide tristesse vive liesse Puisqu’en mon Dieu a tant de bien. TANT QUE VIVRAY Finché vivrò nel fiore degli anni, Servirò il potente Dio d’amore, Con azioni, parole, canzoni e armonie. Per molte volte mi ha fatto languire, Ma dopo il dolore, mi ha reso felice, Perché ho l’amore di una bella fanciulla. Il suo anello è la mia speranza, Il suo cuore è mio, il mio è suo. Via la tristezza viva la gioia Poiché nell’amore io trovo molto bene. Finché vivrò nel fiore degli anni, Io servirò il Signore che tutto può, Con azioni, parole, canzoni e armonie. Il vile serpente mi ha tenuto nel languore Ma Gesù Cristo mi ha reso felice Esponendo per me il suo sangue e il suo corpo. Il suo anello è la mia speranza, Il suo cuore è mio, il mio è suo. Via la tristezza viva la gioia Poiché nell’amore io trovo molto bene. (Claudin de Sermisy 1490 – 1562) 8 yeulx: s.m. Il termine francese yeux, al singolare oeil, viene dal sanscrito aksa, riadattato dalla lingua greca in ops e ripreso e trasformato poi dal latino in ocus, oculus. Il termine aksi, plurale di aksa, indicava con il sanscrito la luna ed il sole, ma indicava anche lo sguardo delle donne. Il termine, originariamente, indicava una qualsiasi apertura prima ancora di designare questo organo del corpo umano. È molto curioso notare come il termine è presentato in questo salmo con l’aggiunta di una consonante laterale bilabiale l; questo perché verso il XIII secolo, quando si è iniziato a scrivere testi in lingua proto-francese, che fino a quel momento era stata una lingua di trasmissione orale, la vocale u e la consonante v erano rappresentate dal solo grafema u; per differenziare, quindi, il suono vocalico da quello consonantico si iniziò a scrivere una consonante successiva alla u per indicarne il suono vocalico. 9 Christ: Il termine Christ, in italiano Cristo, dal greco Khristós, è la traduzione greca del termine ebraico masiakh, dal quale proviene l'italiano Messia, che significa unto. Il significato di questo titolo onorifico deriva dal fatto che nell'antico Medio oriente re, sacerdoti e profeti venivano solitamente scelti e consacrati tramite l'unzione con oli aromatici. �SALMO 129 (SAEPE EXPUGNAVERUNT ME A JUVENTUTE MEA) DÈS QUE MA FOI T’A CONNU ET SERVI Dès que ma foi t’a connu et servi Da quando la mia fede ti ha conosciuto e servito Permets, Seigneur, que ton peuple le dise. Permetti, Signore, che il tuo popolo lo dica. De tous côtés mon cœur fut assailli Da ogni parte il mio cuore fu assalito Sans que jamais l’épreuve me détruise. Senza che la prova mi abbia mai distrutto. De tant de coups mon dos fut lacéré, Mais il resu les soins 10 de ta tendresse. Mon dos ressemble à un champ labouré, Mais ces bourreaux, tu les as mis en pièces. Da tanti colpi la mia schiena fu lacerata, Ma ha ricevuto le cure della tua tenerezza. La mia schiena sembra un campo arato, Ma quei carnefici, tu li hai fatti a pezzi. (Melodia Ginevra 1551) 10 soins: s.m. Il termine francese soin deriva dal francese antico soign, parola antica che ha avuto molto probabilmente origine dal verbo soigner, parola derivante dal vieux-francique (lingua di origine germanica parlata dalla popolazione franca) che indicava il bisogno. In realtà, il termine potrebbe anche aver avuto origine dal termine di origine latina somniare, che indicava proprio l’atto di curare qualcuno. �SALMO 74 (UT QUID DEUS REPULISTI IN FINEM?) POURQUOI SUR NOUS S’ACHARNE TA RANCOEUR ? – FAUT-IL O DIEU QUE NOUS SOYONS ÉPARS Faut-il o Dieu que nous soyons épars 11, È necessario, oh Dio, che noi siamo sparsi, Et que sans fin la colère enflammée E che senza fine la rabbia infuocata Jette sur nous une épaisse fumée, Getti su di noi un fumo denso, Sur nous, Seigneur, le troupeau de tes parcs ? Su di noi, Signore, il gregge dei tuoi parchi? Ah ! Souviens-toi d’un peuple racheté, Qui, de tout temps, t’échut comme en partage, Et du saint mont 12 qui fut ton héritage, Que l’on a vu par toi-même habité. Ah! Ricordati di un popolo redento, Che da sempre ti viene come in condivisione, E dal monte santo che fu la tua eredità, Che abbiamo visto da te stesso abitato. Hâte tes pas, viens confondre à jamais Des ennemis les troupes infidèles, Dont la fureur et les mains criminelles Ont tout détruit dans ton sacré palais. Affretta i tuoi passi, vieni a confondere per sempre Le truppe infedeli dei nemici, Di cui la furia e le mani criminali Hanno distrutto tutto nel tuo palazzo sacro. Où tes haut faits jadis furent chantés, Ces malheureux, ces peuples exécrables, Remplissent l’air de leurs cris effroyables ; C’est là qu’ils ont leurs étendards plantés. Dove i tuoi alti fatti furono un tempo cantati, Questi disgraziati, questi terribili popoli, Riempiono l’aria delle loro grida spaventose; È lì che hanno piantato il loro stendardo. (Melodia Ginevra 1562) 7 11 Faut-il o Dieu que nous soyons épars: Nel 1562 è stata scritta una versione di questo salmo in italiano: Perché, Signore, il popol tuo dovrà Vive disperso, sempre travagliato? Ed il tuo gregge stanco e tormentato Dal tuo rigor chi mai difenderà? Abbi, Signor, del popol tuo pietà, Che tu eleggesti per il tuo servizio; T’offre e il suo cuore in santo sacrifizio: Salvalo ancora nelle avversità! Quanti nemici irromperanno ancor Con rabbia ceca e mano criminale? A liberarci niuna forza vale; I figli tuoi risparmia Tu, Signor! 12 saint mont: Utilizzando queste parole lo scrittore di questo salmo si riferisce, molto probabilmente, al Monte Sinai. Il monte Sinai, solitamente identificato col Monte Oreb, è il luogo in cui, secondo il Libro dell'Esodo nella Bibbia, Mosè fu chiamato da Dio attraverso il rovo ardente e molti anni dopo ricevette le tavole della legge del decalogo. �SALMO 68 (EXURGAT DEUS, ET DISSIPENTUR INIMICI EJUS) QUE DIEU SE MONTRE SEULEMENT Que Dieu se montre seulement, Che Dio si levi Et l’on verra dans le moment E noi vedrem Dieu maitre de la place, I suoi nemici dileguar, Le camp des ennemis épars, Abbandonare il campo, Épouvantés de toutes parts E quei che l’odian, Fuira devant sa face. Tutti insiem del suo cospetto al folgorar, On verra tout ce camp s’enfuir, Fuggenti senza scampo Comme l’ont voit s’évanouir Noi li vedremo allor fuggir Une épaisse fumée ; Sì come vedesi svanir il fumo a una ventata; Et comme fond la cire au feu Qual cera innanzi a un gran calor, Ainsi des méchants devant Dieu Degli empi in vista del Signor La force est consumée. La forza è consumata. En la présence du Seigneur, Les justes chantent son honneur, Sa bonté, sa puissance ; Et tel est leur ravissement, Qu’ils font paraitre hautement Leur joyeuse espérance. Venez louer tout d’une voix 13, Le Dieu des cieux, le Roi des rois En sa gloire immortelle ; Car sur la nue il est porté Et d’un nom plein de majesté, L’Eternel il s’appelle ! Mentre in presenza del Signor I giusti lodan il suo onor, Sua forza e sua saggezza, E con un lieto e santo ardor Fan risuonar d’un solo cuor La loro contentezza! Dei Re dei re, Signor del ciel, Or cantiam ognun con nuovo zel Il provvido governo; Ché sulle nubi egli si sta Con gran potenza e maestà; É il nome suo l’Eterno. (Claude Goudimel 1514-1572) (Innario Cristiano 1969) 13 voix: s.f. Il termine francese voix deriva dal latino vox, vocis e il termine lo troviamo già nel XI secolo nella sua forma arcaica volz. È molto interessante notare come il radicale latino voc, che ha dato vita al termine italiano voce, non abbia influenzato l’ortografia del termine francese, dando però vita a tutti i termini coltivati che si riferiscono ad essa: l’aggettivo vocal, il nome vocalise, l'avverbio vocalement e il verbo vocaliser. La stessa cosa è successa per molte altre parole anche in Italia: ad esempio è entrato a far parte del linguaggio comune il termine guerra (in francese guerre), derivante dal germanico werra (che ha portato anche alla nascita della parola inglese war), ma il termine di origine latina bellum lo ritroviamo ancora in termini più ricercati, come bellico (a scopo bellico, conflitto bellico, ordigno bellico…). �SALMO 149 (CANTATE DOMINO) CHANTEZ À DIEU Chantez à Dieu chanson nouvelle Un canto nuovo a Dio cantate Et sa louange solemnelle. E le sue lodi celebrate Des bon parmi la compagnie, Nell’assemblea a lui fedele Maintenant soit ou y e. Del popol d’Israele. Israel 14 s’esgay’en son coeur I suoi figli loderan, Con la musica intoneran De l’Eternel son Createur, Le loro voci in lieto cuor Et d’un tel Roy soyent triumphans, Al loro Salvator. De Sion les enfants. (Jan Pieterszoon Sweelinck 1591-1652) (E. Fiume 1993) BELLE QUI TIENS MA VIE Belle, qui tiens ma vie captive dans tes yeux, Bella, che tieni la mia vita prigioniera nei tuoi Qui m'a l'âme ravie d'un souris gracieux, Occhi, che mi ha incantato l’anima con un sorriso Viens tôt me secourir, ou me faudra mourir. Grazioso, vieni a soccorrermi presto, o morirò. Pourquoi fuis-tu, mignarde, si je suis près de toi ? Quand tes yeux je regarde, je me perds dedans moy, Car tes perfections changent mes actions. Perché fuggi, leziosa, se sono accanto a te? Quando guardo i tuoi occhi, mi perdo dentro me, Perché le tue perfezioni cambiano le mie azioni. Approche donc, ma belle, approche-toi mon bien. Ne me sois plus rebelle 15, puisque mon cœur est tien, Pour mon mal appaiser, donne moy un baiser. Avvicina quindi, mia bella, avvicinati bene a me. Non essermi più ribelle, poiché il mio cuore è tuo, Per placare il mio male, dammi un bacio. (Thoinot Arbeau 1519-1595) 14 Israel: Il documento più antico su cui appare la parola Israele è la cosiddetta "Stele di Merenptah", una stele risalente al 1209-1208 a.C. circa che documenta le campagne militari nella terra di Canaan del Faraone della XIX dinastia. La stele parla di Israele come di uno tra i tanti popoli di pastori-nomadi della regione, piuttosto che di una nazione bene organizzata. Il nome Israele viene citato anche nel Libro della Genesi, dove viene raccontato l'episodio in cui Dio cambia il nome a Giacobbe, chiamandolo, per l'appunto, Israele. Da lui, di fatto, prendono il nome la nazione e il popolo di Israele. L'etimologia del nome è molto discussa: viene generalmente ricondotto all'ebraico Yisra'el, composto da Sara o Sciarah, che significa lottare, ed El, ovvero Dio, nomi che portano alla nascita del significato del nome Israele: colui che combatte con Dio. Un'interpretazione comune, invece, fa derivare il nome dal soprannome di Giacobbe, in quanto Israele sarebbe il diminutivo di Eretz Yisrael, che avrebbe, dunque, il significato di Terra di Giacobbe. Infine, secondo quanto riportato dalla Bibbia di Re Giacomo, il nome potrebbe derivare dal sostantivo sur, ovvero principe, determinando dunque il significato di Principe di Dio. 15 rebelle: s.m. Il termine rebelle, in italiano ribelle, deriva dal latino rebellis, derivante dal latino rebellare, verbo che indicava l’aione di riprendere la guerra, essendo infatti composto dal prefisso re, che indica la ripetizione di un’azione, e bellare, ovvero (da bellum) fare la guerra. Nell’antichità il termine indicava, infatti, coloro che dopo essersi arresi o dopo essere stati sconfitti in battaglia si sollevavano in armi contro i vincitori; successivamente, per estensione, questa parola ha iniziato anche a riferirsi a quei cittadini che si sollevavano contro un’autorità legittima del proprio paese. �SALMO 42 (QUEMADMODUM DESIDERAT CERVUS) AINSI QU’ON OIT LE CERF BRUIRE Ainsi qu’on oit le cerf bruire, Come cerva assetata brama l’acqua d’un ruscel, Pourchassant le frais des eaux : l’alma afflitta e contristata desioso volgo al ciel. E ti cerco, o Dio d’amor e ti narro il mio dolor, Ainsi mon cœur qui soupire, ed aspetto la parola che rigenera e consola. Seigneur, après tes ruisseaux, Va toujours criant, Ma tu tardi e allor mi chiede dei nemici tuoi lo Suivant le grand Dieu vivant. stuol: “A che vale la tua fede? Il tuo Dio ti lascia Hélas ! Donques quand serace sol!” ed il dubbio, notte e dì, in me penetra così, Que verrai de Dieu la face ? che resister più non giova al torrente della prova. Tous les grands flots de ton onde Par-dessus moi ont passé, O mio cuor, non dubitare, ma confida nel tuo re! Mais sur un point je me fonde Quand’ei sembra più tardare, non temere: egli è con Que n’étant plus courroucé. te. L’ora attesa al fin verrà che vittoria ti darà, e De jour tes biens m’envoieras, all’Iddio tre volte santo leverai di lode un canto. De nuit 16 chanter me feras, Priant d’une ame ravie, Toi seul auteur de ma vie. (Claude Le Jeune 1530-1600) (Innario Cristiano 1969) BONJOUR, MON COEUR Bonjour, mon cœur, Buongiorno, mio cuore, Bonjour, ma douce vie, Buongiorno, mia dolce vita, Bonjour, mon œil, Buongiorno, mio occhio, Bonjour, ma chère amie ! Buongiorno, mia cara amica! Hé ! Bonjour, ma toute belle 17, Eh! Buongiorno, mia bella, Piccola mia. Ma mignardise. Buongiorno, mia delizia, amore mio, Bonjour, mes délices, mon amour, Mia dolce primavera, mio dolce fiore nuovo. Mon doux printemps, ma douce fleur nouvelle. Mio dolce piacere, mia dolce colombella, Mon doux plaisir, ma douce colombelle, Mio passerotto, mia dolce tortora! Mon passereau, ma gente tourterelle ! Buongiorno, mia dolce ribelle. Bonjour, ma douce rebelle. (Orlando di Lasso 1532 – 1594) 16 nuit: s.f. Il termine francese nuit deriva dall’antico francese noit, derivante a sua volta dal termine latino noctem. Il termine della lingua latina deriva quindi dal termine indoeuropeo nokts (essendo questa la lingua madre che ha dato origine, tra le altre, alla lingua latina). Il termine latino, nel corso del tempo, si è sviluppato quindi nelle diverse lingue romanze (ovvero di derivazione latina) portando alla nascita del francese nuit, dell’italiano notte, dello spagnolo noche e del portoghese noite; in realtà, il termine latino è arrivato anche ad influenzare le lingue di derivazione germanica che hanno ripreso la parola di derivazione latina germanizzandola, per questo comunque troviamo in inglese night, in tedesco Nacht e in svedese natt. 17 belle: s.f. Il termine belle, al singolare bel, in italiano bello, deriva dal latino bellus. È interessante notare come il bellus latino non avesse il significato, che noi attualmente abbiamo assegnato alla parola, di pulcher o di formosus: nell’antica Roma bellus era un termine affettuoso, famigliare, prossimo al nostro carino, scaturito come diminutivo da bonus, cioè buono. Ci troviamo, quindi, in una situazione di confusione genetica fra questi due concetti, che spesso si sovrappongono, portando la parola ad essere un iperonimo, ovvero porta il termine a diventare un’unità lessicale di significato più generico ed esteso rispetto ad una o più altre unità lessicali che sono in essa incluse (es: fiore come iperonimo, poiché contiene in sé tulipano, garofano, rosa…). �QUAND JE BOIS DU VIN CLAIRET Quand je bois du vin 18 clairet, Quando bevo del vino leggero, Ami tout tourne, tourne, tourne, tourne... Amici tutto gira, gira, gira, gira… Aussi désormais je bois Ormai anche io bevo Anjou ou Arbois. Anjou o Arbois. Cantiamo e beviamo: Chantons et buvons : Facciamo la guerra a questa bottiglia! À ce flacon faisons la guerre ! Cantiamo e beviamo Chantons et buvons Amici miei; beviamo quindi! Mes amis ; buvons donc ! Questo grasso prosciutto De ce gras jambon Mangiamo per dimenticare le nostre pene! Mangeons pour oublier nos peines ! Questo grasso prosciutto De ce gras jambon Amici miei, mangiamo quindi! Mes amis, mangeons donc ! Cantiamo e beviamo: Chantons et buvons : Viva l’amore e la bottiglia! Vive l'amour et la bouteille ! Cantiamo e beviamo Chantons et buvons Amici miei, beviamo quindi! Mes amis, buvons donc ! (Anonimo 1530) 18 vin: s.m. Il termine francese vin, in italiano vino, ha un'origine molto antica e sulla sua etimologia gli studiosi sono in disaccordo: secondo una delle teorie più diffuse deriverebbe dal sanscrito vena, termine formato dalla radice ven, che significa amare, non a caso, dalla stessa radice deriva Venus, Venere; secondo un’altra teoria deriverebbe dall’antico ebraico iin che, attraverso il greco oinos, sarebbe arrivata ai latini; altri linguisti, invece, sostengono che da una radice sanscrita vi, che significherebbe attorcigliarsi, deriverebbe la parola vino, cioè il frutto della pianta che si attorciglia. I linguisti sono, però, d’accordo nel definire la parola vino di origine indoeuropea. In ogni caso, questo termine è una di quelle parole che i linguisti sogliono definire “viaggiante”, “fluttuante”, ciò in relazione alla notevole diffusione nel corso dei millenni attraverso popoli e lingue diverse. Per questo, ad esempio, troviamo la parola ittita wiyan, che ha lo stesso etimo del proto-semitico wyn, dell’antico arabo wayn e del georgiano gwino. Si tratta, di fatto, di collegamenti orizzontali, cioè prese in prestito da una lingua ad un’altra; il più delle volte questi imparentamenti avvengono quando un gruppo sociale trasmette ad un altro delle innovazioni. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dictionnaire Larousse de la langue française en ligne - Dizionario francese-italiano Boch - Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales - Le Littré en ligne - Innario Cristiano, Claudiana, 2000 - I Salmi della Riforma, a cura di E. Fiume e D.C. Iafrate, Claudiana, 1999 ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME Scuola di Musica della Val Pellice, Chisone e Germanasca Via Roma 41 Luserna San Giovanni – 10062 – To Tel. 0121 902734 – Fax. 0121 396699 Cell. 3357827403 – www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Psaumes et Chanson - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Psaumes et Chanssons" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza