1 10 94 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/141b565ac8a6dfdbd8f9e2e24625da82.pdf 3e5606960af9dd0ad75f8dec2d7efa30 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Escursioni botaniche - Locandina Subject The topic of the resource Escursioni Description An account of the resource Locandina del programma delle "Escursioni botaniche" e dei laboratori organizzati dall'associazione Creator An entity primarily responsible for making the resource Ecomuseo Feltrificio Crumière Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Language A language of the resource Italiano sentieri ed itinerari https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/dc5cf9170d900fd8203f60005e4acb6a.pdf 4d781e52d4a958ea2bdae55d5c3ea356 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Escursioni botaniche - Schede illustrative Creator An entity primarily responsible for making the resource Ecomuseo Feltrificio Crumière Description An account of the resource Schede illustranti le principali caratteristiche delle piante e dei fiori incontrati durante le "Escursioni botaniche" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Subject The topic of the resource Escursioni Language A language of the resource Francese sentieri ed itinerari Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. URL <iframe width="500" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/7VKUuYo71nQ" title="Avignon mediePerrero" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource MonVideoClip - Concorso - video Avignon medie Perrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Circolo Artistico FA+ Description An account of the resource Video realizzato con le scuole medie di Perrero per il concorso MonVideoClip Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2015 Subject The topic of the resource Canto Language A language of the resource Francese cortometraggi Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. URL <div class="video-container"><iframe src="https://www.youtube.com/embed/QX7B4MzW86M?si=KHyORtjcARNUfSJm" title="YouTube video player" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></div> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource a’ la Chasse aux Salamandres - Video Creator An entity primarily responsible for making the resource La Cantinella - Fucina di Arti Sceniche Description An account of the resource Video realizzato a conclusione dell'evento "a’ la Chasse aux Salamandres" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Subject The topic of the resource Storia Language A language of the resource Italiano cortometraggi Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. Episode The episode number. Specify a non-zero integer (1, 2, 3, etc.) representing your episode number. Use this tag to specify the recommended order for episodes within a season. By default, episodes will appear in descending order from newest to oldest. https://rbe.it/trasmissioni/gianavello-bandito-valdese/ URL <a href="https://rbe.it/trasmissioni/gianavello-bandito-valdese/" target="_blank" rel="noopener">Vai al sito</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Janavel, bandit vaudois - Radiodramma Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Culturale Francesco Lo Bue Teatro Variabile 5 Description An account of the resource Link al sito contente il radiodramma "Janavel, bandit vaudois" Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Banditismo Language A language of the resource Italiano Francese trasmissioni radiofoniche https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/a4ac373bd2af461d6e6ea9b71744b7a0.pdf 5d59136115c270065faedba2d44098fc Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Impariamo ad osservare - Volume Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Pro Loco di Villar Pellice Description An account of the resource Volume realizzato per il progetto sulla scoperta della biodiversità dell'Alta Val Pellice Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Subject The topic of the resource Biodiversità Language A language of the resource Italiano Francese Tedesco Inglese sentieri ed itinerari https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/2afbff167cc590c664e098a4b5426b71.pdf 25e6d4aced10e56d581ae803cf3a3753 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Impariamo ad osservare - Percorsi didattici Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Pro Loco di Villar Pellice Description An account of the resource Percorsi didattici e tematici relativi al progetto per la scoperta della biodiversità dell'Alta Val Pellice Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2018 Subject The topic of the resource Biodiversità Language A language of the resource Italiano Francese sentieri ed itinerari Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. URL <iframe width="500" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8YcxOevJ1FU" title="La Banda del RIUSO - Cortometraggio di promozione ecologico ambientale" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Banda del Riuso - Video Creator An entity primarily responsible for making the resource Il Riuso Diamo Una Seconda Vita Alle Cose Description An account of the resource Cortometraggio di promozione ecologico ambientale Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Subject The topic of the resource Ecologia Language A language of the resource Italiano Francese cortometraggi https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/c29e48a0233ae4775f45d81bc9fb2054.pdf 0dd9f5b91aed203386f87212d6542b86 PDF Text Text �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons Pour réaliser ce parcours linguistique en langue française, on a isolé dans chants et chansons un certain nombre de mots, dont la plupart sont simples et connus, mais il y en a aussi d’amusants ou de désuets, de classiques ou de modernes, de sérieux ou de bizarres, pour en faire une courte biographie. À la suite des textes et à leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire. Les mots qui le composent sont de petits “extraits” d’une langue qui traduit une culture extrêmement riche. Nous aimons penser que, vous aussi, poussés par une curiosité quelconque, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou trouverez le temps de flâner parmi les parterres littéraires de cette belle langue sœur. UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Per realizzare questo percorso linguistico in lingua francese, abbiamo isolato da canti e canzoni alcune parole, per lo più semplici e conosciute, ma anche divertenti o desuete, classiche o moderne, seriose o bizzarre, e ne abbiamo abbozzato una breve biografia. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. A cheval des Alpes en quatre mots A cavallo delle Alpi in quattro parole Les chansons italiennes d’émigration datent souvent de plus d’un siècle, et les Italiens se souviennent d’avoir été un peuple d’émigrés. Aucun autre pays n’a connu un flux d’émigration constant et à long terme aussi important. Depuis 1879 et jusqu’au début des années 1980, plus de 27 millions de Transalpins ont quitté leur terre natale. Ces migrants se sont dispersés aux quatre coins du monde et notamment en France qui, après les Etats-Unis, représente leur principal lieu d’installation. Le canzoni italiane di emigrazione spesso risalgono a più di un secolo fa e gli italiani si ricordano d’essere stati un popolo d’emigranti. Nessun altro paese ha conosciuto un flusso d’emigrazione costante e a lungo termine così importante. Dal 1879 fino all’inizio degli anni 1980, più di 27 milioni di Transalpini hanno lasciato la loro terra natale. Questi migranti si sono dispersi ai quattro angoli del mondo ma specialmente in Francia che , dopo gli Stati Uniti, rappresenta la loro principale terra d’approdo. Aujourd’hui, les Italiens résidant en France (environ 375.000 personnes) sont très bien intégrés mais ce ne fut pas toujours le cas, il y eut le temps des « macaronis». Et les émigrés étaient alors gens du « peuple», des pauvres paysans qui avaient l’habitude de chanter. Ils chantaient dans leurs fêtes, civiles ou religieuses, personnelles ou collectives. Pour sauver ce patrimoine de la culture matérielle, à partir de l’Unité italienne (1861), beaucoup d’intellectuels s’efforcèrent de recueillir le maximum de témoignages de ces chansons, de peur qu’elles ne se perdent. L’émigration fut un phénomène important dans la vie du peuple italien, et elle va donc être chantée. La plus grande partie de ces chants sont anonymes. Écrits par quelqu’un bien sûr, il y a toujours un « auteur ». Mais son texte et sa musique devenaient le bien commun de toute une communauté, qui les reprenait, les transformait à son gré, selon l’évolution des situations, ou selon que des “cantastorie”, chanteurs ambulants, l’ayant apprise dans un village, les faisaient connaître dans un autre dont la réalité était différente ; et pour ceux qui partaient à l’étranger, ces chansons du village restaient une référence fondamentale, un lien avec leur pays natal, un élément de leur identité ; par là, ils conservaient aussi leur langue maternelle, leur dialecte qui restait le même, alors que dans leur village il évoluait souvent avec l’histoire. Oggi, gli italiani residenti in Francia ( circa 375.000) sono ben integrati ma non sempre fu così: ci fu il tempo dei «macaronis» E gli emigrati erano a quel tempo , gente del popolo, poveri contadini che avevano l’abitudine di cantare. Cantavano durante le loro feste civili o religiose, personali o collettive. Per salvare questo patrimonio di cultura materiale, a partire dall’Unità d’Italia (1861), molti intellettuali si sforzarono di raccogliere il massimo delle testimonianze di queste canzoni, per paura che andassero perdute. L’emigrazione fu un fenomeno importante nella vita del popolo italiano e dunque deve essere cantata. La maggioranza dei canti sono anonimi. Certo, furono scritti da qualcuno, un “autore” esiste sempre. Ma il suo testo e la sua musica divennero un bene condiviso da tutta una comunità, che li riprendeva e trasformava a modo suo, secondo l’evolversi delle situazioni o a seconda che i cantastorie , che l’avevano imparata in un villaggio, la facevano sentire in un altro con qualche modifica ; e per chi se ne andava all’estero queste canzoni di paese rimanevano un riferimento fondamentale, un legame col paese natale, un elemento della propria identità. Attraverso di esse, conservavano anche la loro lingua materna, il loro dialetto, che rimaneva immutato, mentre nei loro paesi spesso si modificava al passo con i tempi. De quoi parlaient ces chansons d’émigrants ? D’abord de leur pays d’origine, maintenant perdu et regretté, de sa beauté. Ensuite des difficultés de la séparation vécue avec leur famille, leur femme, leurs enfants, leur mère, leurs amis . Souvent, la difficulté du voyage était évoquée, à pied dans la neige pour passer en France clandestinement, ou en bateau pour l’Amérique, avec les risques de mourir dans un naufrage , dans des conditions qui ont quelques points communs avec les naufrages actuels en Méditerranée. Enfin les difficultés d’accueil, la visite médicale sélective à l’arrivée, la recherche d’un travail, etc. Di cosa parlano questi canti d’emigranti? Innanzitutto dei loro paesi d’origine, ormai persi e rimpianti, della loro bellezza. Poi delle difficoltà della separazione vissuta con famiglie , mogli, figli, madri, amici. Spesso erano evocate le difficoltà del viaggio, a piedi nella neve per passare in Francia clandestinamente, o in nave, diretti in America, con i rischi di morire in un naufragio, in condizioni che hanno molti punti in comune con quelli degli attuali naufragi nel Mediterraneo. Infine, le difficoltà d’accoglienza, le visite mediche selettive nei luoghi d’ arrivo, la ricerca di un lavoro, ecc. Il faut rappeler enfin que la musique est souvent traditionnelle, reprise d’un air connu sur lequel on chante des paroles nouvelles, une mélodie que l’on aimait et qui était facile à chanter ensemble, parfois même un air d’opéra devenu populaire. Bisogna ancora dire infine che la musica è sovente tradizionale, ripresa da un’aria conosciuta sulla quale vengono cantate nuove parole, una melodia amata e facile da cantare insieme, talvolta addirittura un’aria di Opera divenuta popolare. �1) Il mito della Francia nella canzone popolare Piemontese e italiana Prinsi Raimund Le Prince Raymond Prinsi Raimund, a s’völ maridé Dama gentila, se chièl völ spuśé L’é pa ’ncur ’n an, ca l’é maridé O che la guèra, ai tuca già ’ndé. Le prince Raymond, veut se marier, Une noble dame, il veut épouser ; Fait a sté cà, so fratelin Perché i guernèisa, ’l so bel fìulin Fait a sté cà, so fratelìn Perché i guernèisa, ’l so bel fìulin. Il laisse à la maison, son frère cadet Pour qu’il prenne soin, de son bel enfant ; Il laisse à la maison, son frère cadet Pour qu’il prenne soin, de son bel enfant. O se vi dico, dama gentil Vurèisi fémi, l’amur a mi O no no no, o prinsi ’d Liùn Mi i fas pa’s tort, a mio marì. Je vous dis, noble dame : Voulez-vous faire, l’amour avec moi ? Non, non, non, prince de Lyon : Je ne veux pas faire tort, à mon mari. Prinsi ’d Liùn, va da l’anduradur Per fesi fé, dui anelun Dui anelun, e due anelin Cumpagn ad cui, ’d la Mariunsin. Le prince de Lyon, va chez l’orfèvre Pour qu’il lui fasse, deux anneaux, Deux anneaux, et deux anneaux Pareilles à ceux, de Marion. Prinsi Raimund, l’à vist a venir O che nuveli, ’m purtevi a mi Bunhi per mi, e grami per vui La vostra dama, l’à fami l’amur. Le prince Raymond, l’a vu venir. Quelles nouvelles, m’apportez-vous ? Bonnes pour moi, mauvaises pour vous : Votre femme, a fait l’amour avec moi. La mia dama, l’é dama d’unur L’avrà pà favi, l’amur a vui, La mia dama, l’é dama d’unur L’avrà pà favi, l’amur a vui. Ma femme, est une dame honorable : Elle n’a assurément pas fait, l’amour avec vous. Ma femme, est une dame honorable : Elle n’a assurément pas fait, l’amour avec vous. O ma sel basta, nèn ad mi Guardé-i si, i vost dui anelin Dui anelin, e dui anelun Cumpagn ad cui, ’d la Mariunsun. Si ma parole, ne suffit pas, Regardez ici, vos deux anneaux : Deux anneaux, et deux anneaux Pareilles à ceux, de Marion. Prinsi Raimund, munta a caval Sensa la séla, ai mancava i stivai E tantu fort, cum lu faśìa ’ndé I peri d’la vila, i faśìa tremé. Le prince Raymond, monte à cheval Sans selle, sans bottes, Et si vite, il le faisait aller Que les pierres de la ville, il faisait trembler. La sua mama, ca l’era al balcùn L’à vist el prinsi, cl’auniva a Liùn O se vi dico, dama gentil Andéi ’ncuntr’, a vostro marì. Sa mère, qui était à la fenêtre A vu le prince, qui arrivait à Lyon. Je vous dis, noble dame, Allez à la rencontre, de votre mari. Un an n’est pas encore passé, depuis qu’il s’est marié Et à la guerre, il doit aller. �Ma cuś i avröni, da preśenté O preśentéi, ’l so fiulin bél Ma cuś i avröni, da preśenté O preśentéi, ’l so fiulin bél. A l’à piàlu, per man e per pé Giǘ dai scalé, a l’à falu vulé O pian pian pian, o sur cavaier Perché’m masévi, ’l me fiulin bél. O tas o tas, o dama gentil Che altretant, na faröni ad ti O tas o tas, o dama gentil Che altretant, na faröni ad ti. A l’à grupà, la dama gentil Tacà la cùa, del caval griśùn E tantu fort, cum lu faśìa ’ndé Le pere ’d la vila, i faśìa tremé. O ma da già, ca i ö da murì Piévi la ciav, del vost cufanin O ma da già, ca i ö da murì Piévi la ciav, del vost cufanin. A l’é ’ndürbìnd, cul bel cufanin Finha le gioie, i faśìu din din Sa l’é ’ndürbìnd, cul bel cufanin Finha le gioie, i faśìu din din. O se vi dico, dama gentil Pudevi ’ncura, rinvenir O no no no, o sur cavaièr Vui iéi masami, ’l me fiulin bél. Campémi giǘ, la mia spà E cula là, dal pügn andurà Quand a l’à avǘ, la sua spà O se ’ntel cör, a s’lelu piantà. Per üna lengua, chi ö scutà mi A l’é in tre, nui biśogna murì Per üna lengua, chi ö scutà mi E nui in tre, biśogna murì. Mais qu’est-ce que je peux, lui apporter ? Apportez-lui, son beau petit enfant. Mais qu’est-ce que je peux, lui apporter ? Apportez-lui, son beau petit enfant. Il l’a pris, par les mains et par les pieds, Au bas de l’escalier, il l’a fait voler. Doucement, doucement, monsieur le chevalier, Pourquoi tuez-vous, mon bel enfant ? Tais-toi, tais toi, noble dame : La même chose, je ferai avec toi. Tais-toi, tais toi, noble dame : La même chose, je ferai avec toi. Il a lié, la noble dame À la queue, du cheval gris Et si vite, il le faisait aller Que les pierres de la ville, il faisait trembler. Puisque, je dois mourir, Prenez la clef, de votre écrin ; Puisque, je dois mourir, Prenez la clef, de votre écrin. Quand il ouvrit, ce bel écrin Les bijoux, tintaient ; Quand il ouvrit, ce bel écrin Les bijoux, tintaient. Je vous dis, noble dame, Pouvez-vous encore, reprendre vos esprits ? Non, non, non, monsieur le chevalier, Car vous avez tué, mon bel enfant. Jetez moi, mon épée, Celle, qui a la poignée d’or. Quand il a eu, son épée, Dans son cœur, il l’a plongée. À cause d’une mauvaise langue, que j’ai écoutée Nous trois, devons mourir. À cause d’une mauvaise langue, que j’ai écoutée Nous trois, devons mourir. �Jolicoeur Dime 'n pò bel galan bel giuin du a sev incaminà ? "Caminà su 'nver la Franza duv a i è la mia speranza duv a i è me jolecoeur, duv a i è me jolecoeur !" Bel galant a l'è sta in tan Franza là va 'n piaza a spasighè a si scuntra 'na franzeisa ca parlava la piemonteisa: "Oh mossiè basè mua bien ! oh mossiè basè mua bien !" A l'ha pià per sue man bianche angrupè a la pieu, a l'ha mnà là sle culine duv a i è l'erb tutte fine. dui, tre vote sa l'ha basè dui, tre vote sa l'ha basè "E ades che l'avei basà me, bel galant mi spuserai ! Sa l'è l'omm che mi pensava, sa l'è l'omm desiderava di spusè me jolicoeur, di spusè me jolicoeur!" L’armée de France En passant par la Savoie en grande diligence Tout le monde accourut pour voir l’armée de France. En arrivant à Suse suivant le grand chemin Nous voilà sur la route pour aller à Tourin. A Tourin étant arrivés, Turin la noble ville, Le Roi nous accueillit d’une façon civile. Passant par la Vénérie, la route de Milan, La noble infanterie il nous faut passer devant. En passant par la Savoie en grande diligence Tout le monde accourut pour voir l’Armée de France. Parez vos équipages messieurs les Officiers Pour vous mettre en voyage avec les Piémontais. A Milan étant arrivés, Milan la noble ville, Le Roi nous accueillit d’une façon civile. Un général de France après lui va disant: Suivez le Roi de Sardaigne, vous ne risquez pas tant. Le roi a répondu d’une fière colère: Suis-je pas ‘n vaillant guerrier comme l’a été mon père? Au campagnes passées pour trois fois dans Milan N’ai-je pas fait de merveilles contre les Allemands? L’armata di Francia Quando siam passati dalla Savoia con gran sollecitudine tutti sono accorsi per vedere l’Armata di Francia. Arrivati a Susa seguendo la via principale eccoci sulla via per andare a Torino. Arrivati a Torino, Torino la nobile città, il Re ci accolse in modo civile. Passando da Venaria, strada verso Milano, ci toccò passare davanti alla nobile fanteria. Quando siam passati dalla Savoia con gran sollecitudine tutti sono accorsi per vedere l’Armata di Francia. Preparate i vostri equipaggi signori Ufficiali per mettervi in viaggio con i Piemontesi. Arrivati a Milano, Milano la nobile città, il Re ci accolse in modo civile. Ma dietro a lui, un generale francese disse: seguite il Re di Sardegna, così non rischierete tanto. Il re rispose con una fiera collera: Non son forse io un valente guerriero come fu mio padre? Durante le passate campagne per tre volte in Milano non ho forse fatto meraviglie contro gli Austriaci? �2) Mannaggia a li francesi e a chi je crede: Liberté Liberté, égalité, fraternité Bojaccia tutt’e tre Mannaggia li francesi e chi je crede! vonno venì qua Roma pe’ le strade a facce rinunzià la Santa fed mannaggia li francesi e chi je crede! Io vojo stà a vedé chi sarà er primo de casa nun me parto e nun me movo ‘na botta de fuso e la fenimo io vojo stà a vedé chi sarà er primo. E doppo er primo ce vienghi er seconno e durino a venì pe’ tutto un anno qua nun se trema si viè tutto er monno e doppo er primo ce vienghi er secondo. Me so fatto un cortello genovese che ce sbuccio le porte pe’ le case figurete la panza d’un francese me so fatto un cortello genovese. Mannaggia li francesi e chi je crede! vonno venì qua Roma pe’ le strade a facce rinunzià la Santa fede mannaggia li francesi e chi je crede! Su romani Su romani tutti quanti co’ li soni e co’ li canti su gridiamo allegramente viva Francia e la sua gente. Libertade alfin ci rese la repubblica francese e l’ha scritta sua germana la repubblica romana. Cantiam tutti con ardire viver liberi o morire vogliam sempre far la guerra ai tiranni della terra. Siamo tutti una famiglia è l’amor che ce consiglia nei contenti e nelli mali noi saremo tutti uguali. Pe’ diritto l’uomo c’ha uguaglianza e libbertà e dell’omo er dovere de fa’ bene pe’ mestiere. Francia e Roma han stretto il nodo d’amicizia e io ne godo sappia l’uno e l’altro polo Roma e Francia è un nome solo. Liberté, égalité, fraternité Bojaccia tutt’e tre. Partire partirò Partire partirò, partir bisogna dove comanderà nostro sovrano; chi prenderà la strada di Bologna e chi andrà a Parigi e chi a Milano Se tal partenza, o cara, ti sembra amara, non lacrimare; vado alla guerra e spero di tornare Quando saremo giunti all'Abetone riposeremo la nostra bandiera e quando si udirà forte il cannone addio, Gigina, bona sera! Ah, che partenza amara, Gigina cara, mi convien fare! sono coscritto e mi conviene marciare Di Francia e di Germania sono venuti a prenderci per forza militare, però allorqaundo ci sarem battuti tutti, mia cara, speran di tornare Ah, che partenza amara, Gigina cara, Gigina bella! di me non udrai forse più novella. Partire partirò Canto attribuito al cantastorie toscano Anton Francesco Mechi, che l'avrebbe composto facendo riferimento ad un modulo musicale più antico, nel 1799, in occasione della leva obbligatoria imposta da Napoleone. Il canto, che ebbe larga diffusione, fu cantato in diverse epoche, con testi adattati agli eventi. �El pover Luisin Un dì per sta cuntrada pasava un bel fiö e un masulin del ros la trà in sul mè pugiö. E per tre mes de fila, e squasi tüti i dì, el pasegiava semper dumà per vedem mi. Vegnü el cinquantanöv, che guera desperada! E mi per sta cuntrada Lu pü vedü a pasà. Un dì piuveva, ver sira S’ciupavi del magun, quand m’è rivà ‘na letera cul bord de cundiziun. Scriveva la surela Del pover Luisin Che l’era mort in guera De fianc al Castelin. Hin già pasà tri an, le mort, el vedi pü, epür stu pover cör le chi ancamò per lü. Dimmi bel giovane Dimmi bel giovane onesto e biondo dimmi la patria tua qual è tua qual è Adoro il popolo la mia patria è il mondo il pensier libero è la mia fe' è la mia fe' Rit: La casa è di chi l'abita è un vile chi lo ignora il tempo è dei filosofi il tempo è dei filosofi La casa è di chi l'abita è un vile chi lo ignora il tempo è dei filosofi la terrà è di chi la lavora. Addio mia bella casetta addio madre amatissima e genitor e genitor Io pugno intrepido per la comune come Leonida saprò morir saprò morir Rit: La casa è di chi l'abita... El pover Luisin ( La seconda guerra di indipendenza italiana fu combattuta dalla Francia e dal Regno di Sardegna contro l'Austria dal 27 aprile 1859 al 12 luglio 1859). Nata dopo la guerra del 1859, questa canzone milanese, divenuta popolarissima, è probabilmente di discendenza colta. E’ tra le più belle canzoni risorgimentali di quel filone che si ispira alla guerra vista dalla parte di chi rimane ad aspettare, spesso inutilmente, il ritorno della persona cara. Il termine "condiziòn' veniva usato dai milanesi, oltre che nell'accezione normale, per indicare il lutto. Il “bord de condizìòn” è quindi il bordo listato a lutto. Dimmi bel giovane Questa è una poesia dell’internazionalista pisano Francesco Bertelli, stampata nel 1873 presso la tipografia Citi, dal titolo “Dimmi buon giovine. Esame d’ammissione del volontario alla Comune di Parigi”. Dunque il testo è stato scritto in ricordo della Comune di Parigi del 1871 e solo successivamente è stato stampato. Il testo della poesia è molto più lungo e articolato (ventidue strofe) rispetto a quello tramandato (di sole quattro strofe), con il ritornello. �3) La ballata di Sante Caserio: canzoni e storie dell'anarchico che emigrò per pugnalare il Presidente Sadi Carnot. Caserio passeggiava per la Francia Sante Caserio Caserio passeggiava per la Francia incontrò la carrozza del Presidente monta sulla carrozza col mazzolino rosso «È questo il pugnale che ti darà la morte". Il presidente interrogò Caserio: «E dimmi Caserio chi sono i tuoi compagni». «I miei compagni sono dell'anarchia ed io faccio il fornaio e non la spia». Il presidente interrogava Caserio: «E dimmi Caserio chi credi d'esser davanti». Caserio gli risponde con poca soggezione: «Io so che sono davanti a un palandrone». Quando Caserio vide la ghigliottina con una mano lui si levò il cappello saluta i compagni suoi e andò al macello.* La madre di Caserio forte piangeva vedendo il suo figlio alla tortura. «Se sei una vera anarchica non devi aver paura se anche il figlio tuo è alla tortura». «Boia dammi da bere che tengo sete e dammi della marsala del vermut buono e dammi del vino rosso quello che io langue e quando mi taglierai la testa boia darò più sangue». Quando il boia viene da Torino e chiede dove è andato l'assassino Caserio gli risponde con voce lesta «Mi salterà via la testa ma il pensiero resta». Su fratelli pugnamo da forti contro i vili tiranni borghesi ma come fece Caserio e compagni che la morte l'andiede a incontrà. Non vogliamo più servi e padroni l'eguaglianza sociale vogliamo ma quelle terre che noi lavoriamo a noi tutti le spese ci fa. La mia testa schiacciatela pure disse Caserio agli inquisisi suoi ma l'anarchia è più forte de' tuoi presto presto schiacciarvi dovrà. Lavoratori a voi diretto è il canto di questa mia canzon che sa di pianto e che ricorda un baldo giovin forte che per amor di voi sfidò la morte. A te Caserio ardea nella pupilla delle vendette umane la scintilla ed alla plebe che lavora e geme donasti ogni tuo affetto ogni tua speme. Il testo è di Pietro Gori, la musica è attribuita a A. Capponi, com'è riportato su un foglio volante non firmato raccolto da Roberto Leydi. E' stato scritto in occasione della morte di Sante Caserio, ghigliottinato nel 1894 a Lione per aver pugnalato Sadi Carnot, Presidente della Repubblica francese. Eri nello splendore della vita e non vedesti che lotta infinita la notte dei dolori e della fame che incombe sull'immenso uman carname. E ti levasti in atto di dolore d'ignoti strazi altier vendicatore e ti avventasti tu sì buono e mite a scuoter l'alme schiave ed avvilite. Tremarono i potenti all'atto fiero e nuove insidie tesero al pensiero ma il popolo a cui l'anima donasti non ti comprese, eppur tu non piegasti. E i tuoi vent'anni una feral mattina gettasti al vento dalla ghigliottina e al mondo vil la tua grand'alma pia alto gridando: Viva l'anarchia! Ma il dì s'appressa o bel ghigliottinato che il tuo nome verrà purificato quando sacre saran le vite umane e diritto d'ognun la scienza e il pane. Dormi, Caserio, entro la fredda terra donde ruggire udrai la final guerra la gran battaglia contro gli oppressori la pugna tra sfruttati e sfruttatori. Entra la corte esamina il Caserio e gli domanda se si era pentito. «Cinque minuti m'avessero dato un altro presidente avrei ammazzato». «Lo conoscete voi questo pugnale?» «Sì, lo conosco, ci ha il manico arrotondo: nel cuore di Carnot l'ho penetrato a fondo». «Li conoscete voi i vostri compagni?» «Sì, li conosco,io son dell'anarchia: Caserio fa i' fornaio e non la spia». �4) I problemi dell’emigrazione attraverso le canzoni trascritte e conservate nei “Cahiers des Chansons” delle Valli Valdesi del Piemonte. L’amitié d’une hirondelle L’amicizia di una rondine Au fond de cette sombre tour où je languis sans espérance je pense à mes premiers amours et je regrette mon enfance. De mes amis qui aimait mon cœur aucun ne m'est resté fidèle. Je n'ai gardé dans mon malheur que l'amitié d' une hirondelle. In fondo a questa scura torre ove languisco senza speranza , penso ai miei primi amori e rimpiango la mia infanzia. Nessuno degli amici che amavo mi è rimasto fedele. Nella mia disgrazia mi è rimasta solo l'amicizia di una rondine. Des hivers quand le vent gémit au sein de cette voute affreuse dans mon cœur se faisant un nid elle s'endort insoucieuse. Chaque jour je sens la chaleur des plumes qui couvrent son aile. Je n'ai gardé dans mon malheur que l'amitié d'une hirondelle. D'inverno, quando il vento geme sotto questa orribile volta, lei si fa un nido nel mio cuore e s'addormenta tranquilla. Tutti i giorni io sento il calore delle piume che coprono le sue ali. Nella mia disgrazia mi è rimasta solo l'amicizia di una rondine. Lorsque brille le printemps fleuri elle s'envole de ma demeure, mais fidèle à sa vieille amie elle revient lorsque je pleure. Elle revient comme une sœur m'apportant une fleur nouvelle. Je n'ai gardé dans mon malheur que l'amitié d'une hirondelle. Quando brilla la primavera fiorita lei vola via dalla mia dimora, ma fedele alla sua vecchia amica, ritorna quando piango. Ritorna come una sorella, portandomi un nuovo fiore. Nella mia disgrazia mi è rimasta solo l'amicizia di una rondine. Mais de trois jours que je l'attend triste et pensive à ma fenêtre sous le plomb d'un chasseur méchant elle aura succombé peut-être. Si je ne dois plus la revoir dans ma prison qui la rappelle au ciel j'irais remplie d'espoir retrouver ma chère hirondelle. Ma son tre giorni che l'aspetto, triste e pensierosa alla finestra : forse potrebbe essere stata uccisa dal piombo d'un cacciatore crudele. Se non dovessi più' rivederla in questa prigione che la richiama, andrò in cielo piena di speranza di ritrovare la mia rondine. �Adieu bergères Addio Pastorelle Bergers Adieu charmantes bergères Nous quittons ces beaux climats Nous allons porter nos pas Vers des terres étrangères Là jusqu'à notre retour Point de plaisir, point d'amour Pastori Addio graziose pastorelle dobbiamo lasciare questi bei climi e volgere il nostro cammino verso terre straniere quindi fino al nostro ritorno Nessun piacere, nessun amore. Bergères Adieu nos amis, nos frères Adieu fidèles amants Rapportez des cœurs contents À celles qui vous sont chères Pour nous jusqu'à ce retour Point de plaisir, point d'amour Pastorelle Addio cari amici, fratelli Addio fedeli amanti Riportate i vostri cuori contenti A quelle che vi son care Per noi fino al vostro ritorno Nessun piacere nessun amore Bergers Sur ces montagnes lointaines Vos troupeaux s'embelliront Mais vos bergers souffriront Et pour soulager leur peine Ils n'auront dans ce retour Point de plaisir, point d'amour Pastori Su queste lontane montagne Le vostre greggi miglioreranno Ma i vostri pastori soffriranno E per consolare le loro pene Non avranno fino al loro ritorno Nessun piacere, nessun amore Bergères Le voyageur solitaire Qui verra notre pays S'arrêtra tout surpris En disant à les bergères Et quoi dans ce beau séjour Point de plaisir, point d'amour Pastorelle Il viaggiatore solitario Che vedrà il nostro paese Si fermerà sorpreso Chiedendo alle pastorelle Perché in questo bel luogo Non ci sia posto per il piacere nè per l’amore Bergères Si quelque amant de la ville Venait come séducteur Pour surprendre notre cœur Nous diront c'est inutile Pour nous jusqu'à ce retour Point de plaisir, point d'amour Pastorelle Se qualche amante della città Venisse come seduttore Per sorprendere il nostro cuore Gli diremo che è inutile Per noi fino al vostro ritorno Nessun piacere, nessun amore �Les voleurs I ladri Nous sommes vingt-cinq ou trente Tous des voleurs ensemble Et moi le gouverneur Le maître des voleurs Siamo venticinque o trenta Una banda di ladri E io che li governo Sono il maestro dei ladri. La plus grande volerie, que j'ai fait pendant ma vie Au château désolé Je m'en suis allé voler Il più grande furto Che ho fatto in vita mia In un castello desolato Mi son fatto prendere. Je suis entré dans une chambre Mon dieu qu'elle était grande J'ai vu là cent écus J'y ai mis la main dessus Son entrato in una stanza Mio Dio quant’era grande Là ho visto cento scudi e ci ho messo le mani sopra Je suis entré dedans un autre Oh mon dieu que des robes Des robes et des manteaux La charge de dix chevaux Poi sono entrato in un’altra Mio Dio quanti vestiti Vestiti e mantelli Da caricare dieci cavalli Je suis passé en France, Ma marchandise à vendre À vendre et à débiter À l'heure du marché Sono passato in Francia Con la mia mercanzia da vendere A vendere e a declamare Sulla piazza del mercato Les messieurs de Grenoble Avec leurs longues robes M'ont pris et m'ont mené Pour me faire juger I signori di Grenoble Coi loro lunghi vestiti Mi hanno preso e condotto A farmi giudicare Il m'ont jugé à pendre Oh mon Dieu quelle sentence D'être pendu ou brulé À l'heure du marché Mi hanno condannato all’impiccagione Mio Dio che sentenza Essere appeso o bruciato Sulla piazza del mercato Quand j'étais sur la potence J'ai regardé la France J' ai vu mes compagnons À l'ombre d'un buisson Quando son stato sulla forca Ho guardato la Francia e ho visto i miei compagni all’ombra dei cespugli �5) Les Ritals: l’emigrazione italiana nei paesi francofoni Le Clown (Giani Esposito) S’accompagnant d’un doigt ou quelques doigts le clown se meurt sur un petit violon et pour quelques spectateurs Ma chè n’ha fatto de male sta povera creatura ma che c’avete da ridere et portaije iettatura! D’une petite voix comme il n’en avait jamais eue il parle de l’amour de la joie, sans être cru Se voi non comprendete si vous ne comprenez pas Se voi non comprendete si vous ne comprenez pas almeno non ridete au moins ne riez pas ! almeno non ridete au moins ne riez pas ! Ouvrez donc les lumières puisque le clown est mort et vous applaudissez, admirez son effort. Il Clown Accompagnandosi con un dito o poche dita il clown muore su un piccolo violino e per qualche spettatore Mais qu’est-ce qu’il vous a fait de mal cette pauvre créature de quoi riez-vous et lui portez malheur! Con una flebile voce come non aveva mai avuto parla dell’amore e della gioia senza essere creduto aprite allora le finestre si vous ne comprenez pas Se voi non comprendete si vous ne comprenez pas almeno non ridete au moins ne riez pas ! almeno non ridete au moins ne riez pas ! Accendete allora le luci poiché il clown è morto e voi, applaudite, ammirate il suo sforzo. Giani Esposito (1957) Il padre di origini napoletane e la madre francese abitano a Parigi e Giani avrebbe dovuto essere francese di nascita. Invece la madre , che vuol scegliere la nazionalità di suo figlio, lo farà nascere, il 23 agosto 1930, in Belgio. A nove anni Giani parte per l’Italia e vi resterà fino ai 19. E’ un periodo in cui già inizia a comporre poesie. Nel ’49 torna a Parigi e intraprende una carriera di attore, ma verrà ricordato come l’eterno secondo ruolo del cinema francese. ( come nel film French Cancan). Quando debutta come cantante, si esibisce in locali come La Rose Rouge e l’Ecluse e diventa famoso, nel ’57 grazie a Le clown. Sposa poi Pascale Petit da cui avrà una figlia ma i due si lasciano quando agli inizi del ’70 Giani incontra la greca Ersie Pittas che studia danza a Parigi. I due, insieme, si esibiranno in uno spettacolo di loro realizzazione , che porteranno in tournée per due anni. Man, il 1 gennaio ’74, colpito da epatite virale, Giani morirà prematuramente , à Neuilly-sur-Seine , a soli 43 anni . Miniera Cara moglie, di nuovo ti scrivo che mi trovo al confin della Francia anche quest'anno c'è poca speranza di poterti mandar del denar. La cucina l'è molto assai cara e di paga si piglia assai poco e i Bresciani se ne vanno al galoppo questa vita la posson più far. Cara moglie, di nuovo ti scrivo di non darla né a preti né a frati e dalla pure ai più disperati che nel mondo la pace non han. Miniera Si tratta di un canto di lavoratori bresciani emigrati in Francia nella prima metà del secolo scorso. Si esegue sull'aria di "Addio padre e madre addio", canto della prima guerra mondiale molto diffuso nel nord Italia. Mine Ma chère femme, je t’écris de nouveau Car je me trouve à la frontière avec la France, Cette année encore il y a peu d’espoir Que je puisse t’envoyer de l’argent. La cuisine est très chère Et pour la paye on prend très peu Et les gens de Brescia s’en vont au galop ne peuvent plus mener cette vie. Chère femme, je t’écris de nouveau De ne te donner ni à des prêtres ni à des frères, Donne-toi aux plus désespérés qui dans le monde n’ont pas de pai. �Giovanna Giovanna Elle était venue du Piémont Au milieu des années cinquante En c' temps-là c'est dans d' vieux wagons En foules impatientes Qu' les femmes de peine les maçons Laissant derrière eux l'Italie Leurs campaniles et leurs maisons S'en venaient jusqu'ici Parole t'aurais cru voir une reine Son prénom c'était Giovanna Les reins cambrés vingt ans à peine T' imagines nos gars! S'est r'trouvée serveuse au café A verser le vin l'anisette Les joueurs de cartes les assoiffés L'ont appelée Jeannette Giovanina Giovanna Une vie c'est bien court Giovanina Giovanna Pour se parler d'amour Parmi tous ceux qui la guettaient Du coin d' l'œil elle a pas choisi Un beau parleur un bien coiffé Non, mais le plus gentil Parc' qu'il savait tenir sa main Parc' qu'il savait la rassurer Les soirs où elle se sentait bien loin De tous ceux qui l'aimaient Tant d'soleil on n'ose pas y croire C'est pourtant bien c' qui est arrivé A la Jeannette et au Gaspard Quand ils se sont mariés Bientôt sont venus des petits Leur a appris le nom des fleurs Et ces chansons de son pays Qui parlaient de bonheur Era venuta dal Piemonte A metà degli anni cinquanta A quel tempo era in vecchi vagoni, Come folla impaziente, Che le donne di fatica e i muratori, Lasciandosi alle spalle l’Italia I loro campanili e le loro case, Se ne venivano fin qui. Te lo giuro, l’avresti creduta una regina Il suo nome era Giovanna. La schiena arcuata, vent’anni a malapena Immagina i nostri ragazzi! Si è ritrovata cameriera in un caffé A versare vino e Anisette I giocatori di carte, gli assetati L’ hanno chiamata Jeannette Giovanina, Giovanna La vita è ben corta Giovanina, Giovanna Per parlarsi d’amore Tra tutti quelli che la spiavano Con la coda dell’occhio Lei non ha scelto Uno bravo a parlare, uno bel pettinato, No, ma il più gentile. Perché sapeva tenerle la mano Perché sapeva rassicurarla Le sere in cui lei si sentiva lontana Da tutti quelli che l’amavano. Così tanto sole non si può osare sperare Ma è proprio quello che è successo A Jannette e a Gaspard Quando si sono sposati. Presto sono arrivati dei bambini, Ha insegnato loro i nomi dei fiori E le canzoni del suo paese Che parlavano di felicità. Giovanina Giovanna Une vie c'est bien court Giovanina Giovanna Pour un si bel amour Il avait qu'est-ce qu'on veut de mieux Un bon travail et d' la vaillance L' soir ils se prom'naient tous les deux Par les ch'mins en silence Chez eux quand t'avais du brouillard C'était jamais porte fermée Y avait toujours un verre à boire Un coin pour te chauffer C' qu'elle en a vu passer des gens Des plus petits des solitaires Tous les chagrins sont importants Quand t' as l' cœur grand ouvert Elle vient d' s'en aller c'est bien con Un matin d' printemps, souriante Elle était venue du Piémont Dans les années cinquante Giovanina Giovanna Une vie c'est bien court Giovanina Giovanna Quand on a tant d'amour Giovanina Giovanna Giovanina Giovanna La vita è ben corta Giovanina Giovanna Per un amore così bello Lui aveva quello che si vuol di più Un buon lavoro e ardimento, La sera andavano a spasso insieme Per le strade in silenzio. A casa loro quando per te c’era la nebbia La porta era sempre aperta: C’era sempre un bicchiere di vino Un angolo per riscaldarti. Quanti ne ha visti passare Dei piccoli , dei solitari tutte le loro preoccupazioni sono importanti Quando hai un cuore grande. Ora lei se ne è andata ed è ben triste in un mattino di primavera, sorridendo. Era venuta dal Piemonte Negli anni cinquanta Giovanina Giovanna la vita è ben corta Giovanina Giovanna Quando si ha così tanto amore Giovanina Giovanna �6) Sacco e Vanzetti il piemontese e il pugliese vittime dell’odio di classe in America Trenta giorni di nave a vapore Trenta giorni di nave a vapore Trente jours de navire à vapeur Trenta giorni di nave a vapore Benediciamo a Cristoforo Colombo Che ha scoperto una parte del mondo Che ha scoperto una parte del mondo E gli italiani ci vanno a lavorà Merica, Merica, Merica In America siamo arrivà Quando in America siamo arrivati Abbiam trovato ne paglia e ne fieno Abbiam dormito sul duro terreno Come le bestie andare a riposà Merica… Tutti mi dicono l’America è bella È circondata dai monti e dai piani E con l’industria dei nostri italiani Han costruito paesi e città Merica… Trente jours de navire à vapeur pour que nous soyons arrivés en Amérique Ballata di Sacco e Vanzetti Ballade de Sacco et Vanzetti (Ballata del Cantastorie ,1927) (Ballade du chanteur ambulant, 1927) Il 23 agosto, a Boston, in America Sacco e Vanzetti sopra la sedia elettrica e con un colpo di elettricità all'altro mondo li voller mandar. Le 23 août à Boston en Amérique Sacco et Vanzetti vont sur la chaise électrique et d’un coup d’électricité on a voulu les envoyer dans l’autre monde. Circa le undici e mezzo, giudici e la gran Corte entrano poi tutti quanti nella cella della morte: " Sacco e Vanzetti, state a sentir, dite se avete qualcosa da dir ". Vers 11heures et demie, les juges et la Grande Cour étaient tous ensemble dans la cellule de la mort : « Sacco et Vanzetti, écoutez bien Dites si vous avez quelque chose à dire ». Sacco e Vanzetti, tranquilli e sereni: " Noi siamo innocenti, aprite le galere ". E lor risposero: “Non c'è pietà, voi alla morte dovete andar”. Sacco e Vanzetti tranquilles et sereins : « Nous sommes innocents, ouvrez les galères » Et eux, ils leur répondirent : « Pas de pitié, A’ la mort, vous devez vous en aller ». Entra poi nella cella il bravo confessore, domanda a tutti e due la santa religione; Sacco e Vanzetti con grande espression: " Noi moriremo senza religion". Ils font entrer ensuite le brave confesseur qui propose à tous les deux la sainte religion Sacco et Vanzetti avec une grande expression « Nous mourrons sans religion ». E tutto il mondo intero reclama la loro innocenza, ma il presidente Fuller non ebbe più clemenza " Siano essi di qualunque nazion, noi li uccidiamo con grande ragion". Et le monde entier réclame leur innocence mais le président Fuller n’eut plus de clémence « De quelque nation qu’ils soient nous avons grande raison de les tuer ». Addio moglie e figlio, e te sorella cara e noi per tutti e due è pronta già la bara, Addio amici, in cuor la fé, viva l'Italia e abbasso il re. Adieu femme et fils, et toi chère sœur pour nous pour tous les deux le cercueil est déjà prêt adieu amis, la foi au cœur, Vive l’Italie et à bas le roi. Fa parte di una serie di Stornelli popolari sull'emigrazione, raccolti nel Casentino da Caterina Bueno nel 1965 e noti anche col nome "Stornelli della leggera". Quand en Amérique nous sommes arrivés nous n’avons trouvé ni paille ni foin nous avons dormi sur la terre nous nous sommes reposés comme des betes. Amérique joyeuse et belle tout le monde l’appelle notre sœur l’Amérique est longue et belle elle est entourée de monts et de plaines mais avec l’habileté de nos italiens nous avons fondé des villages et des villes. �Riferimenti bibliografici: -G.A.Stella, L’Orda, quando gli Albanesi eravamo noi, Rizzoli, 2002 - I canti dei migranti, in Siamo tutti emigranti, Rizzoli - Gaston Defferre, Le temps des italiens, in Archives départementales des Bouches-du-Rhône en ligne - Les Italiens en France, in Médiatèque en ligne du Muséè de l’Historie de l’Immigration, Palais de la Porte Dorée, Paris. - C. Bromberger, Migration de chansons, chansons de migration, "La Beidana", Torre Pellice, 1987 - Dictionnaire Larousse de la langue française en ligne, 2017 - Le Monde , Archives en ligne, 2018 ASSOCIAZIONE MUSICAINSIEME Scuola di Musica della Val Pellice, Chisone e Germanasca Via Roma 41 Luserna San Giovanni -10062 -To Tel. 0121 902734 – Fax 0121 396699 Cell. 3357827403 – www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - A cheval des alpes - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programmi di sala dei concerti "A cheval des alpes" volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/889364a82a5457b9f1613086339bfab0.pdf 534026e175ae523e9435da5ba4e7ed7f PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Locandina Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Locandina dei concerti volti all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza