2 10 94 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/358976322912e4927e4819ccd06e6ef3.pdf 1b4ec15828513c26cbd4337c005a4ea8 PDF Text Text 22/07/2023 SABATO / SAMEDI COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21 TORRE PELLICE GALLERIA D’ARTE “FILIPPO SCROPPO” COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE AllianceFrançaise Torino Eva Carazzolo Clavicembalo / Clavecin Enrico Groppo Violino / Violon Luca Taccardi Viola da Gamba / Viole de gambe “Nobili, Borghesi e Gentiluomini” Le Muse alla corte del Re di Francia Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. Cosa hanno in comune Jean-Baptiste p Poquelin, q figlio g del tappezziere pp del Re, l’italiano Giovanni Battista Lulli, e il pperfetto danzatore di otto anni che in seguito g verrà ricordato come uno dei più ggrandi sovrani della Storia? Il primo p prenderà p lo pseudonimo p di Molière e sarà uno dei massimi commediografi g francesi di ogni g tempo; p il secondo, naturalizzato francese come Jean-Baptiste p Lullyy riuscirà col suo talento ed a dispetto p di un carattere animoso, ad entrare nelle ggrazie del Re, tanto da riuscire ad ottenere il monopolio p sulla danza e sulla musica in Francia. Il terzo, Luigi g XIV, il Re Sole sarà uno dei più p ggrandi magnati g e la sua ppassione per p le Arti trasformerà la Corte di Francia in un motore artistico e culturale che coinvolggerà l’intera Europa. p La vicinanza di qqueste tre ppersonalità culminerà nel capolavoro p “Le bourgueois g gentilhom g me” e suggellerà gg la comèdie-ballet come ggenere distintivo dei caratteri musicali francesi. Ma non solo qquesti nomi contribuiscono alla grandeur g della corte di Francia: le Muse ispirano p incessantemente musicisti, letterati, coreografi, g ballerini e artisti di ogni g forma, rendendo Marin Marais, François Couperin, p Madame de Sévigné, g Jean Racine nomi indelebili nella Storia. ��UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. "NOBLES, BOURGEOIS ET GENTILSHOMMES" Les Muses à la cour du Roi de France “NOBILI, BORGHESI E GENTILUOMINI” Le Muse alla corte del Re di Francia Qu’est-ce qu’il y a en commun entre Jean-Baptiste Poquelin, fils du tapissier du Roi, l’Italien JeanBaptiste Lulli, et le parfait danseur de huit ans qui sera ensuite rappelé comme l’un des plus grands souverains de l’Histoire ? Le premier prendra le pseudonyme de Molière et sera l’un des plus grands dramaturges français de tous les temps; le deuxième, naturalisé français comme Jean-Baptiste Lully réussira avec son talent et en dépit de son esprit, à entrer dans les grâces du roi, obtenant le monopole de la danse et de la musique en France. Le troisième, Louis XIV, le Roi Soleil sera l’un des plus grands magnats et sa passion pour les Arts transformera la Cour de France en un moteur artistique et culturel qui engagera toute l’Europe. La proximité de ces trois personnalités culminera dans le chef-d’œuvre Le bourgeois gentilhomme et scellera la comédieballet comme genre distinctif des caractères musicaux français. Mais non seulement ces noms contribuent à la grandeur de la cour de France : les Muses inspirent sans cesse musiciens, lettrés, chorégraphes, danseurs et artistes de toutes formes, rendant Marin Marais, François Couperin, Madame de Sévigné, Jean Racine, noms indélébiles dans l’Histoire. Cosa hanno in comune Jean-Baptiste Poquelin, figlio del tappezziere del Re, l’italiano Giovanni Battista Lulli, e il perfetto danzatore di otto anni che in seguito verrà ricordato come uno dei più grandi sovrani della Storia? Il primo prenderà lo pseudonimo di Molière e sarà uno dei massimi commediografi francesi di ogni tempo; il secondo, naturalizzato francese come Jean-Baptiste Lully riuscirà col suo talento ed a dispetto di un carattere animoso, ad entrare nelle grazie del Re, tanto da riuscire ad ottenere il monopolio sulla danza e sulla musica in Francia. Il terzo, Luigi XIV, il Re Sole sarà uno dei più grandi magnati e la sua passione per le Arti trasformerà la Corte di Francia in un motore artistico e culturale che coinvolgerà l’intera Europa. La vicinanza di queste tre personalità culminerà nel capolavoro Le bourgueois gentilhomme e suggellerà la comédieballet come genere distintivo dei caratteri musicali francesi. Ma non solo questi nomi contribuiscono alla grandeur della corte di Francia: le Muse ispirano incessantemente musicisti, letterati, coreografi, ballerini e artisti di ogni forma, rendendo Marin Marais, François Couperin, Madame de Sévigné, Jean Racine nomi indelebili nella Storia. �MARCHE POUR LA CÉRÉMONIE DES TURCS – MARCIA PER LA CERIMONIA DEI TURCHI 1 DEUXIÈME AIR – SECONDA ARIA2 TROISIÈME AIR – TERZA ARIA 3 QUATRIÈME AIR – QUARTA ARIA 4 CHACONNE DE SCARAMOUCHE – CIACCONA DI SCARAMUCCIA 5 LE BOURGEOIS GENTILHOMME – IL BORGHESE GENTILUOMO 6 LE MAÎTRE DE MUSIQUE La philosophie est quelque chose ; mais la musique, Monsieur, la musique… MAESTRO DI MUSICA La filosofia è una cosa; ma la musica, Signore, la musica... LE MAÎTRE À DANSER La musique et la danse… La musique et la danse, c’est là tout ce qu’il faut. MAESTRO DI BALLO La musica e la danza... musica e danza: ecco l’essenziale. LE MAÎTRE DE MUSIQUE Il n’y a rien qui soit si utile dans un État que la musique. MAESTRO DI MUSICA Nulla è utile, in uno Stato, quanto la musica. LE MAÎTRE À DANSER Il n’y a rien qui soit si utile aux hommes que la danse. MAESTRO DI BALLO E niente è più necessario agli uomini della danza. LE MAÎTRE DE MUSIQUE Sans la musique, un État ne peut substituer. MAESTRO DI MUSICA Senza la musica, uno Stato non può sussistere. LE MAÎTRE À DANSER Sans la danse, un homme ne saurait rien faire. MAESTRO DI BALLO Senza la danza l'uomo cosa saprebbe fare? LE MAÎTRE DE MUSIQUE Tous les désordres ; toutes les guerres qu’on voit dans le monde, n’arrivent que pour n’apprendre la musique. MAESTRO DI MUSICA Tutti i disordini, tutte le guerre che si vedono nel mondo, accadono perché non si studia la musica. LE MAÎTRE À DANSER Tous les malheurs des hommes, tous les revers funestes dont les histoires sont remplies, les bévues des politiques, MAESTRO DI BALLO Tutte le sventure degli uomini, tutti i rovesci funesti di cui son piene le storie, gli svarioni dei politici, 1 Marche pour la cérémonie des Turcs: brano musicale tratto dalla comédie-ballet Le Bourgeois gentilhomme del celebre drammaturgo francese Molière, con le musiche di Jean-Baptiste Lully e coreografie di Pierre Beauchamp, rappresentata per la prima volta il 14 ottobre 1670 alla corte di Luigi XIV. Questa composizione accompagna la scena della cerimonia turca per l’assegnazione del titolo di nobile al borghese protagonista dell’opera, Monsieur Jourdain. 2 Deuxième Air: brano musicale tratto dalla comédie-ballet Le Bourgeois gentilhomme. 3 Troisième Air: brano musicale tratto dalla comédie-ballet Le Bourgeois gentilhomme. 4 Quatrième Air: brano musicale tratto dalla comédie-ballet Le Bourgeois gentilhomme. 5 Chaconne de Scaramouche: brano musicale – in particolare ciaccona, ovvero tipo di musica derivante da una danza caratteristica di origine cinquecentesca spagnola o forse latinoamericana – tratto dalla comédie-ballet Le Bourgeois gentilhomme che prende il nome dal personaggio di Scaramouche, in italiano Scaramuccia, personaggio tipico della commedia francese seicentesca derivante dalla maschera della commedia dell'arte italiana, in origine Scaramuzza. 6 Le Bourgeois gentilhomme: viene qui proposto un estratto della seconda scena del primo atto della comédie-ballet intitolata Le Bourgeois gentilhomme realizzata dalla collaborazione del celebre commediografo ed attore teatrale francese Molière, pseudonimo di Jean-Baptiste Poquelin, e dal compositore, ballerino e strumentista italiano naturalizzato francese Jean-Baptiste Lully. �et les manquements des grands capitaines, tout cela n’est venu que faute de savoir danser. e le disfatte dei sommi capitani, tutto ciò è avvenuto perché non si sapeva danzare. MONSIEUR JOURDAIN Comment cela ? SIGNOR JOURDAIN Come può essere possibile? LE MAÎTRE DE MUSIQUE La guerre ne vient-elle pas d’un manque d’union entre les hommes ? MAESTRO DI MUSICA La guerra non nasce dalla mancanza di armonia fra gli uomini? MONSIEUR JOURDAIN Cela est vrai. SIGNOR JOURDAIN È vero. LE MAÎTRE DE MUSIQUE Et si tous les hommes apprenaient la musique, ne serait-ce pas le moyen de s’accorder ensemble, et de voir dans le monde la paix universelle ? MAESTRO DI MUSICA E se tutti gli uomini imparassero la musica, non sarebbe questo il mezzo per accordarsi e per vedere nel mondo la pace universale? �LES VOIX HUMAINES – LE VOCI UMANE7 LE VERTIGO – LA VERTIGINE8 LES MÉMOIRES DE LOUIS XIV – LE MEMORIE DI LUIGI XIV9 Je fis même alors, dans ma maison, un changement où tout la noblesse du royaume avait intérêt. Ce fut à l’égard de ma grande écurie dans laquelle j’augmentai de plus de moitié le nombre des pages, et pris soin qu’ils fussent et mieux choisis et mieux instruits qu’ils n’avaient été jusque-là. Ce je savais que ce qui avait empêché les gens de qualité de prétendre à ces sortes de places était, ou la facilité qu’on avait eue d’y recevoir par recommandation toutes sortes de personnes, ou le peu d’occasions qu’avaient ordinairement ceux qui s’y trouvaient d’approcher de ma personne, ou la négligence qu’on avait insensiblement apportée à les perfectionner dans leurs exercices. Et, pour remédier à tout, je résolus de prendre soin moimême de nommer tous les pages, de leur faire partager avec ceux de la petite écurie tous les services domestiques qu’ils me rendaient, et de choisir pour leur instruction les meilleurs maîtres de mon État. Le fruit que je prétendais tirer de là était, à l’égard du public, de donner une excellente éducation à un grand nombre de gentilhommes, et, pour mon intérêt particulier, d’avoir continuellement des gens qui sortant de cette école entreraient plus capables et plus affectionnés à mon service que le commun de mes sujets. 7 Allora feci perfino un cambiamento nella mia dimora nel quale tutta la nobiltà del regno aveva interesse. Questo cambiamento riguardava la mia grande scuderia, nella quale aumentai di più della metà il numero dei paggi, e feci sì che essi fossero meglio scelti e meglio istruiti di quanto non fossero stati fino ad allora. Ciò che sapevo era che ciò che aveva impedito alle persone di qualità di pretendere questi tipi di posti era, o la facilità che si era presentata di ricevervi per raccomandazione tutti i tipi di persone, o le poche occasioni che di solito avevano coloro che vi si trovavano di avvicinarsi alla mia persona, o la negligenza che era stata insensibilmente portata nel perfezionamento dei loro esercizi. E, per rimediare a tutto, decisi di occuparmi personalmente di nominare tutti i paggi, di far loro condividere con coloro che si occupavano della piccola scuderia tutti i servizi domestici che mi rendevano, e di scegliere per la loro istruzione i migliori maestri del mio Stato. Il frutto che io pretendevo di ricavare da ciò era, riguardo al pubblico, di dare un'eccellente educazione a un gran numero di gentiluomini, e, per il mio particolare interesse, di avere continuamente persone che, uscendo da questa scuola, entrerebbero più capaci e più affezionate al mio servizio che i miei comuni sudditi. Les voix humaines: composizione di Marin Marais, il quale, seppur derivando da una famiglia modesta, è stato un importante personaggio nell’ambiente musicale della Francia tra la fine del Seicento e l’inizio del Settecento. Infatti, inseritosi nel mondo musicale già da molto giovane – entrato nel coro di voci bianche di Saint-Germain-L'Auxerrois già nel 1667, a soli undici anni –, Marin Marais entrò ben presto a far parte dell'orchestra dell'Académie Royale de Musique diretta da Jean Baptiste Lully e, nel 1679, ottenne la carica di “joueur de viole de la musique de la Chambre” (suonatore di viola della musica da Camera) nella “Musique du roi”, ovvero Luigi XIV. Per quarant'anni Marin Marais unì questa importante carica ad un’ininterrotta carriera all'Opéra, divenendo un importante gambista e compositore dell’epoca barocca. 8 Le Vertigo: composizione di Joseph-Nicolas-Pancrace Royer, clavicembalista e compositore di origini italiane – in particolare piemontesi, essendo nato a Torino – successivamente naturalizzato francese. Grazie alla sua passione per la musica, infatti, Joseph-Nicolas-Pancrace Royer riuscì a farsi strada nella Parigi di inizio Settecento, arrivando ad ottenere anche importanti cariche in ambito musicale, anche e in particolare presso la corte del re di Francia. 9 Les Mémoires de Louis XIV: raccolta di testi scritti da Luigi XIV – a lungo privato dalla paternità dell’opera, ora riconosciuta dalla maggior parte degli storici – tra il 1661 e il 1671 e destinati al delfino, ovvero il primogenito del re, erede al trono di Francia; infatti, il titolo originale di questa raccolta di scritti sarebbe stato originariamente intitolato Mémoire pour l'éducation du dauphin, ovvero Memoria per l’educazione del delfino, in quanto l’obiettivo di questi testi era in particolare quello di aiutare alla formazione del figlio maggiore del re Luigi XIV al suo mestiere di re. �LES LETTRES DE MADAME DE SÉVIGNÉ – LE LETTERE DI MADAME DE SÉVIGNÉ 10 Il faut que je vous conte une petite historiette, qui est très vraie et qui vous divertira. Le Roi se mêle depuis peu de faire des vers ; MM. de Saint-Aignan et Dangeau lui apprennent comme il s’y faut prendre. Il fit l’autre jour un petit madrigal 11, que lui-même ne trouva pas trop joli. Un matin, il dit au maréchal de Gramont : « Monsieur le maréchal, je vous prie lisez ce petit madrigal, et voyez si vous en avez jamais vu un si impertinent. Parce qu’on sait que depuis peu j’aime les vers, on m’en apporte de toutes les façons. » Le maréchal, après avoir lu, dit au Roi : « Sire, Votre Majesté juge divinement bien de toutes choses ; il est vrai que voilà le plus sot et le plus ridicule madrigal que j’aie jamais lu. » Le Roi se mit à rire, et lui dit : « N’est-il pas vrai que celui qui l’a fait est bien fat ? – Sire, il n’y a pas moyen de lui donner un autre nom. – Oh bien ! dit le Roi, je suis ravi que vous m’en ayez parlé si bonnement ; c’est moi qui l’ai fait. – Ah ! Sire, quelle trahison ! Que Votre Majesté me le rende ; je l’ai lu brusquement. – Non, monsieur le maréchal ; les premiers sentiments sont toujours les plus naturels.» Le Roi a fort ri de cette folie, et tout le monde trouve que voilà la plus cruelle petite chose que l’on puisse faire à un vieux courtisan. Pour moi, qui aime toujours à faire des réflexions, je voudrais que le Roi en fît là-dessus, et qu’il jugeât par là combien il est loin de connaître jamais la vérité. Nous sommes sur le point d’en voir une bien cruelle, qui est le rachat de nos rentes sur un pied qui nous envoie droit à l’hôpital. L’émotion est grande, mais la dureté l’est encore plus. Ne trouvez-vous point que c’est entreprendre bien des choses à la fois ? Celle qui me touche le plus n’est pas celle qui me fait perdre une partie de mon bien. 10 Devo raccontarvi una storiella, che è molto vera e che vi divertirà. Il Re si dedica da poco alla scrittura di versi; MM. Saint-Aignan e Dangeau gli insegnano come si deve fare. L'altro giorno ha realizzato un piccolo madrigale, che lui stesso non trovò troppo bello. Una mattina disse al maresciallo di Gramont: "Signor maresciallo, la prego, leggete questo piccolo madrigale, guardate se ne avete mai visto uno così impertinente. Perché si sa che da quando amo i componimenti, me ne portano di tutti i tipi." Il maresciallo, dopo aver letto, disse al Re: "Sire, Vostra Maestà giudica divinamente bene tutte le cose; è vero che questo è il più sciocco e il più ridicolo madrigale che abbia mai letto." Il Re si mise a ridere e gli disse: "Non è vero che chi l'ha fatto è presuntuoso? - Sire, non c'è modo di dargli un altro nome. - Oh bene! disse il Re, sono lieto che me ne abbiate parlato così bene; l'ho fatto io. - Ah! Sire, che tradimento! Che Vostra Maestà me lo restituisca; l'ho letto bruscamente. - No, signor maresciallo; i primi sentimenti sono sempre i più naturali." Il Re ha riso di questa follia, e tutti pensano che questa sia la cosa più crudele che si possa fare a un vecchio cortigiano. Per me, che amo sempre fare riflessioni, vorrei che il Re ne facesse menzione, e che giudicasse con ciò quanto è sempre lontano dal conoscere la verità. Stiamo per vederne una molto crudele, che è il riscatto improvviso delle nostre rendite che ci manderà dritti all'ospedale. L'emozione è grande, ma la durezza lo è ancora di più. Non trovate che si intraprendano molte cose contemporaneamente? Quella che mi tocca di più non è quella che mi fa perdere parte dei miei beni. Les Lettres de Madame de Sévigné: è qui proposto un estratto di una lettera scritta da Madame de Sévigné scritta il 1° dicembre 1664 e indirizzata a Pomponne. Con questo nome ci si riferisce molto probabilmente a Simon Arnauld de Pomponne, diplomatico e politico francese vissuto nel corso del Seicento, quindi in parte durante il regno di Luigi XIV. 11 Madrigal: il madrigale, in francese madrigal, è un breve componimento letterario di origine popolare, consistente in un nitido quadretto di ispirazione pastorale, spesso destinato a esprimere un omaggio galante. �CHACONNE – CIACCONA12 TRIO SONATA EN MI MINEUR – TRIO SONATA IN MI MINORE13 LES MUSES GALANTES (scène I) – LE MUSE GALANTI (scena I) 14 APOLLON 15 ET LES MUSES 16 Naissez divins esprits, naissez fameux héros; Brillez par les beaux-arts, brillez par la victoire; Méritez d’être admis au temple de Mémoire: Nous réservons à votre gloire Un prix digne de vos travaux. APOLLO E LE MUSE Nascete spiriti divini, nascete famosi eroi; Brillate per le belle arti, brillate per la vittoria; Meritate di essere ammessi al tempio della Memoria: Riserviamo alla vostra gloria Un premio degno delle vostre opere. APOLLON Muses, filles du Ciel, que votre gloire est pure! Que vos plaisirs sont doux! Les plus beaux dons de la nature Sont moins brillants que ceux qu’on tient de vous. Sur ce paisible mont, loin du bruit et des armes, Des innocents plaisirs vous goûtez les douceurs. La fière ambition, l’amour ni ses faux charmes Ne troublent point vos cœurs. APOLLO Muse, figlie del Cielo, quanto è pura la vostra gloria! Quanto sono dolci i vostri piaceri! I più bei doni della natura Sono meno brillanti di quelli che riceviamo da voi. Su questo tranquillo monte, lontano dal rumore e dalle armi, Gustate la dolcezza degli innocenti piaceri. La fiera ambizione, l'amore e il suo falso fascino Non turbano i vostri cuori. LES MUSES Non, non, l’amour ni ses faux charmes Ne troublent jamais nos cœurs. On entend une symphonie brillante Et douce alternativement. LE MUSE No, no, l'amore e il suo falso fascino Non turba mai i nostri cuori. Si sente una sinfonia brillante E dolce alternativamente. 12 Chaconne: brano composto nel 1711 da Marin Marais, originariamente pensato per viola da gamba e basso continuo. Trio sonate en Mi mineur: brano musicale di Joseph Bodin de Boismortier, compositore francese vissuto a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo, il quale, privilegiando in un primo momento gli strumenti a fiato, aveva poi allargato le proprie composizioni a numerosi strumenti; infatti, si può dire che pochi strumenti sfuggirono alla sua penna e quasi nessuna forma musicale gli fu sconosciuta: nel suo catalogo si contano così opere per flauto traverso, flauto dolce, oboe, violino, violoncello, viola da gamba – in particolare l’opera 31, che sembra essere un vero e proprio omaggio a Marin Marais –, musette, ghironda, fagotto, clavicembalo nelle forme della suite, della sonata, del duetto, del trio, del quartetto, del quintetto. D’altronde la capacità musicale di Boismortier si estese anche alla musica vocale, portando alla realizzazione di cinque opere, sei piccoli mottetti, quattro grandi mottetti, due cicli di quattro cantate francesi, una raccolta di cantatille e quasi quattordici volumi di arie a una o più voci. 14 Les Muses galantes: è qui proposto un estratto della scena I di Les Muses galantes, un opéra-ballet con musica e libretto di Jean-Jacques Rousseau, composto a partire dal 1743 e rappresentato per la prima volta nel settembre del 1745. L'opera è costituita da un prologo e tre atti; ogni atto è dedicato ad un poeta: il primo è l'atto del Tasso – che sarà successivamente sostituito da un atto dedicato al poeta greco Esiodo per poter essere rappresentato a corte –, il secondo atto è dedicato ad Ovidio, mentre l’ultimo ad Anacreonte. Tuttavia, l'atto di Esiodo è l'unico pervenutoci: tutti gli altri atti, compreso il prologo, sono andati perduti. 15 Apollon: in italiano Apollo, è un dio della religione greca e romana di grande importanza. Infatti, Apollo non è soltanto ricordato come il dio delle arti mediche – suo figlio Asclepio è il dio della medicina – e delle scienze, essendo tra l’altro colui che traina il carro del sole, scortando questa stella attraverso la volta celeste; Apollo è anche il dio dell'intelletto e della profezia, essendo venerato come dio oracolare capace di svelare, tramite la sacerdotessa, detta Pizia, il futuro agli esseri umani; infine, Apollo è anche il dio della musica, motivo per cui il suo simbolo principale è la lira, e, in quanto dio delle arti, egli è il capo delle Muse. 16 Les Muses: Le Muse sono nove divinità femminili – tutte sorelle, in quanto figlie di Zeus e di Mnemosine – della religione greca di grande importanza, perché esse rappresentavano l'ideale supremo dell'Arte, intesa come verità del Tutto, ovvero l'eterna magnificenza del divino. 13 �SONATA EN RE MAJEUR – SONATA IN RE MAGGIORE 17 LES MUSES GALANTES (scène III) – LE MUSE GALANTI (scena III) 18 L’AMOUR, LA GLOIRE, LES MUSES, LES GRACES 19, CHŒUR Accourons, accourons dans ce nouveau séjour, Soupirez beautés rebelles, Par nous Tort cède à l’Amour. On danse. AMORE, GLORIA, LE MUSE, LE GRAZIE, CORO Accorriamo, accorriamo a questo nuovo soggiorno, Sospirate bellezze ribelli, Per noi Torto cede all'Amore. Balliamo. LA GLOIRE Les vents, les affreux orages, Font par d’horribles ravages, La terreur des matelots: Amour, quand ta voix le guide, On voit l’Alcyon 20 timide Braver la fureur des flots. Tes divines flammes Des plus faibles âmes Peuvent faire des héros. On danse. GLORIA I venti, le terribili tempeste, Fanno, per via delle loro orribili devastazioni, Il terrore dei marinai: Amore, quando la tua voce la guida, Si vede Alcione timida Sfidare la furia delle onde. Le tue fiamme divine Delle anime più deboli Possono fare degli eroi. Balliamo. CHŒUR Gloire, Amour, sur les cœurs partagez la victoire Que le myrte au laurier 21 soit uni dès ce jour! Que les soins rendus à la Gloire Soient toujours payes par l’Amour! CORO Gloria, Amore, sui cuori condividete la vittoria Che il mirto all'alloro sia unito da oggi! Che le cure rese alla Gloria Siano sempre pagate dall'Amore! L’AMOUR Quittez, Muses, quittez ce désert trop stérile, Venez de vos appas enchanter l’univers; Après avoir orné mille climats divers, Que l’empire des Lys soit notre heureux asyle, Au milieu des beaux-arts puissiez-vous y briller De votre plus vive lumière: Un règne glorieux vous y fera trouver Des amans dignes de vous plaire, Et des héros à célébrer. L'AMORE Lasciate, Muse, lasciate questo deserto troppo sterile, Venite con il vostro fascino ad incantare l'universo; Dopo aver ornato mille climi diversi, Che l'impero dei Gigli sia il nostro felice asilo, In mezzo alle belle arti possiate brillare Con la vostra luce più viva: Un regno glorioso vi farà trovare Amanti degni del vostro piacere, Ed eroi da celebrare. TRIO SONATA EN LA MINEUR – TRIO SONATA IN LA MINORE22 17 Sonata en Re majeur: composizione di Jean-Marie Leclair, violinista e compositore francese nato alla fine del Seicento e morto – assassinato – poco dopo la metà del secolo seguente, dopo aver dedicato tutta la sua vita alla sua passione per il violino – che lo porterà ad isolarsi completamente e a vivere nella più totale solitudine fino al suo assassinio. 18 Les Muses galantes: è qui proposto un estratto della scena III di Les Muses galantes di Jean-Jacques Rousseau. 19 Les Graces: Le Grazie sono dee nella religione e della mitologia romana legate al culto della natura e della vegetazione; infatti, sono queste dee ad infondere la gioia di vivere e la gioia della Natura nel cuore degli dèi e dei mortali. 20 Alcyon: qui l’autore si riferisce molto probabilmente ad Alcione, un personaggio della mitologia greca, figlia di Eolo – signore dei venti – e di Enarete, nonché sposa di Ceice. 21 Le myrte au laurier: in questo passaggio mirto e alloro diventano i simboli dell’Amore e della Gloria, elementi richiamati precedentemente nel testo: infatti, se il mirto era una pianta sacra nell'antichità classica alla dea Venere, in quanto simbolo dell'amore e della poesia erotica, l’alloro è ritenuto simbolo di sapienza e di gloria, per cui con corone intrecciate delle sue fronde si cingeva la fronte di poeti e vincitori di gare. 22 Trio sonate en La mineur: composizione di Joseph Bodin de Boismortier. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Nel corso del concerto saranno letti testi di Teresio Lanucara a proposito di tre importanti personaggi del Seicento francese presentati questa sera: Molière, Luigi XIV e Jean-Baptiste Lully. Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������� ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - "Nobili, Borghesi e Gentiluomini” Le Muse alla corte del Re di Francia - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Nobili, Borghesi e Gentiluomini” Le Muse alla corte del Re di Francia, volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/47336b92652c40c6c7a71adbab2ff0a0.pdf 08de061c9ac1ef5830f715f18e9c1d92 PDF Text Text 23/06/2023 VENERDÌ / VENDREDI COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21 PRA DEL TORNO TEMPIO VALDESE COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE GRUPPO CORALE / GROUPE CORALE EIMINÂL AllianceFrançaise Dir.: Pier Paolo Massel Torino «Che dolce concerto scende dalle nostre montagne, che dolci accordi hanno colpito le nostre colline»! Serata di canti storici e tradizionali in francese, per ripercorrere attraverso il canto un frammento di vita delle valli valdesi e limitrofe con il Gruppo Corale Eiminâl, nato nel 1987, iniziando a fare concerti nel 1990. Negli anni il gruppo ha cercato di riscoprire e valorizzare il patrimonio canoro e tradizionale del proprio territorio. Il coro esegue brani in lingua italiana, francese, piemontese e patouà (dialetto locale). Dal patouà deriva anche il nome, Eiminâl, che indicava anticamente il monte Ghinivert, vetta più alta della Val Germanasca, da cui il gruppo proviene. Il termine dialettale “eimino”, indica un antico contenitore, unità di misura delle granaglie, che il gruppo ha voluto simbolicamente riempire di canti, simpatia e amicizia! Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. « Quel doux concert descend de nos montagnes, quels doux accords ont frappé nos côteaux » ! Soirée de chants historiques et traditionnels en français, pour retracer à travers le chant un fragment de vie des vallées vaudoises et limitrophes avec le Groupe Corale Eiminâl, né en 1987, commençant à donner des concerts en 1990. Au fil des ans, le groupe a cherché à redécouvrir et à valoriser le patrimoine musical et traditionnel de son territoire. Le choeur propose des chansons en italien, en français, en piémontais et en patouà (dialecte local). C’est du patouà qui vient le nom, Eiminâl, qui indiquait autrefois le mont Ghinivert, le sommet le plus haut de Val Germanasca, d’où provient le groupe. Le terme dialectal "eimino", indique un ancien récipient, unité de mesure des grains, que le groupe a voulu symboliquement remplir de chants, de sympathie et d’amitié! ��UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et d’expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou que vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguistico-culturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. « QUEL DOUX CONCERT DESCEND DE NOS «CHE DOLCE CONCERTO SCENDE DALLE MONTAGNES, QUELS DOUX ACCORDS ONT NOSTRE MONTAGNE, CHE DOLCI ACCORDI FRAPPE NOS COTEAUX » ! HANNO COLPITO LE NOSTRE COLLINE»! Soirée de chants historiques et traditionnels en français, pour retracer à travers le chant un fragment de vie des vallées vaudoises et limitrophes avec le Groupe Corale Eiminâl, né en 1987, commençant à donner des concerts en 1990. Au fil des ans, le groupe a cherché à redécouvrir et à valoriser le patrimoine musical et traditionnel de son territoire. Le chœur propose des chansons en italien, en français, en piémontais et en patouà (dialecte local). C’est du patouà qui vient le nom, Eiminâl, qui indiquait autrefois le mont Ghinivert, le sommet le plus haut de Val Germanasca, d’où provient le groupe. Le terme dialectal "eimino", indique un ancien récipient, unité de mesure des grains, que le groupe a voulu symboliquement remplir de chants, de sympathie et d’amitié! Serata di canti storici e tradizionali in francese, per ripercorrere attraverso il canto un frammento di vita delle valli valdesi e limitrofe con il Gruppo Corale Eiminâl, nato nel 1987, iniziando a fare concerti nel 1990. Negli anni il gruppo ha cercato di riscoprire e valorizzare il patrimonio canoro e tradizionale del proprio territorio. Il coro esegue brani in lingua italiana, francese, piemontese e patouà (dialetto locale). Dal patouà deriva anche il nome, Eiminâl, che indicava anticamente il monte Ghinivert, vetta più alta della Val Germanasca, da cui il gruppo proviene. Il termine dialettale “eimino”, indica un antico contenitore, unità di misura delle granaglie, che il gruppo ha voluto simbolicamente riempire di canti, simpatia e amicizia! �RÉVEILLEZ-VOUS – SVEGLIATEVI Réveillez-vous belle endormie, Réveillez-vous car il fait jour ! Mettez le nez à la fenêtre, Vous entendrez parler d’amour. Svegliatevi, bella addormentata, svegliatevi perché spunta il giorno! Affacciatevi alla finestra, sentirete parlar d’amore”. "Qui est celui-là qui m’appelle ? Qui est celui, adorable et doux ?" C’est votre amant, ma colombelle ! Celui qui vient parler d’amour “Chi è che mi sta chiamando? Chi è così adorabile e dolce?” È il vostro innamorato, mia colombella, che viene a parlare d’amore. BELLE ROSE DU PRINTEMPS 1 – BELLA ROSA DI PRIMAVERA 1 "Que fais-tu là-bas, ma jolie bergère ?" "Moi, je garde mes moutons blancs." Belle rose, "Moi, je garde mes moutons blancs." Belle rose du printemps ! “Cosa fai laggiù, mia bella pastorella?” “Sorveglio le mie pecore bianche.” Bella rosa, “Sorveglio le mie pecore bianche.” Bella rosa di primavera! "Combien prends-tu pour ton salaire ?" "Moi, je gagne mes cinq cents francs." Belle rose, "Moi, je gagne mes cinq cents francs." Belle rose du printemps ! “Quanto guadagni di stipendio?” “Guadagno cinquecento franchi.” Bella rosa, “Guadagno cinquecento franchi.” Bella rosa di primavera! "Veux-tu venir à mon service ? Moi, je t’en donnerai autant." Belle rose, "Moi, je t’en donnerai autant." Belle rose du printemps ! “Vuoi venire al mio servizio? Io te ne darò altrettanti.” Bella rosa “Io te ne darò altrettanti.” Bella rosa di primavera! "Tu coucheras avec ma mère et avec moi le plus souvent." Belle rose, "Et avec moi le plus souvent." Belle rose du printemps ! “Dormirai con mia madre e con me il più delle volte.” Bella rosa “E con me il più delle volte.” Bella rosa di primavera! "Non, non, jamais: c’est une folie! Car ma mère me le défend." Belle rose, "Car ma mère me le défend." Belle rose du printemps! “No, no, giammai: è una follia! Poiché mia madre me lo vieta.” Bella rosa, “Poiché mia madre me lo vieta.” Bella rosa di primavera! Belle rose du printemps: canto popolare valdostano in lingua francese di derivazione trovadorica di cui esistono diverse versioni. Tra le altre, di grande importanza è la versione proposta dal compositore italiano Teo Usuelli nel film Italia K2 del 1955, in cui si celebrava la conquista italiana del K2, grazie alla storica ascensione di Lacedelli e Compagnoni il 31 luglio 1954. In seguito a questo film, in cui Belle rose du printemps (insieme ad un altro brano tradizionale, ovvero Montagnes valdotaines, forse il più popolare canto valdostano, universalmente noto in tutte le Alpi) fu rielaborata da Usuelli ed eseguita dal Coro della SAT di Trento, questo canto popolare ebbe una notevole diffusione, divenendo successivamente patrimonio di numerosi cori di montagna. �LES PLAISIRS SONT DOUX – I PIACERI SONO DOLCI Les plaisirs sont doux D'être auprès de vous, la belle. Je soupire à vos genoux Et je brûle d'amour pour vous. Les plaisirs sont doux, demoiselle 2 D'être auprès de vous. I piaceri sono dolci Quando sono vicino a voi, mia bella. Io sospiro alle vostre ginocchia E brucio d'amore per voi. I piaceri sono dolci, signorina Quando sono vicino a voi. Peut-on voir vos yeux Sans être amoureux, la belle, Ils sont doux et gracieux, Ils sont tout rempli de feu Peut-on voir vos yeux, demoiselle, Sans être amoureux. Si può vedere i vostri occhi Senza amarvi, mia bella, Essi sono dolci e graziosi, Sono tutti pieni di fuoco. Si può vedere i vostri occhi, signorina Senza amarvi! Profitez du temps, De vos dix-huit ans, la belle, Car le temps viendra aussi, Que vous aurez un mari Profitez du temps, demoiselle, De vos dix-huit ans. Approfittate del tempo, Dei vostri diciotto anni, mia bella. Perché verrà il momento In cui avrete un marito Approfittate del tempo, signorina Dei vostri diciotto anni. Plus d'un seul galant, C'est compromettant, la belle, Il faut choisir l'un d'entre eux, Faire aux autres vos adieux, Plus d'un seul galant, demoiselle C'est compromettant. Più di un solo innamorato, È compromettente, mia bella, Bisogna scegliere uno di loro, E dare l'addio agli altri. Più di un solo innamorato, signorina È compromettente. LA FILLE D’UN PRINCE ANGLAIS – LA FIGLIA DI UN PRINCIPE INGLESE 2 Elle était fille d’un prince anglais, Son père veut pas qu’elle se marie : La fit renfermer dans une tour, Crainte que son amant lui fasse la cour ! Lei era figlia di un principe inglese, Suo padre non voleva che si sposasse E la fece rinchiudere in una torre Per paura che il suo innamorato le facesse la corte. Mais son amant, qui la suit pas à pas, Avec son mouchoir mouillé de larmes : "Si je saurais où est la tour, J’irai bien la voir la nuit et le jour." Ma il suo innamorato, che la seguiva passo passo, Con il suo fazzoletto umido di lacrime: “Se sapessi dov’è la torre, Andrei a vederla notte e giorno.” "Moi cette nuit, où est la tour, J’allumerai un flambeau à la porte… Quand le flambeau sera allumé, Mon beau galant tu pourras rentrer !" “Questa notte, presso la torre Accenderò una torcia vicino alla porta… Quando la torcia sarà accesa, Mio bell’innamorato potrai entrare!” En arrivant à minuit, Le grand flambeau d’amour s’allume… Le beau galant n’y a pas manqué Mais le portes lui furent fermées. Verso la mezzanotte, La grande torcia d’amore s’illumina… Il bell’innamorato non mancò all’appuntamento Ma le porte gli furono sbarrate. Demoiselle: termine francese derivante dal latino volgare domnicella, diminutivo di dominica, ovvero “padrona di casa” (in francese “maîtresse de maison”). �À L’OMBRETTE3 D’UN ORANGER – ALL’OMBRA DI UN ARANCIO À l’ombrette d’un oranger À l’ombrette d’un oranger En se peignant a vu venir son cher amant, A vu venir son cher amant tout en riant. All’ombra di un arancio All’ombra di un arancio Mentre si pettinava ha visto arrivare il suo caro innamorato, Ha visto arrivare il suo caro innamorato tutto sorridente. Où allez-vous, mon cher amant ? Où allez-vous d’un pas si doux ? Oh je m’en vais auprès de vous, permettez-moi : L’anneau que vous avez au doigt, rendez-le-moi ! Dove andate, mio caro innamorato? Dove andate, con un passo così dolce? Oh, vengo presso di voi, permettetemi: L’anello che avete al dito, restituitemelo! Tenez, galant, votre anneau d’or ! Tenez, galant, votre anneau d’or ! Je vous le rends, je m’en soucie de l’anneau Je m’en soucie de l’anneau, aussi de vous ! Tenete, mio galante, il vostro anello d’oro! Tenete, mio galante, il vostro anello d’oro! Ve lo restituisco, non mi curo dell’anello Non mi curo dell’anello, e nemmeno di voi! Mignonne, si j’ai mal parlé Mignonne, si j’ai mal parlé Je m’en repens, donnez-moi votre petit doigt Donnez-moi votre petit doigt, je vous le rends ! Cara, se mi sono espresso male Cara, se mi sono espresso male Me ne pento, datemi il vostro piccolo dito Datemi il vostro piccolo dito, ve lo restituisco! MON PÈRE AVAIT CINQ-CENTS MOUTONS 4 – MOI PADRE AVEVA CINQUECENTO PECORE 3 Mon père avait cinq-cents moutons Mon père avait cinq-cents moutons Dont j’étais la bergère Dont j’étais la bergère. Mio padre aveva cinquecento pecore Mio padre aveva cinquecento pecore Di cui ero la pastorella Di cui ero la pastorella. Le premier jour je l’ai mis à l’herbe Le premier jour je l’ai mis à l’herbe Le loup m’en a pris quinze Le loup m’en a pris quinze. Il primo giorno le ho portate al pascolo Il primo giorno le ho portate al pascolo Il lupo ne ha prese quindici Il lupo ne ha prese quindici. Un beau monsieur passant pas là Un beau monsieur passant pas là Me paya la quinzaine Me paya la quinzaine. Un bel signore che passava di là Un bel signore che passava di là Mi pagò una quindicina Mi pagò una quindicina. Quand je tondrai mes blancs moutons Quand je tondrai mes blancs moutons Je vous donnerai la laine Je vous donnerai la laine. Quando toserò le mie pecore bianche Quando toserò le mie pecore bianche Vi darò la lana Vi darò la lana. C’est pas la laine qu’il me faut C’est pas la laine qu’il me faut C’est ton petit cœur, bergère C’est ton petit cœur, bergère. Non è la lana che mi serve Non è la lana che mi serve È il tuo piccolo cuore, pastorella È il tuo piccolo cuore, pastorella. Mon petit cœur n’est pas pour vous Mon petit cœur n’est pas pour vous Je l’ai promis à Pierre Je l’ai promis à Pierre. Il mio piccolo cuore non è per voi Il mio piccolo cuore non è per voi L'ho promesso a Pierre L'ho promesso a Pierre. Ombrette: termine francese derivato da ombre “ombra” tramite suffisso di diminuzione, derivante dal latino umbra, (termine utilizzato in antichità per indicare un determinato tipo di pesce, così chiamato in latino a causa del suo colore scuro durante la deposizione delle uova), a sua volta proveniente dal greco ombros “pioggia”. 4 Mon père avait cinq-cents moutons: canto popolare precedente al 1850 diffuso su tutto il territorio francese e di cui si trovano adattamenti e versioni differenti. �COMPLAINTE D’UN MARTYR SUR LA PIERRE DE TALC – COMPLAINTE 5 DI UN MARTIRE DELLA MINIERA Messieurs les surveillants, assurez vos carrières, Car il-y-a du danger, ça ruinera nos frères. Affermissez vos tentes, les vieillards vous loueront, Sinon ces pauvres familles après vous pleureront. Signori sorveglianti, controllate le vostre cave, Perché c’è pericolo, e sarà la rovina dei nostri fratelli. Rinforzate le vostre impalcature, gli anziani ve ne saranno grati, Altrimenti quelle povere famiglie dopo ne avranno da piangere. Veuillez bien écouter d’un père de famille, Qui part de son logis pour revoir son asile, Sa pauvre mère infirme depuis dix ans passés Et six enfants de lui-même, qui sont délaissés. Vogliate ascoltare un padre di famiglia, Che parte da casa con la speranza di rivedere la sua dimora, La sua povera mamma malata da più di dieci anni E i suoi sei figli trascurati. "Mais il me faut partir pour gagner ma journée E me rendre là-bas à mon heure fixée, Que me sert-il d’attendre ? Il faut partir sur le champ, Sur le point de me rendre auprès de me parents." “Ma devo partire per guadagnarmi la giornata E andare laggiù all’ora stabilita, A cosa serve aspettare? Bisogna che prenda la strada, Per poi poter tornare dalla mia famiglia.” Arrivant sur ce lieu, qu’est surnommé « les ruines » Déjà un mauvais nom, on le connait à sa mine ; "On aurait dû s’attendre à ce vilain croulement Pour ma pauvre famille, Dieu sera reconnaissant. Arrivato sul posto soprannominato “le rovine” Nome di cattivo augurio, lo si vede nella miniera; “Se lo sarebbero dovuto aspettare questo terribile crollo Per la mia povera famiglia, Dio sarà riconoscente. Ce fatal jour pour moi, me fait une surprise Et ma pauvre femme aussi qui pourra plus me suivre ; Soyez leur bien sincères à tous mes petits enfants, Aussi à ma tendre mère, ses jours sont que tourment. Questo giorno fatale per me, una brutta sorpresa per me E per la mia povera moglie che non potrà più seguirmi; Siate sinceri con i miei piccoli bambini, E anche con la mia tenera mamma, i cui giorni sono tormento. Je vous prie, vous tous qui survivez encore Allez sur ce travail que la jeunesse adore, Assurez toutes vos places et prenez bien garde à vous De ne pas suivre mes traces qui fait pleurer après nous. Io vi prego, voi che siete ancora vivi Di andare a quel lavoro che la gioventù adora, Di controllare tutte le vostre postazioni e di guardarvi Dal seguire i miei passi che fanno piangere coloro che restano. Hélas, mes chers amis, je ne peut plus attendre, Mon sang va se glacer. Adieu, il faut me rendre : Ayez soin de ma famille, de ma mère premièrement, Dieu vous sera en aide au jour du jugement » Ahimè, cari amici, non posso più aspettare, Il mio sangue si raffredda. Addio, devo andare: Abbiate cura della mia famiglia, di mia madre specialmente, Dio vi aiuterà nel giorno del giudizio. Monsieur Gay, le pasteur, a eu la complaisance D’annoncer au public l’œuvre de bienfaisance : "Il faut une collette pour ces pauvres affligés, Qui sont dans la disdette, il faut les soulager. Il signor Gay, il pastore, ha avuto la bontà Di annunciare al pubblico l’opera di beneficenza: “Bisogna fare una colletta per questi poveri infelici, che sono nella miseria, dobbiamo aiutarli. Gardons le souvenir mes très chers camarades, Soit ici comme ailleurs, à être respectables, Fuyons les imprudences, autant qu’il dépend de nous, Un jour la providence nous délivrera tous." Teniamo bene a mene, carissimi compagni, Qui come altrove, che bisogna essere rispettabili Evitiamo le imprudenze, quando dipende da noi, Un giorno la provvidenza ci renderà tutti liberi.” 5 Complainte: termine derivante dal francese complaindre, ovvero “compiangere”, a sua volta dal latino volgare ĐŽŵƉůĂŶŐĥƌĞ, cioè “compiangere”. In questo caso, il termine indica la composizione poetica popolare, in italiano anche detta compianto, pianto o lamento. �(IL) Y AVAIT UN VIGNERON – C’ERA UN VIGNAIOLO 6 (Il) y avait un vigneron (Il) y avait un vigneron Qui n’avait qu’une fille Qui n’avait qu’une fille. C’era un vignaiolo C’era un vignaiolo Che aveva solo una figlia Che aveva solo una figlia. Il l’envoya au bois Il l’envoya au bois Pour cueillir les myrtilles Pour cueillir les myrtilles. La mandò nel bosco La mandò nel bosco A raccogliere mirtilli A raccogliere mirtilli. Au bois où elle alla Au bois où elle alla Elle resta endormie Elle resta endormie. Nel bosco dove andò Nel bosco dove andò Rimase addormentata Rimase addormentata. Trois chevaliers 6 passants Trois chevaliers passants Trois chevaliers d’Hongrie Trois chevaliers d’Hongrie. Passarono tre cavalieri Passarono tre cavalieri Tre cavalieri d’Ungheria Tre cavalieri d’Ungheria. Le premier qui passa Le premier qui passa : "Voilà une fille endormie" "Voilà une fille endormie". Il primo che passò Il primo che passò: “C’è una ragazza che dorme” “C’è una ragazza che dorme”. Le second qui passa Le second qui passa : "Oh comme elle est jolie" "Oh comme elle est jolie" Il secondo che passò Il secondo che passò: “Oh, come è bella” “Oh, come è bella”. Le troisième qui passa Le troisième qui passa : "Je la prend pour ma mie" "Je la prend pour ma mie". Il terzo che passò Il terzo che passò: “La voglio come fidanzata” “La voglio come fidanzata”. Oh pauvre vigneron Oh pauvre vigneron Tu n’auras plus de fille Tu n’auras plus de fille. Oh povero vignaiolo Oh povero vignaiolo Non avrai più tua figlia Non avrai più tua figlia. Chevaliers: il termine francese chevalier “cavaliere”, singolare di chevaliers “cavalieri”, deriva dal provenzale cavalier, dal latino tardo caballarius, ovvero “palafreniere, stalliere”, derivato di caballus “cavallo da fatica”. Infatti, può essere interessante notare come, in realtà, nel latino classico, per indicare il cavallo, non fosse utilizzato tanto il termine caballus, che ha portato poi al termine “cavallo” in italiano (come anche nelle altre lingue romanze: fr cheval, sp caballo, port cavalo, rom cal), quanto piuttosto il termine equus, persosi nel passaggio dal latino alle lingue neolatine o romanze, anche se ripreso per formare parole di registro linguistico più alto (ad esempio: equestre, equino, ecc.). �PSAUME 68 – SALMO 7 68 7 Que Dieu se montre seulement Et on verra soudainement Abandonner la place. Che Dio si mostri soltanto E si vedranno improvvisamente Le postazioni abbandonate. Le camp des ennemis épars Et ces haineux de toute part Fuir devant sa Face. L’accampamento nemico disperso E i suoi avversari per ogni dove Fuggire davanti al suo Volto. Dieu les fera tous enfuir, Ainsi qu’on voit s’évanouir Un amas de fumée. Dio li farà fuggire tutti, Così come si vede dissolversi Un cumulo di fumo. Comme la cire auprès du feu, Ainsi des méchants devant Dieu La force est consumée. Come la cera vicino al fuoco, Così dei malvagi al cospetto di Dio Il vigore è consumato. Mais en présence du Seigneur Les bons célèbrent sa grandeur Sa force et sa sagesse Ma in presenza del Signore I buoni celebrano la sua grandezza, La sua forza e la sua saggezza. Et dans un saint ravissement Ils font éclater hautement Leurs transports d’allégresse E, rapiti dalla sua santità Essi fanno esplodere altamente I loro trasporti di gioia Justes! Chantez tous d’une voix Du Dieu des cieux du Roi des roi La louange immortelle, Giusti! Cantate tutti d’una sola voce Del Dio dei cieli, del Re dei re La lode immortale, Car sur la nuée il est porté, Et d’un nom plein de majesté L’Eternel il s’appelle. Poiché egli dimora nei cieli E con un nome pieno di maestà Lui si chiama l’Eterno. Salmo: il termine italiano “salmo”, tanto quanto il francese psaume, sembra avere un’interessante derivazione etimologica: la parola, infatti, deriverebbe dal latino tardo psalmus, questo a sua volta proveniente dal greco psalmós, derivato di psállein, che significa “cantare accompagnandosi con la cetra”, che traduce l’ebraico ŵŝnjŵƃƌ, “canto con accompagnamento”. �LE PRISONNIER DE SALUCES 8 – IL PRIGIONIERO DI SALUZZO À travers le grillage je vois, de ma prison, Reverdir le feuillage, fleurir le vert gazon. Je vois de ma fenêtre, l'hirondelle accourir: Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. Attraverso le sbarre vedo, dalla mia cella, Rinverdire il fogliame, fiorire il verde prato. Vedo dalla finestra, la rondine che torna: La primavera rinasce ed io, sto per morire. La nature s'éveille à la voix de son Dieu; Prisonnier dans les chaînes que mon sort est affreux ! Je m'en vais disparaître pour ne plus revenir. Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. La natura si risveglia al richiamo di Dio; Prigioniero in catene, com’è triste il mio destino! Sto per sparire per non tornare mai più. La primavera rinasce ed io, sto per morire. J'entends ma tendre mère m'appeler par mon nom Je vois aussi mon père auprès de ma prison Près de vous je veux être, ô mon Dieu, vient m'ouvrir Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. Sento la mia dolce madre chiamarmi per nome Vedo anche mio padre, vicino alla prigione Voglio stare con voi, oh mio Dio, vieni ad aprirmi! La primavera rinasce ed io, sto per morire. Adieu mon jeune frère, adieu ma tendre sœur Je quitte cette terre pour un monde meilleur Je pardonne à ce traître, qui voulut me trahir! Le printemps va renaître et moi, je vais mourir. Addio giovane fratello, addio dolce sorella, Lascio questa terra per un mondo migliore Io perdono questo traditore, che ha voluto tradirmi. La primavera rinasce ed io, sto per morire. 8 Le prisionnier de Saluces: canto in lingua francese attribuito ad un certo Buffa dei Peyrots di Luserna (in Val Pellice), detenuto per un certo periodo della sua vita nella prigione di Saluzzo. Infatti, si pensa che Buffa dei Peyrots fu uno di quei valdesi che subirono persecuzioni in Piemonte nel corso del 1686. Questo perché nell’ottobre del 1685 Luigi XIV approvò l'editto di Fontainebleau, revocando così l'Editto di Nantes emanato da Enrico IV nell'aprile del 1598, che confermava ai protestanti la libertà di culto e concedeva loro diritti politici, militari e territoriali. Questo editto segnò, quindi, la fine della pace religiosa in Francia, portando molti ugonotti francesi a cercare rifugio nelle Valli valdesi. Tuttavia, Luigi XIV indusse Vittorio Amedeo II, il Duca di Savoia, ad allinearsi alla politica francese di repressione dei riformati. Per questo, nel 1686 i valdesi e i loro ospiti furono vittime di persecuzioni anche in Piemonte, dove molti furono massacrati, oppure trascinati in catene nelle prigioni piemontesi, tra cui Saluzzo, dove molti di loro trovarono la morte per stenti e malattie. I pochi sopravvissuti vennero infine costretti all'esilio in Svizzera. Bisognerà aspettare il 1688 perché ci sia finalmente la cosiddetta “Glorieuse Rentrée”. �LA TOUR DE CONSTANCE 9 – LA TORRE DI COSTANZA 9 La vieille ville d’Aigues-Mortes La ville du roi Saint Louis 10 Morne étendue entre ses portes, Rêve aux grands jours évanouis. Elle dort, mais comme un vieux garde De son œil rouge grand ouvert, La Tour de Constance regarde, Regarde la plaine et la mer. La vecchia città di Aigues-Mortes La città del Re San Luigi Tristemente adagiata entro le sue mura, Sogna i suoi grandi giorni svaniti. Dorme, ma come un vecchio fa la guardia Con il suo grande occhio rosso aperto, Guarda la Torre di Costanza, Guarda la pianura e il mare. De la campagne, de la plage, S’élèvent mille bruits confus ; Mais la tour, géant d’un autre âge, La tour sombre ne parle plus… Seulement, par les nuits voilées, Le pêcheur entend des sanglots Et des voix qui chantent, mêlées Au lointain murmure des flots. Dalla campagna, dalla spiaggia, Si levano mille rumori confusi; Ma la torre, gigante d’altri tempi, La torre scura non parla più… Soltanto nelle notti cupe, Il pescatore sente dei singhiozzi E delle voci che cantano, mescolate Al lontano mormorio dei flutti. Qui vécut là? Des prisonnières Qui mettaient Dieu devant le roi. Là jadis des femmes et des mères Moururent pour garder la foi ; Leur seul crime était d’être allées La nuit par un sentier couvert Joindre leur voix aux assemblées Qui priaient Dieu dans le désert. Chi visse là dentro? Prigioniere Che anteposero Dio al Re. Là dentro, un tempo, donne e madri Morirono per conservare la fede; Il loro unico crimine fu quello di essere andate, La notte, per un sentiero nascosto, Ad unire le loro voci alle assemblee Che pregavano Dio nel désert 11 Mais les dragons – Oh, temps infâmes, Oh lions changés en renards ! – Les dragons veillaient: sus aux femmes ! Braves soldats, sus aux vieillards ! Bientôt d’un peuple sans défense Les sabres nus avaient raisons… Les huguenots à la potence ! Les huguenots en prison ! Ma i dragoni – oh tempi crudeli, Oh leoni mutati in volpi! – I dragoni vegliavano: abbasso le donne! Bravi soldati, abbasso i vecchi! Ben presto di un popolo indifeso Le sciabole nude ebbero ragione... Gli ugonotti alla forca! Gli ugonotti in prigione! La tour de Constance ou Complainte des prisonnières de la tour de Constance: canto popolare che racconta la storia di tutte quelle donne imprigionate nella Torre di Costanza (in francese Tour de Constance), così chiamata per ricordare la perseveranza delle donne che preferirono morire piuttosto che rinnegare la propria fede. Infatti, la storia raccontata risale al periodo della revoca dell’Editto di Nantes, revoca con la quale Luigi XIV vietò il Protestantesimo in Francia. In questo contesto, tutti coloro che erano sorpresi a partecipare alle assemblee protestanti clandestine erano severamente puniti: mentre gli uomini erano condannati alle galere o al rogo, le donne erano rinchiuse nella Torre di Costanza, spesso per il resto dei loro giorni. La più conosciuta di queste, Marie Durand, sorella del pastore clandestino Pierre Durand, fu imprigionata all'età di 19 anni e sarà liberata solo 38 anni più tardi, all’età di cinquantasette anni. 10 La torre di Costanza è una fortificazione situata nella città di Aigues-Mortes, nel dipartimento del Gard, nella regione francese dell’Occitania. Qui la Torre di Costanza fu eretta sull'antico sito della Torre Matafère, costruita da Carlo Magno verso il 790, a partire dal 1242 per volontà di Luigi IX, più comunemente chiamato Saint Louis, e i lavori terminarono nel 1254. La sua posizione in un punto strategico, con un porto che si apre sul Mediterraneo portò i re di Francia a sfruttarla come punto di partenza per importanti spedizioni, come ad esempio la settima e l'ottava crociata, avvenute rispettivamente nel 1248 e nel 1270. Poi, all'inizio del XIV secolo, Filippo il Bello, ovvero Filippo IV, utilizzò il sito fortificato per imprigionare i Templari. Nel XVII secolo, questo stesso luogo sarà sfruttato da Luigi XIV, detto Re Sole o Luigi il Grande, per imprigionare i protestanti che si rifiutavano di abiurare. 11 Désert: zone brulle, impervie e poco popolate delle Cévennes, in cui i riformati si riunivano per il culto protestante, vietato dalla legge. �Ah! jamais ces murailles grises Ne rediront ce qu’ont souffert Ces paysannes, ces marquises, Ces nobles filles du désert ; Mais dans leur foi puissant un baume D’une voix tremblante de pleurs Ensemble elles chantaient un psaume, Les cœurs brisés sont les grands cœurs. Ah! mai più queste mura grigie Ripeteranno quello che hanno sofferto Queste paesane, queste gentildonne Queste nobili figlie del désert; Ma nella loro potente fede un balsamo Di una voce tremante di lacrime Insieme cantavano un salmo, I cuori spezzati sono i grandi cuori. Les ans passaient sur la tour sombre, Et la porte ne s’ouvrait pas. Les unes vieillissaient dans l’ombre, D’autres sortaient par le trépas. Mais jamais aucune à son Maître, De le trahir ne fit l’affront… Huguenotes il les fit naître Huguenotes elles mourront ! Gli anni passavano sulla torre scura E la porta non si apriva mai. Alcune invecchiavano nel buio, Altre uscivano verso la morte. Ma nessuna mai al suo Maestro Fece l’affronto di tradirlo… Ugonotte Egli le fece nascere, Ugonotte esse morirono! Ah! que devant cette ruine Un autre passe insouciant ! Mon cœur bondit dans ma poitrine, Tour de Constance, en te voyant ! Oh ! sépulcre où ces âmes fortes Aux ténèbres ont résisté ! Oh ! tour des pauvres femmes mortes Pour Christ et la liberté! Ah! Com’è possibile che, davanti a queste rovine Altri passino noncuranti! Il mio cuore sussulta nel mio petto, Guardando te, torre di Costanza! Oh! sepolcro in cui queste anime forti Hanno resistito alle tenebre! Oh! torre di povere donne morte Per Cristo e la libertà. À LA CLAIRE FONTAINE12 – ALLA CHIARA FONTANA À la claire fontaine m’en allant promener Alla chiara fontana mentre passeggiavo J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné. Ho trovato l'acqua così bella che ho fatto il bagno. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. Sous les branches du chêne je me suis essuyé Sotto i rami della quercia mi sono asciugato Sur la plus haute branche le rossignol chantait. Sul ramo più alto l’usignolo cantava. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. Chante, rossignol, chante, toi qui as le cœur gai Canta, usignolo, canta, tu che hai il cuore allegro Tu as le cœur à rire, moi je l’ai à pleurer. Tu hai il cuore che ride, io che l'ho che piange. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. J’ai perdu ma promise sans l’avoir mérité Ho perso la mia promessa senza averla meritata Pour un bouton de rose que je lui refusai. Per un bocciolo di rosa che le rifiutai. Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. Je voudrais que la rose fût encore au rosier Vorrei che la rosa fosse ancora nel rosaio Et que ma douce amie fût encore à m’aimer E che la mia dolce amica mi amasse ancora Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai. È da tanto tempo che ti amo, mai ti dimenticherò. 12 À la claire fontaine è una canzone francese tradizionale che è molto popolare in Canada, specialmente nelle regioni in cui si parla in francese, prima fra tutte il Québec. Il canto deriva da un poema anonimo scritto tra il XV e il XVIII secolo: secondo l'etnomusicologo canadese Marius Barbeau, la canzone era stata composta da un giullare del XV o XVI secolo, mentre secondo il giornalista canadese James Huston l'aria e le parole sarebbero state composte da uno dei primi viaggiatori canadesi. �MEUNIER TU DORS13– MUGNAIO TU DORMI Meunier 14, tu dors, ton moulin va trop vite Meunier, tu dors, ton moulin va trop fort Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Ton moulin, ton moulin, va trop vite Ton moulin, ton moulin va trop fort Meunier, tu dors, ton moulin va trop vite Meunier, tu dors, ton moulin va trop fort Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo veloce Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo forte Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Il tuo mulino, il tuo mulino, va troppo veloce Il tuo mulino, il tuo mulino va troppo forte Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo veloce Mugnaio, tu dormi, il tuo mulino va troppo forte Meunier, viens-tu, le travail se décide, Meunier, viens-tu, le travail est perdu. Ton moulin, ton moulin tourne à vide, Ton moulin, ton moulin ne va plus. Ton moulin, ton moulin tourne à vide, Ton moulin, ton moulin ne va plus. Meunier, viens-tu, le travail se décide, Meunier, viens-tu, le travail est perdu. Mugnaio, vieni, il lavoro si decide, Mugnaio, vieni, il lavoro è sprecato. Il tuo mulino, il tuo mulino gira a vuoto, Il tuo mulino, il tuo mulino non va più. Il tuo mulino, il tuo mulino gira a vuoto, Il tuo mulino, il tuo mulino non va più. Mugnaio, vieni, il lavoro si decide, Mugnaio, vieni, il lavoro è sprecato. Meunier, entends, le tic-tac qui t’éveille, Meunier, entends, le tic-tac qui t’attend. Le tic-tac, le tic-tac à l’oreille, Le tic-tac, le tic-tac est bruyant. Le tic-tac, le tic-tac à l’oreille, Le tic-tac, le tic-tac est bruyant. Meunier, entends, le tic-tac qui t’éveille, Meunier, entends, le tic-tac qui t’attend. Mugnaio, senti, il tic-tac che ti sveglia, Mugnaio, senti, il tic-tac che ti aspetta. Il tic-tac, il tic-tac nelle orecchie, Il tic-tac, il tic-tac è rumoroso. Il tic-tac, il tic-tac nelle orecchie, Il tic-tac, il tic-tac è rumoroso. Mugnaio, senti, il tic-tac che ti sveglia, Mugnaio, senti, il tic-tac che ti aspetta. 13 Meunier tu dors è una filastrocca del patrimonio francofono tratta da una canzone di Léon Raiter e Fernand Pothier composta all'inizio del XX secolo. 14 Meunier: il termine francese meunier pare avere la stessa derivazione etimologica del suo corrispettivo italiano “mugnaio”: entrambi deriverebbero, infatti, dal latino tardo molinarius, derivato del latino tardo molinum, da cui poi l’italiano “mulino”, in francese mulin. �COMPLAINTE SUR LE GENERAL BECKWITH 15 – COMPLAINTE SUL GENERALE BECKWITH Quel doux concert descend de nos montagnes, Quels doux accords ont frappé nos côteaux ! L’entendez-vous, jusqu’au fond des campagnes, L’écho lointain qui répète ces mots ? Che dolce concerto scende dalle nostre montagne, Che dolci accordi hanno colpito le nostre colline! La sentite, fino in fondo alle campagne, L’eco lontana che ripete le sue parole? Noble étranger, tu viens dans nos contrées Porter la joie, la paix et le bonheur ; Tu viens revoir nos altières vallées Et leur donner leur ancienne splendeur. Nobile straniero, tu vieni nelle nostre contrade A portare la gioia, la pace e la felicità; Vieni a rivedere le nostre valli altere Per ridonar loro l’antico splendore. Noble étranger, au rang de nos pères, Viens de tes rayons éclairer ces lieux. Pour toi, pour toi, monteront nos prières Et de ton nom retentiront les cieux. Nobile straniero, al novero dei nostri padri, Vieni a illuminare questi luoghi con i tuoi raggi. Per te, per te, saliranno le nostre preghiere, E i cieli risuoneranno del tuo nome. Du haut des monts, jusqu’au fond de nos plaines Tout est rempli du bruit de tes bienfaits. De tes présents nos écoles sont pleines Et l’instruction te devra ses progrès. Dall’alto dei monti, fino al fondo delle nostre pianure, Dovunque si parla dei tuoi benefici, Le nostre scuole sono colme dei tuoi doni E l’istruzione dovrà a te i suoi progressi. Chantez la paix, l’espoir de nos contrées Que partout on dise fraternité ! Réveillez-vous, enfants de ces Vallées, Chantez, Vaudois, joie et félicité. Cantate la pace, la speranza delle nostre regioni, Che dappertutto si dica: fraternità! Risvegliatevi, figli di queste valli, Cantate, Valdesi, gioia e felicità. Pour toi, Sain Jean, terre heureuse et bénie, De tes enfants tu entends en ce jour, Les doux accords, la douce symphonie, Frapper les cœurs, les échos d’alentour. Per te, San Giovanni, terra felice e benedetta, Dei tuoi figli tu ascolti in questo giorno I dolci accordi, la dolce sinfonia, Gli echi dei dintorni, colpire i cuori. Les bienfaits que noua corde ce maître, S’étendent su nous, chaque jour de plus. Que l’Esprit de nos Vallées puisse être Eclairé par ses si grandes vertus. I benefici che ci ha concesso questo maestro Si diffondono su di noi, ogni giorno di più! Possa lo spirito delle nostre Valli essere Illuminato dalle sue grandi virtù. Dieu te conserve, illustre patriarche, Puissent tes jours sans nombre être comptés. Car Dieu t’a fait des Eglises Vaudoises Grand Colonel, protecteur de la paix. Dio ti conservi, illustre patriarca, possano i tuoi giorni essere innumerevoli, Poiché Dio ti ha nominato delle chiese valdesi Gran Colonnello, custode della pace. 15 Complainte sur le Général Beckwith: canto tradizionale dedicato a John Charles Beckwith, generale britannico e benefattore della popolazione valdese in Italia. Infatti, Beckwith, di origine canadese, si arruola nell’esercito britannico a soli quattordici anni per seguire la lunga tradizione militare dei suoi avi nella terra dei padri (infatti la sua famiglia era in realtà di origine inglese). Tuttavia, nonostante il grande valore, che gli permette di avanzare di grado, Beckwith deve abbandonare la sua carriera militare per via della perdita della gamba sinistra dovuta ad una ferita provocatagli da una cannonata subita nel corso della celebre battaglia di Waterloo contro l’esercito napoleonico. Da questo momento in poi, Becwith, che conosce quasi per caso (leggendo il volume di William Stephen Gilly sui valdesi: Resoconto di una gita fatta nelle montagne del Piemonte nell'anno 1823 e ricerche sui valdesi o abitanti protestanti della Alpi Cozie) la realtà valdese in Italia, si recherà in Val Pellice, dove rimarrà fino alla morte. Infatti, qui Beckwith dedicherà gli ultimi anni della sua vita alla comunità valdese, impegnandosi per l’istruzione (in particolare con la costruzione di nuove scuole e il miglioramento di quelle già presenti, nonché promuovendo la formazione), per il culto valdese (non limitandosi a proporre progetti per l'edificazione di nuovi luoghi di culto, ma proponendo anche alcune modifiche rispetto all'organizzazione presbiteriana vigente), come anche in molti altri aspetti riguardanti la vita dei valdesi nella Valle (ad esempio aiutando a fondare la casa editrice Claudiana, oppure ancora investendo nell’Ospedale Valdese). �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Sito: https://www.histoiredumonde.net/ Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Quel doux concert descend de nos montagnes, quels doux accords ont frappé nos côteaux - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto Quel doux concert descend de nos montagnes, quels doux accords ont frappé nos côteaux volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/0c5f30fc2ee38c1f75e95c728e2714e1.pdf 81876c7845018ae911c335033bb63bab PDF Text Text 11/07/2023 MARTEDÌ / MARDI COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI H. 21,15 TORRE PELLICE GIARDINO LICEO VALDESE COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE AllianceFrançaise Torino Associazione MusicaInsieme Monia Boaglio - Voce / Voix Fabio Pasquet - Voce / Voix Gilberto Bonetto - Tastiera / Clavier Alessandro Raise - Batteria / Batterie Max La Fronza - Contrabbasso / Contrebasse Diego Vasserot - Tromba / Trompette Gabriele Biei - Trombone / Trombone Paola Grand - Voce Narrante / Voix de la narration “Une bombe atomique appelée Boris” Il mondo di Boris Vian Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. “Quello che m'interessa non è la felicità di tutti gli g uomini” diceva Boris Vian, “ma quella di ciascuno di loro”. Cosicché se la sorte, per p quanto q cieca per p nostro diletto afferra, ha fatto sì che l'arte letteraria e musicale di Vian ggiungesse g a sguardi g e ascolti, è stato senza dubbio per p infondere a chi ne ha agguantato gg il dono quella q carica poetica p e pprovocatoria che non aveva pprecedenti e pochi p seguaci g ha avuto, e che questo q spettacolo p cerca di far rivivere nel tentativo di un superamento p d'ogni g convenzionale ricordo del suo genio. g In fondo, diceva Boris, “a che ppro sollevare le montagne, g quando è così semplice oltrepassarle?” p Per omaggiare gg il suo istinto e il suo ppensiero anche attraverso la musica da lui amata e ascoltata. “Une bombe atomique appelée Boris” Le monde de Boris Vian « Ce qqui m’intéresse, ce n’est ppas le bonheur de tous les hommes », disait Boris Vian, « c’est celui de chacun ». Ainsi, si le destin, bien qu’aveugle q g pour p notre pplaisir elle saisit, a ppermis l’arrivée de l’art littéraire et musical de Vian à regards g et écoutes, c’est sans doute pour p donner à ceux qui q en ont saisi le don cette charge g poétique p q et provocatrice p sans précédents p qui q a eu peu p d’adeptes, p et auquel q ce spectacle p cherche à redonner vie dans une tentative de dépasser tout souvenir conventionnel de son génie. g D’ailleurs, disait Boris, « à qquoi bon soulever des montagnes g qquand il est si simple de passer ppar-dessus ?» Pour rendre hommage g à son instinct et à sa pensée, même à travers la musique qu’il aimait et écoutait. �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées ou développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. UNE BOMBE ATOMIQUE APPELÉE BORIS LE MONDE DE BORIS VIAN UNA BOMBA ATOMICA CHIAMATA BORIS IL MONDO DI BORIS VIAN « Ce qui m’intéresse, ce n’est pas le bonheur de tous les hommes », disait Boris Vian, « c’est celui de chacun ». Ainsi, si le destin, bien qu’aveugle pour notre plaisir elle saisit, a permis l’arrivée de l’art littéraire et musical de Vian à regards et écoutes, c’est sans doute pour donner à ceux qui en ont saisi le don cette charge poétique et provocatrice sans précédents qui a eu peu d’adeptes, et auquel ce spectacle cherche à redonner vie dans une tentative de dépasser tout souvenir conventionnel de son génie. D’ailleurs, disait Boris, « à quoi bon soulever des montagnes quand il est si simple de passer pardessus ?» Pour rendre hommage à son instinct et à sa pensée, même à travers la musique qu’il aimait et écoutait. “Quello che m'interessa non è la felicità di tutti gli uomini” diceva Boris Vian, “ma quella di ciascuno di loro”. Cosicché se la sorte, per quanto cieca per nostro diletto afferra, ha fatto sì che l'arte letteraria e musicale di Vian giungesse a sguardi e ascolti, è stato senza dubbio per infondere a chi ne ha agguantato il dono quella carica poetica e provocatoria che non aveva precedenti e pochi seguaci ha avuto, e che questo spettacolo cerca di far rivivere nel tentativo di un superamento d'ogni convenzionale ricordo del suo genio. In fondo, diceva Boris, “a che pro sollevare le montagne, quando è così semplice oltrepassarle?” Per omaggiare il suo istinto e il suo pensiero anche attraverso la musica da lui amata e ascoltata. �CHATTERIE1 – GATTERIA Quand j’avais douze ans, on descendait Tous en bande vers la Pointe-à-Pitre. On cueillait des sapotes et des mombins Sur le bord de la route jaune Et les oiseaux jouaient à chat perché En criant des vieux airs créoles. La vie était en forme de dragée Il n’y avait rien que de très doux Et, tout de même, plein de substance… Quando avevo dodici anni si discendeva Con tutta la banda verso la Punta del Buffone, Si coglieva sapotiglie e spondiadi Sul bordo giallo della strada E gli uccelli giocavano a chiapperello Urlando antiche arie creole. La vita aveva la forma di un confetto: Altro non c’era di così tanto dolce E, per di più, di così ricca sostanza… Ma nourrice me prenait dans ses bras A douze ans j’étais aussi grand qu’elle Mais j’aimais encore tenir dans ma bouche La pointe ronde et noire de ses beaux seins lourds Nous nous étendions derrière les cannes. Le vent bruissait parmi leurs feuilles longues Aiguës et poudrées de soie rêche. Ma nourrice était toujours nue Et moi, toujours déshabillé Aussi, nous nous entendions bien. Elle avait une odeur sauvage Et des dents blanches plein de la figure. La terre sentait l’orbenipellule Et les fleurs de Kongo brûlant Nous recouvraient de leur pollen orangé. La mia nutrice mi teneva fra le braccia, A dodici anni ero già grande quanto lei Ma amavo tenere ancora in bocca La punta nera e tonda dei suoi bei seni rigonfi E c’era grande intesa fra noi, lì dietro le canne. Il vento rumoreggiava fra le lunghe foglie Appuntite ricoperte di seta ruvida. La mia nutrice se ne stava sempre nuda Ed io, al pari di lei, sempre svestito. Sì, c’era proprio un’ottima intesa fra noi due. Essa aveva un buon odore selvaggio, Denti bianchi e viso pieno. La terra profumava dell’orobenedettodellapelle E fiori di Kongo incandescenti Spargevano su di noi il loro polline arancione. Pendant trois saisons, j’ai eu douze ans, Parce que j’aimais tant ma nourrice, Je ne pouvais pas la quitter. Ma peau prenait des reflets bruns Brûlée au soleil de la sienne Je la touchais avec toutes mes mains ensemble Les mains de mes yeux, celles de mon corps Et nos membres fumaient dans l’air veiné de noir. Per tre stagioni, avrò avuto dodici anni, La mia nutrice, dal momento che l’amavo tanto, Mi fu praticamente impossibile lasciarla. La mia pelle, bruciata al sole della sua, cominciava a mandare dei riflessi bruni. Io la toccavo con tutte le mani messe insieme Le mani degli occhi e le mani del corso, E le nostre membra fumavano nell’aria venata di nero. Je ne sais pas comment deux allumettes Peuvent s’emmêler, mais je sais Que nous étions bien droits l’un contre l’autre Comme deux allumettes ; Et au bout d’un instant Un chat n’y aurait pas retrouvé ses petits… D’ailleurs Il savait bien que ses petits n’étaient pas là. Non so bene come due fiammiferi Possano arrivare a fondersi, ma so Che noi due ci si teneva uniti ben dritti, L’uno contro l’altro, proprio come due fiammiferi; E che nel volger d’un attimo, Perfino il gatto avrebbe perso di vista i suoi piccini… Anche se il gatto sapeva benissimo che Quei due tipi lì non erano affatto i suoi piccini. 1 Chatterie: poesia di Boris Vian qui accompagnata dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente, pubblicata nel 1999 da Stampa Alternativa. �ON N'EST PAS LÀ POUR SE FAIRE ENGUEULER 2 – NON SIAMO MICA QUI PER FARCI TRATTAR MALE Un beau matin de juillet le réveil A sonné dès le lever du soleil Et j'ai dit à ma poupée 3 : "Faut te secouer C'est aujourd'hui qu'il passe" On arrive sur le boulevard sans retard Pour voir défiler le roi de Zanzibar Mais sur-le-champ on est refoulés par les agents Un bel mattino di luglio la sveglia Ha suonato fin dallo spuntar del sole E ho detto alla mia pupa: “Bisogna sbrigarsi È proprio oggi che passa” Arriviamo sul viale in orario Per veder sfilare il Re di Zanzibar Ma subito siamo respinti dagli agenti Alors j'ai dit On n'est pas là pour se faire engueuler On est là pour voir le défilé On n'est pas là pour se faire piétiner On est là pour voir le défilé Si tout le monde était resté chez soi Ça ferait du tort à la République Laissez-nous donc qu'on le regarde Sinon plus tard quand la reine reviendra Ma parole, nous, on ne reviendra pas E allora ho detto: Non siamo mica qui per farci trattar male Siamo qui per veder la sfilata Non siamo mica qui per farci calpestare Siamo qui per veder la sfilata Se tutti fossero restati a casa Sarebbe fare un torto alla Repubblica Lasciateci quindi guardare Sennò, più tardi, quando tornerà la Regina Parola mia, noi non torneremo Le jour de la fête à Julot, mon pote Je l'ai invité dans un petit bistro 4 Où l'on sert un Beaujolais 5 vrai de vrai Un nectar 6 de première On est sorti très à l'aise et voilà Que j'ai eu l'idée de le ramener chez moi Mais j'ai compris devant le rouleau à pâtisserie Il giorno della festa per Giuliotto, un mio amico L'ho invitato in un piccolo locale Dove si serve un vino di quelli buoni Un nettare di prima categoria Siamo usciti belli allegri ed ecco Che ho avuto l'idea di portarlo da me Ma davanti al mattarello ho capito Alors j'ai dit On n'est pas là pour se faire engueuler On est là pour la fête à mon pote On n'est pas là pour se faire assommer On est là pour faire une petite belote 7 Si tout le monde restait toujours tout seul E allora ho detto: Non siamo mica qui per farci trattar male Siamo qui per festeggiare il mio amico Non siamo mica qui per farci ammazzare Siamo qui per farci una partitina a carte Se tutti se ne restassero sempre soli 2 On n'est pas là pour se faire engueuler: canzone del 1954 le cui parole sono state scritte da Boris Vian, con musica di Jimmy Walter. 3 Pupée: letteralmente “bambola”, qui tradotto come “pupa”, frequente in usi regionali come epiteto vezzeggiativo, riferito a una bambina, anche se talvolta riferito, come appellativo o vocativo affettuoso o scherzoso, a una ragazza o a una donna giovane e bella. In altri casi invece, specialmente nell’uso più recente influenzato dal dialogo di certi film, può avere una connotazione volgare. 4 Bistro: in italiano “piccolo e modesto caffè” tendenzialmente legato alla cultura francese e, in particolare, parigina. 5 Beaujolais: vino francese a denominazione d'origine controllata generalmente ottenuto dall'uva Gamay, che ha una buccia sottile e un basso contenuto di tannini. Il vino prende molto probabilmente il nome una regione storicogeografica della Francia compresa nei dipartimenti del Rodano e, solo in minima parte, della Saona e Loira 6 Nectar: in italiano “nettare”, dal latino nectar, a sua volta dal greco, lingua nella quale il termine era composto dalla combinazione delle parole greche nèkros “morte” e teròs “che protegge”. Infatti, il termine indica la bevanda degli dèi greci, che si diceva rendesse immortali. Per estensione, nell’uso letterario, ma anche familiare, “qualsiasi bevanda di sapore squisito”, spesso detto di un buon vino o di un liquore. In botanica, invece, nettare ha il significato di “secrezione zuccherina dei nettari delle piante angiosperme, utilizzata come cibo dalle api che se ne servono per la produzione del miele, e anche da molti insetti e alcuni uccelli come il colibrì, che nella ricerca del nettare favoriscono l’impollinazione delle piante”. 7 Belote: popolare gioco di carte di origine francese, derivato probabilmente a sua volta dal gioco olandese del Klavierjassen, nato nelle Province Unite Nederlandesi agli inizi del XVII secolo. �Ça serait d'une tristesse pas croyable Ouvre cette porte et sors des verres Ne t'obstine pas ou sans ça le prochain coup Ma parole, je rentre plus du tout Sarebbe di un'incredibile tristezza Apri questa porta e tira fuori dei bicchieri Non t'ostinare, sennò alla prossima Parola mia, non torno proprio più Ma femme a cogné si fort cette fois-là Qu'on a trépassé le soir même et voilà Qu'on se retrouve au paradis vers minuit Devant monsieurSaint-Pierre 8 Il y avait quelques élus qui entraient Mais sitôt que l'on s'approche du guichet On est refoulés et Saint-Pierre se met à râler Quella volta mia mogie ha tirato una tale mazzata Che siamo trapassati la sera stessa, ed ecco Che ci siamo ritrovati in paradiso verso mezzanotte Davanti al signor San Pietro C'era qualche eletto che stava entrando Ma non appena ci siamo avvicinati allo sportello Ci hanno respinti e San Pietro si è messo a brontolare Alors j'ai dit On n'est pas là pour se faire engueuler On est venus essayer l'auréole On n'est pas là pour se faire renvoyer On est morts, il est temps qu'on rigole Si vous flanquez les ivrognes à la porte Il ne doit pas vous rester beaucoup de monde Portez-vous bien, mais nous on se barre Et puis on est descendu chez Satan Et en-bas c'était épatant ! E allora ho detto: Non siamo mica qui per farci trattar male Siamo venuti a provare l'aureola Non siamo mica qui per farci mandar via Siamo morti, ora è tempo di divertirsi Se voialtri mettete gli ubriachi alla porta Non deve restare tanta gente qui da voi Stateci bene, noi ce ne andiamo E quindi siamo scesi giù da Satana E laggiù era meraviglioso! Ce qui prouve qu'en protestant Quand il est encore temps On peut finir Par obtenir Des ménagements ! Questo prova che, protestando, Quando si è ancora in tempo Si può finire Per ottenere Un po’ di rispetto! 8 Saint-Pierre: Simon Pietro, conosciuto come Pietro o San Pietro è stato uno dei dodici apostoli di Gesù, nominato da Egli stesso capo dei dodici apostoli e, in quanto tale, promotore di quel movimento che sarebbe poi divenuto la prima Chiesa cristiana. Per questo, Pietro, morto a Roma durante le persecuzioni anticristiane ordinate dall'imperatore romano Nerone, è considerato dalla Chiesa cattolica come una colonna portante della Chiesa cristiana, nonché il primo papa. Infatti, Pietro è considerato santo da tutte le confessioni cristiane, sebbene alcune neghino il primato petrino e il primato papale che ne consegue. In effetti, per le Chiese protestanti il primato era valido per la sola persona di Pietro ed è decaduto con la morte dell'apostolo: secondo la tradizione protestante, Pietro fu sì uno fra gli apostoli più importanti nella direzione della prima comunità cristiana, ma a lui non spettava alcun primato. E tuttavia, secondo la tradizione della Chiesa cattolica, è proprio San Pietro a possedere le Chiavi del cielo, chiamate comunemente anche chiavi del Paradiso o chiavi di San Pietro. �LES MOUCHES 9 – LE MOSCHE Des hommes se promènent dans la rue. Uomini che passeggiano per la strada. Certains ont l’œil éteint comme une chaussette sale. Une morve récurrente leur obstrue les cornets du nez. Alcuni hanno l’occhio spento da calzino sporco: una linfagite morvosa ostruisce i cornetti dei loro nasi. D’autres, brillants, le regard vif Tournent leur canne en s’en allant. Altri, più brillanti, dallo sguardo vivo, se ne vanno volteggiando i loro bastoni. Tous sont des enculeurs de mouches. Mais il y a deux façons d’enculer les mouches : Tutti hanno la comune tendenza a metteloinculo alle mosche. Ma ci sono comunque due modi di metteloinculo alle mosche: Avec ou sans leur consentement. O con o senza il loro consenso. 9 Les mouches: testo, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente, scritto da Boris Vian nel 1947 in risposta all’opera teatrale di Jean-Paul Sartre intitolata proprio Les mouches (1943), in cui il pensatore esistenzialista riprende il mito di Oreste, figlio di Agamennone e Clitemnestra, fratello di Ifigenia ed Elettra. �LA JAVA DES BOMBES ATOMIQUES 10 – LA GIAVA 11 DELLE BOMBE ATOMICHE Mon oncle, un fameux bricoleur Faisait en amateur Des bombes atomiques Sans avoir jamais rien appris C'était un vrai génie Question travaux pratiques Mio zio, un famoso tuttofare Fabbricava, per diletto, Delle bombe atomiche Senza aver mai imparato nulla Era davvero un genio Nei lavoretti pratici Il s'enfermait toute la journée Au fond de son atelier Pour faire des expériences Et le soir il rentrait chez nous Et nous mettait en transe En nous racontant tout Si rinchiudeva tutto il giorno Dentro al suo laboratorio Per fare esperimenti E la sera rientrava a casa E ci metteva in ansia Raccontandoci tutto quanto Pour fabriquer une bombe A Mes enfants croyez-moi C'est vraiment de la tarte La question du détonateur Se résout en un quart d'heure C'est de celles qu'on écarte Per fabbricare una bomba A Ragazzi miei, credete a me, È veramente un giochetto Il problema del detonatore Si risolve in un quarto d'ora È di quelle da scartare En ce qui concerne la bombe H C'est pas beaucoup plus vache Mais une chose me tourmente C'est que celles de ma fabrication N'ont qu'un rayon d'action De trois mètres cinquante Quanto alla bomba H Non è molto più difficile Ma una cosa mi tormenta: È che quelle che ho fabbricato io Non hanno che un raggio d'azione Di tre metri e mezzo Y a quelque chose qui cloche là-dedans J'y retourne immédiatement C'è qualcosa che non va lì dentro Ci ritorno immediatamente Il a bossé pendant des jours Tâchant avec amour D'améliorer le modèle Quand il déjeunait avec nous Il dévorait d'un coup Sa soupe aux vermicelles Ha sgobbato per dei giorni Cercando, con amore Di migliorare il modello; Quando pranzava con noi Inghiottiva tutta in un colpo La sua minestrina in brodo On voyait à son air féroce Qu'il tombait sur un os 12 Mais on n'osait rien dire Et puis un soir pendant le repas Voilà tonton qui soupire Et qui s'écrie comme ça E si vedeva, dall'aria feroce, Che ci aveva qualche impiccio Ma non si osava dire niente; E, poi, una sera a cena Ecco che lo zio sospira E grida quel che segue: 10 La java des bombes atomiques: canzone scritta da Boris Vian nel 1955, con una composizione finale di Alain Goraguer. Giava: danza in ritmo ternario, simile alla mazurca, molto in voga in Francia dopo la prima guerra mondiale. 12 Il tombait sur un os: tomber sur un os è un’espressione della lingua francese che significa: « rencontrer une difficulté imprévue » (“incontrare una difficoltà imprevista”), « avoir un pépin » (“avere un guaio”), « trouver un obstacle » (“trovare un ostacolo”); « être victime d'un imprévu qui pose problème » (“essere vittima di un imprevisto che pone problema”). 11 �À mesure que je deviens vieux Je m'en aperçois mieux J'ai le cerveau qui flanche Soyons sérieux, disons le mot C'est même plus un cerveau C'est comme de la sauce blanche Via via che divento vecchio Me ne accorgo sempre meglio Ho la testa che mi cede, Siamo seri, diciamo la verità Non è neanche più un cervello È come della besciamella Voilà des mois et des années Que j'essaye d'augmenter La portée de ma bombe Et je ne me suis pas rendu compte Que la seule chose qui compte C'est l'endroit où se qu'elle tombe Sono mesi, anni Che cerco di aumentare La portata della mia bomba E non mi sono reso conto Che la sola cosa che conta È il posto dove va a cascare Y a quelque chose qui cloche là-dedans J'y retourne immédiatement C'è qualcosa che non va lì dentro Ci ritorno immediatamente Sachant proche le résultat Tous les grands chefs d'État Lui ont rendu visite Il les reçut et s'excusa De ce que sa cagna Était aussi petite Sapendo che ci era vicino Tutti i grandi capi di Stato Gli hanno reso visita Li ricevette e si scusò Che il suo rifugio Fosse così piccolo Mais sitôt qu'ils sont tous entrés Il les a enfermés En disant "soyez sages" Et, quand la bombe a explosé De tous ces personnages Il n'en est plus rien resté Ma appena furono tutti entrati Ce li ha chiusi dentro Dicendo loro: fate i bravi! E quando la bomba è esplosa Di tutti questi personaggi Non ne è rimasto niente Tonton devant ce résultat Ne se dégonfla pas Et joua les andouilles Au Tribunal on l'a traîné Et devant les jurés Le voilà qui bafouille Lo zio, difronte a quel risultato Non si tirò indietro E fece il finto tonto Al Tribunale dove lo han trascinato E davanti ai giurati Eccolo farfugliare: Messieurs c'est un hasard affreux Mais je jure devant Dieu Que mon âme ait conscience En détruisant tous ces tordus Je suis bien convaincu D'avoir servi la France Signori, è stato un caso malaugurato Ma giuro davanti a Dio, Che ha coscienza della mia anima, Che distruggendo tutti quei perversi Sono ben convinto Di avere servito la Francia On était dans l'embarras Alors on l'condamna Et puis on l'amnistia Et le pays reconnaissant L'élut immédiatement Chef du gouvernement! Erano in un impiccio: Allora lo han condannato, E poi lo hanno amnistiato E la Patria riconoscente Lo elesse immediatamente Capo del Governo! �PREMIER AMOUR 13 – PRIMO AMORE Quand un homme aime une femme D’abord, il la prend sur ses genoux Il a soin de relever la robe Pour ne pas abîmer son pantalon Car une étoffe sur une étoffe, Ça une l’étoffe. Ensuite, il vérifie avec sa langue Si on lui a bien enlevé les amygdales Sinon, en effet ce serait contagieux. Et puis, comme il faut occuper ses mains, Il cherche, aussi loin qu’il peut chercher Il a vite fait de constater La présence effective et réelle de la queue D’une souris blanche tachée de sang Et il tire, tendrement, sur la petite ficelle Pour avaler le tampax. 13 Quando un uomo ama una donna Per prima cosa se la sistema sulle ginocchia Avendo cura di toglierle il vestito Per non sciuparsi i pantaloni, Poiché, si sa, stoffa su stoffa È qualcosa che logora ogni stoffa. Subito dopo deve verificare con la lingua Se le sono state asportate correttamente le tonsille Cosa che altrimenti potrebbe risultare contagiosa. Infine, dal momento che bisogna pur tenere occupate le mani, Egli cercherà, per quanto a fondo gli riuscirà di cercare, Di constatare velocemente la presenza Effettiva e reale di una cosa di topina bianca Macchiata di sangue. È allora che deve saper dolcemente manovrare la cordicella Per riuscire a trangugiare il tampax. Premier amour: testo di Boris Vian, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente, indirizzato a Jean Boullet, pittore, disegnatore e illustratore del Novecento, il quale aveva realizzato dieci ritratti disegnati come accompagnamento delle poesie inedite di Vian nel libro intitolato Barnum’s digest. 10 monstres fabriqués par Jean Boullet traduits de l’américain par Boris Vian (1948). �FAIS-MOI MAL JOHNNY14 – FAMMI MALE JOHHNY Il s'est levé à mon approche, Debout, il était bien plus peƟt Je me suis dit: "C'est dans la poche 15, Ce mignon-là, c'est pour mon lit!" 16 Il m'arrivait jusqu'à l'épaule Mais il était râblé comme tout Il m'a suivie jusqu'à ma piaule Et j'ai crié vas-y mon loup! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Envole-moi au ciel Zoum! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Moi j'aime l'amour qui fait boum! Il n'avait plus que ses chausseƩes, Des belles jaunes avec des raies bleues Il m'a regardé d'un œil bête, Il comprenait rien, le malheureux Et il m'a dit l'air désolé: "Je ne ferais pas de mal à une mouche" Il m'énervait, je l'ai giŇé Et j'ai grincé d'un air farouche Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Je ne suis pas une mouche Zoum! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Moi j'aime l'amour qui fait boum! Voyant qu'il ne s'excitait guère, Je l'ai insulté sauvagement, J'y ai donné tous les noms de la terre, Et encore d'autres bien moins courants. Ça l'a réveillé aussi sec, Et il m'a dit: "Arrête ton charre 17 Tu me prends vraiment pour un pauvre mec, Je vais t'en reĮůer, de la série noire 18." Tu me fais mal, Johnny, Johnny, Johnny, Pas avec des pieds Zing! Tu me fais mal, Johnny, Johnny, Johnny, J'aime pas l'amour qui fait bing! Il a remis sa peƟte chemise, Son peƟt complet, ses peƟts souliers, Il est descendu l'escalier En me laissant une épaule démise. Pour des voyous de ceƩe espèce, C'est bien la peine de faire des frais, Maintenant, j'ai des bleus plein les fesses Et plus jamais je ne dirai: Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Envoie-moi au ciel Zoum! Fais-moi mal, Johnny, Johnny, Johnny, Moi j'aime l'amour qui fait boum! Si è alzato al mio approccio, In piedi, era molto più piccolo Mi sono deƩo: "È faƩa, Questo qui è faƩo per il mio leƩo!" Mi arrivava Įno alla spalla Ma era bello robusto Mi ha seguita Įno alla mia camera E ho gridato: dai, lupacchioƩo! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Fammi volare Įno al cielo Zoum! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Io amo l'amore che fa boom! Aveva solo più i calzini, Belle, gialle con le strisce blu Mi ha guardato con uno sguardo inebeƟto, Non capiva, l'infelice E mi ha deƩo con aria desolata: "Non farei del male a una mosca" Mi stava infasƟdendo, gli ho dato uno schiaīo Ho digrignato i denƟ in modo feroce Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Non sono una mosca Zoum! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Io amo l'amore che fa boom! Vedendo che non si eccitava molto, L'ho insultato selvaggiamente, Gli ho dato tuƫ i nomi della terra, E anche altri molto meno comuni. Questo l’ha risvegliato bruscamente, E mi ha deƩo: "Smeƫůa di parlare Pensi davvero che io sia un poveraccio, Adesso te ne faccio di tuƫ i colori." Mi fai male, Johnny, Johnny, Johnny, Non con i piedi Zing! Mi fai male, Johnny, Johnny, Johnny, Non mi piace l'amore che fa bing! Si è rimesso la piccola camicia, Il suo piccolo bambino, le sue piccole scarpe, È sceso dalle scale Lasciandomi una spalla slogata. Per i delinquenƟ di questa specie, Vale la pena fare qualche tariīa, Ora ho il sedere pieno di lividi E non dirò mai più: Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Mandami in paradiso, Zoum! Fammi male, Johnny, Johnny, Johnny, Io amo l'amore che fa boom! 14 Fais-moi mal Johnny: canzone scriƩa da Boris Vian, composta da Alain Goraguer nel 1955 e eseguita per la prima volta da Magali Noël nel 1956. 15 C'est dans la poche: espressione francese che vorrebbe dire « c'est du tout cuit », « c'est praƟquement acquis », « c'est gagné d'avance », che potrebbe equivalere all’italiano “è andata”, “è faƩa”. 16 Ce mignon-là, c'est pour mon lit: leƩeralmente “quel carino, è per il moi leƩo” 17 Arrête ton charre: espressione francese che vorrebbe dire: « tais-toi » (“ziƩo/a, taci”); « n'exagère pas » (“non esagerare”); « cesse de raconter n'importe quoi » (“smeƫ di dire sciocchezze”). 18 Série noire: espressione francese che avrebbe il signiĮcato di: « série d'événements néfastes qui se répètent sans interrupƟon ou de manière très rapprochée » (“serie di evenƟ nefasƟ che si ripetono senza interruzioni o in modo molto ravvicinato”). �LE DÉSERTEUR 19 – IL DISERTORE Monsieur le Président Je vous fais une leƩre Que vous lirez peut-être Si vous avez le temps Je viens de recevoir Mes papiers militaires Pour parƟr à la guerre Avant mercredi soir Signor Presidente Vi scrivo una leƩera Che forse leggerete Se avrete il tempo Ho appena ricevuto Le carte militari Per parƟre per la guerra Prima di mercoledì sera Monsieur le Président Je ne veux pas la faire Je ne suis pas sur terre Pour tuer des pauvres gens C'est pas pour vous fâcher Il faut que je vous dise Ma décision est prise Je m'en vais déserter Signor Presidente Non voglio farlo Non sono sula terra Per uccidere persone innocenƟ Non è per farvi arrabbiare Ma bisogna che ve lo dica La mia decisione è presa Ho intenzione di disertare Depuis que je suis né J'ai vu mourir mon père J'ai vu parƟr mes frères Et pleurer mes enfants Ma mère a tant souīert Qu'elle est dedans sa tombe Et se moque des bombes Et se moque des vers Da quando sono nato Ho visto morire mio padre Ho visto parƟre i miei fratelli E piangere i miei bambini Mia madre ha soīerto tanto Che ora è in una tomba E si prende gioco delle bombe E si prende gioco dei vermi Quand j'étais prisonnier On m'a volé ma femme On m'a volé mon âme Et tout mon cher passé Demain de bon maƟn Je fermerai ma porte Au nez des années mortes J'irai sur les chemins Quando ero prigioniero Mi hanno rubato la moglie Mi hanno rubato l’anima E tuƩo il mio caro passato Domani di buon maƫno Chiuderà la porta In faccia agli anni morƟ Andrò per le strade Je mendierai ma vie Sur les routes de France De Bretagne en Provence Et je dirai aux gens Refusez d'obéir Refusez de la faire N'allez pas à la guerre Refusez de parƟr Mendicherò per la mia vita Per le strade di Francia Di Bretagna e in Provenza E dirò alla gente RiĮuta d'obbedire RiĮutate di farla Non andate in guerra RiĮutate di parƟre S'il faut donner son sang Allez donner le vôtre Vous êtes bon apôtre Monsieur le Président Si vous me poursuivez Prévenez vos gendarmes Que je n'aurai pas d'armes Et qu'ils pourront Ɵrer Se bisogna dare del sangue Andate a dare il vostro Siete un gran paladino Signor Presidente Se mi perseguiterete Prevenite i vostri gendarmi Che io non porto armi E che potranno sparare 19 Le déserteur: canzone conosciuta in tuƩo il mondo, scriƩa da Boris Vian nel 1954 e pubblicata nell'esecuzione del cantante, compositore e aƩore francese Marcel Mouloudji il 27 maggio di quello stesso anno, giorno della disfaƩa della Francia nella BaƩaglia di Dien Bien Phu, combaƩuta fra il 13 marzo 1954 e il 7 maggio 1954 dalle truppe francesi del Corpo di spedizione francese in Estremo Oriente e le truppe nazionaliste vietnamite della Lega per l'Indipendenza del Vietnam nei dintorni del villaggio di Dien Bien Phu, nel nord-ovest del Vietnam, baƩaglia che segna la Įne della guerra d'Indocina, iniziata il 23 novembre 1946 e conclusa deĮniƟvamente il 12 luglio 1954. �PASSAGE 20 – PASSAGGIO Sans l’ombre d’un doute, Amadis Dudu est un type horrible. Il embête tout le monde, et peut-être qu’au milieu, il va être supprimé, simplement parce qu’il est de mauvaise foi, hautain, insolent et prétentieux. De surcroît, homosexuel. Presque tous les personnages sont en place, maintenant, et il en sortira des choses de divers ordres. D’abord la construction du chemin de fer, et ça représente un travail parce qu’ils ont oublié le ballast. C’est pourtant essentiel, et on ne peut pas le remplacer par des coquilles de petits escargots jaunes, comme personne ne l’a proposé. Pour l’instant, ils vont monter la voie sur les traverses et la laisser en l’air, en attente, et puis ils mettront le ballast en dessous, quand il arrivera. On peut, naturellement, faire une voie de cette façon-là. Pourtant, ce n’est pas cette histoire de ballast que je prévoyais quand j’annonçais que je parlerais aussi des cailloux du désert. Il y avait là, sans doute, une manière de représentation symbolique grossière, et faiblement intellectuelle, mais il va de soi que l’atmosphère d’un désert comme celui-ci se révèle, à la longue, passablement déprimante, à cause, notamment, de ce soleil à bandes noires. Je signale, pour terminer, qu’un personnage accessoire nouveau devait venir encore : Alfredo Jabès, qui sait ce que c’est qu’un modèle réduit ; mais il est trop tard maintenant. Cruc, son bateau fera naufrage, et tout sera terminé lorsqu’il arrivera. Alors j’en reparlerai seulement dans le passage suivant, ou même pas. 20 Amadis Dudu è un tipo insopportabile, non ci piove. Tormenta tutti e può darsi che venga eliminato nel bel mezzo della storia, per la semplice ragione che è in malafede, arrogante, insolente, e pieno di sé. E, in più, è omosessuale. A questo punti tutti i personaggi sono ormai entrati in scena e ne succederanno di cotte e di crude. Innanzitutto, la costruzione della ferrovia. Un lavoro non da poco, visto che si sono scordati la massicciata. Eppure è una cosa essenziale, e non la si può rimpiazzare con i gusci delle lumachine gialle, come nessuno ha suggerito. Intanto monteranno i binati sulle traversine e li lasceranno sospesi a mezz’aria, in attesa, e poi, quando arriverà la massicciata, gliela ficcheranno sotto. Le strade ferrate si possono ovviamente costruire anche così. Però non avevo in mente l’inghippo della massicciata quando annunciavo la mia intenzione di parlare anche dei sassi del deserto. Senza dubbio, da parte mia c’era un tentativo di rappresentazione simbolica alla buona e pseudointellettuale, ma va da sé che, a lungo andare, l’atmosfera di un deserto come questo si rivela piuttosto deprimente, in particolare a causa di quel sole a bande nere. Per concludere, segnalo che era prevista la comparsa di un nuovo personaggio secondario: Alfredo Jabès, un esperto come pochi nel campo dei modellini cerei; ma adesso è troppo tardi. Quanto a Cruc, la sua nave farà naufragio e lui arriverà quanto tutto sarà già compiuto. Ne riparlerò quindi nel prossimo passaggio, o forse neanche lì. Passage: testo tratto da Automne à Pekin (“Autunno a Pechino”), romanzo pubblicato per la prima volta nel 1947, qui proposto nell’edizione di Sellerio del 1999, che presenta il testo in francese accompagnato dalla traduzione in italiano. �J’SUIS SNOB21 – SONO UNO SNOB J'suis snob J'suis snob C'est vraiment l'seul défaut que j'gobe 22 Ça demande des mois d'turbin C'est une vie de galérien Mais quand je sors avec Hildegarde C'est toujours moi qu'on regarde Sono uno snob Sono uno snob Questo è davvero l'unico difetto che accetto Ci vogliono mesi di lavoro È una vita da ergastolano Ma quando esco con Hildegarde È me che guardano sempre J'suis snob Foutrement snob Tous mes amis le sont On est snobs et c'est bon Sono uno snob Maledettamente snob Tutti i miei amici lo sono Siamo snob e va bene Chemises d'organdi, chaussures de zébu Cravate d'Italie et méchant complet vermoulu Un rubis au doigt de pied, pas celui-là Les ongles tout noirs et un très joli p'tit mouchoir Camicie d'organdi, scarpe di zebù Cravatta italiana e un brutto completo tarlato Un rubino al dito del piede, non questo Le unghie tutte nere e un bellissimo fazzolettino J'vais au cinéma voir des films suédois Et j'entre au bistro pour boire du whisky à gogo J'ai pas mal au foie, personne fait plus ça J'ai un ulcère, c'est moins banal et plus cher Vado al cinema a vedere film svedesi E vado al bistrot a bere whisky a volontà Non mi fa male il fegato, a nessuno succede più Ho un'ulcera, è meno banale e più costoso J'suis snob J’suis snob J'm'appelle Patrick, mais on dit Bob Je fais du cheval tous les matins Car j'adore l'odeur du crottin Je ne fréquente que des baronnes Aux noms comme des trombones Sono uno snob Sono uno snob Mi chiamo Patrick, ma mi chiamano Bob Vado a cavallo ogni mattina Perché adoro l'odore dello sterco Frequento solo le baronesse Con nomi come tromboni J'suis snob Excessivement snob Et quand j'parle d'amour C'est tout nu dans la cour 23 Sono uno snob Eccessivamente snob E quando parlo d’amore È tutto vuoto il cortile On se réunit avec les amis Tous les vendredis, pour faire des snobisme-parties Il y a du coca, on déteste ça Et du camembert qu'on mange à la petite cuillère Ci riuniamo con gli amici Ogni venerdì, per fare degli snob-party C'è la coca, la odiamo E il camembert che si mangia col cucchiaino Mon appartement est vraiment charmant Je me chauffe au diamant On ne peut rien rêver d'plus fumant J'avais la télé mais ça m'ennuyait Je l'ai retournée de l'autre côté, c'est passionnant Il mio appartamento è davvero incantevole Mi scaldo con il diamante Non si può sognare niente di più fumante Avevo la TV, ma mi annoiavo L'ho girata dall'altra parte, è emozionante 21 J’suis snob: canzone scritta nel 1954, i cui testi sono di Boris Vian e la musica di Jimmy Walter. C'est vraiment l'seul défaut que j'gobe: letteralmente “Questo è davvero l'unico difetto che ingoio”; infatti, in realtà, il verbo francese gober ha il significato di “bere, ingoiare, inghiottire”. 23 C'est tout nu dans la cour: letteralmente “È tutto nudo nel cortile”. 22 �J'suis snob J’suis snob J'suis ravagé par ce microbe J'ai des accidents en Jaguar Je passe le mois d'août au plumard C'est dans les p'tits détails comme ça Que l'on est snob ou pas Sono uno snob Sono uno snob Sono devastato da questo microbo Ho degli incidenti con la Jaguar Passo tutto agosto a letto È nei piccoli dettagli come questo Che si è snob o no J'suis snob Encore plus snob que tout à l'heure Et quand je serai mort J'veux un suaire de chez Dior Sono uno snob Ancora più snob di prima E quando sarò morto Voglio un sudario da Dior �LES INSTANFATAUX 24 – GLI ISTANTIFATALI Ah oui ça c’est bien vrai Que c’était pas comme ça De mon temps de ton temps On respectait les vieux On marchait sul trottoir On la tournait sa langue Dissette fois dans sa bouche Avant d’oser causer Et les gauloiz coûtaient Dix centimes-deux sous Mais ils ont tout changé On n’a plus de respect Pour les vieux pour les vieux On fait l’amour avec Des sinjenpantalons On roul dans des voitures Qui marche-t-au pétrole Et puis et puis surtout Ah merde merde merde On est vieux, on est vieux… 24 Ah sì, è proprio vero Non era affatto così Ai miei tempi ai tuoi tempo Si rispettavano i vecchi Si camminava sul marciapiede La si girava la lingua Diciassette volte in bocca Prima di osar ribattere E le Nazioni costavano Dieci centesimi e due soldi Ma oggi oggi tutto è cambiato Non si ha più rispetto Per i vecchi per i vecchi E si deve far l’amore con Dei sacrosantipreservativi E si corre tutti in auto Che vanno a petroli E poi e poi si invecchia Merda merda e poi merda S’invecchia s’invecchia… Les instanfataux: testo di Boris Vian, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente. �CINÉMATOGRAPHE 25 – GLI ISTANTIFATALI Quand j'avais six ans, la première fois Que papa m'emmena au cinéma Moi je trouvais ça plus palpitant que n'importe quoi Y avait sur l'écran des drôles de gars Des moustachus, des fiers à bras 26 Dès qui s'entre-tuent chaque fois qu'ils trouvent un cheveu [dans l'plat Quando avevo sei anni, la prima volta Che papà mi portò al cinema Io lo trovavo più emozionante di qualsiasi altra cosa C'erano degli strani ragazzi sullo schermo Degli uomini baffuti, degli spacconi Di quelli che si uccidono a vicenda ogni volta che trovano un [capello nel piatto Un piano jouait des choses d'atmosphère Guillaume Tell 27 ou le grand air du Trouvère 28 Et tout le public en frémissant Se passionnait pour ces braves gens Ça coûtait pas cher, on en avait pour ses trois francs 29 Un pianoforte suonava cose di atmosfera Guglielmo Tell o la grande aria di Il Trovatore E tutto il pubblico tremando Si appassionava a queste brave persone Non era costoso, i suoi tre franchi bastavano e avanzavano Belle, belle, belle, belle, belle comme l'amour Blonde, blonde, blonde, blonde, blonde comme le jour Un rêve est passé sur l'écran et dans la salle obscurément Les mains se cherchent, les mains se trouvent timidement Bella, bella, bella, bella, bella come l'amore Bionda, bionda, bionda, bionda, bionda come il giorno Un sogno è passato sullo schermo e nella stanza oscuramente Le mani si cercano, le mani si trovano timidamente Belle, belle, belle, belle, à revoilà Et dans la salle plus d'un cœur bat La voiture où elle se croit en sûreté Vient de s'écraser par terre avec un essieux cassé Le bandit va pouvoir mettre la main Sur le fric, c'est tragique, nom d'un chien 30 C'est fini, tout s'allume, à mercredi prochain Bella, bella, bella, bella, eccola di nuovo E nella stanza più di un cuore batte La macchina dove lei crede di essere al sicuro Si è appena schiantata a terra con un asse rotto Il bandito sarà in grado di mettere le mani Sui soldi, è tragico, per l'amor di Dio È finita, tutto si accende, a mercoledì prossimo Maintenant ce n'est plus mon papa qui peut m'emmener au [cinéma Car il plante ses choux là-bas pas loin de Saint Cul-Cul Fa Mais j'ai rencontré une Dalila, une drôle de môme, une fille [comme ça Elle adore aller le mercredi dans les cinémas Ora non è più il mio papà che mi porta al cinema Bien sûr c'est devenu le cinémascope Mais ça remue toujours et ça galope Naturalmente è diventato il cinemascope Va veloce, ma commuove sempre 25 Perché pianta i suoi cavoli là, non lontano da Saint Cul-Cul Fa Ma ho incontrato una certa Dalila, una tipa strana, una ragazza [così Lei adora andare al cinema il mercoledì Cinématographe: cazone di Boris Vian tratta dall’album omonimo. Fiers-à-bras: espressione francese che significa « personne qui joue les fanfarons, qui fait montre de son courage, s'exhibe excessivement et avec fierté, sans forcément en avoir de raison » (“chi fa il presuntuoso, chi dà prova di coraggio, si esibisce eccessivamente e con orgoglio, senza necessariamente averne ragione”), può essere quindi ritenuto sinonimo del termine bravache “spaccone”. 27 Guillaume Tell: (in italiano Guglielmo Tell) è un’opera composta da Gioachino Rossini il cui libretto, elaborato da Étienne de Jouy e Hippolyte Bis, nasce a partire dal dramma omonimo di Friedrich Schiller, e la cui prima rappresentazione ebbe luogo al teatro dell'Opéra di Parigi il 3 agosto 1829. 28 Le grand air du Trouvère: Il Trovatore (in francese Le Trouvère) è un'opera in quattro atti di Giuseppe Verdi, su libretto di Salvatore Cammarano e Leone Emanuele Bardare, tratto dal dramma spagnolo El Trovador (1836) di Antonio García Gutiérrez. L'opera fu creata al Teatro Apollo di Roma il 19 gennaio 1853, poi rappresentata a Parigi, al Théâtre-Italien, nella sua versione originale, il 23 dicembre 1854. Nel 1856 Verdi rimaneggerà l'opera per adattarla alla forma della “grande opera” richiesta dall'Opéra di Parigi, dove fu rappresentata, il 12 gennaio 1857. 29 On en avait pour ses trois francs: ripresa di un’espressione francese che si fonda sul costrutto « en avoir pour son argent », che significherebbe: « recevoir en proportion de ce qu'on a payé » (“ricevere in proporzione a ciò che si ha pagato”); « avoir quelque chose en abondance » (“avere qualcosa in abbondanza”); « être satisfait de ce qu'on a obtenu pour le prix qu'on y a mis » (“essere soddisfatti di ciò che si ha ottenuto per il prezzo che si ha messo”). 30 Nom d’un chien: esclamazione che si usa per imprecare e che sarebbe un eufemismo dell'espressione « pour l'amour de dieu » (“per l'amor di Dio”). 26 �Et ça reste encore comme autrefois rempli de cowboy sans [foi ni lois Et de justiciers qui viennent fourrer leurs grand pieds dans le [plat 31 E rimane ancora come un tempo pieno di cowboy senza fede [né leggi E di sceriffi che intervengono brutali e senza riguardi Gare 32, gare, gare, gare, Gary Cooper 33 S'approche du ravin d'enfer Fais attention pauvre crétin car Alan Ladd 34 n'est pas très loin À 500 mètres il loge une balle dans un crouton de pain Scappa, scappa, scappa, scappa, Gary Cooper Si avvicina al burrone dell'inferno Stai attento, povero cretino, perché Alan Ladd non è lontano A 500 metri conficca una pallottola in un crostino di pane Gare, gare, gare, gare, pendant dans ce temps là J'la prends doucement au creux d'mon bras Le fauteuil où elle se croit en sûreté Ne m'empêche pas, ma foi 35, d'arriver à l'embrasser J'ai pas vu si Gary sort gagnant Mais comme c'est l'cinéma permanent Ma chérie, rappelle-toi, on est resté un an Et on a eu beaucoup d'enfants Scappa, scappa, scappa, scappa, durante questo tempo là La prendo delicatamente sotto al mio braccio La sedia dove lei crede di essere al sicuro Non mi impedisce, certamente, di abbracciarla Non ho visto se Gary ne esce vincitore Ma, continuando ad andare al cinema, Tesoro, ricorda, siamo stati insieme un anno E abbiamo avuto molti figli 31 Et de justiciers qui viennent fourrer leurs grand pieds dans le plat: frase che letteralmente significherebbe “e di sceriffi che vengono a ficcare i loro grandi piedi nel piatto”, ma che in realtà sembra costruirsi a partire dall’espressione francese « mettre les pieds dans le plat », che significa « parler sans ménagement, dire une chose brutalement, soit par mégarde et manque de tact, soit parfois avec intention » (“parlare senza mezzi termini, dire una cosa brutalmente, sia per errore e mancanza di tatto, sia talvolta con intenzione”). 32 Garer: il verbo francese garer può significare “parcheggiare, posteggiare”, ma anche “scansarsi”, qui tradotto come “scappare” per mantenere il senso e il ritmo del testo originale. 33 Gary Cooper: pseudonimo di Frank James Cooper, è stato un attore statunitense, in particolare nel genere cinematografico del western e del melodramma hollywoodiano. 34 Alan Ladd: uno dei più celebri volti del cinema di Hollywood degli anni ‘40, in special modo nei film di genere poliziesco, in particolare nella sottocategoria chiamata hard boiled, dove formò insieme a Veronica Lake una delle coppie cinematografiche più famose. 35 Ma foi: esclamazione francese che potrebbe essere tradotta con l’italiano “ma certo!”. �PRÉCISIONS SUR LA VIE36 – PUNTUALIZZAZIONI SULLA VITA La vie, ça tient de diverses choses En un sens, ça ne se discute pas Mais on peut toujours changer de sens Parce que rien n’est intéressant comme une discussion. La vita, è un insieme di cose diverse, In un certo senso qualcosa che non si discute. Ma il senso si può sempre cambiare: Che niente è più eccitante di una buona discussione. La vie, c’est beau et c’est grand. Ça comporte des phases alternées Avec une régularité qui tient du prodige Puisqu’une phase en suit toujours une autre La vie, c’est plein d’intérêt. Ça va, ça vient… comme les zèbres. La vita, è qualcosa di bello, qualcosa di grande. Qualcosa che comporta fasi alterne Con una regolarità che ha del prodigio Poiché una fase segue sempre all’altra. La vita, è sempre così piena d’interesse: Si va, si viene… come un attraversamento di zebre. Il peut se faire que l’on meure Même, ça peut très bien se faire Mais pourtant, ça n’y change rien : La vie tient de diverses choses Et par certains côtés, en outre, Se rattache à d’autres phénomènes Encore mal étudiés, mal connus, Sur lesquels nous ne reviendrons pas. Può anche darsi che poi si debba morire, Ma pure questa può esser una buona cosa. E comunque ciò non cambia niente. La vita, si tratta di un insieme di cose diverse, Sotto certi aspetti e per sovrappiù qualcosa Che si collega ad altri fenomeni Ancora oggi poco noti, poco studiati, E sui quali non è affatto il caso qui di soffermarsi. 36 Précision sur la vie: testo del 1948 che Boris Vian dedica ai suoi bambini, qui accompagnato dalla traduzione tratta dalla raccolta intitolata La vita è come un dente. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Le dictionnaire des expressions françaises en ligne Vocabolario Treccani online Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Nel corso del concerto le canzoni sono affiancate da letture di alcune opere di Boris Vian: x x x Testi di poesia e di prosa tratti dall’edizione pubblicata nel 1999 da Stampa Alternativa di La vita è come un dente Passaggio tratto dall’edizione di Sellerio del 1999 del romanzo di Boris Vian Automne à Pekin (1947) Estratto dell’edizione della Mondadori del romanzo di Boris Vian J'irai cracher sur vos tombes (1946) Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Une bombe atomique appelée Boris” Il mondo di Boris Vian - Programma di sale Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Une bombe atomique appelée Boris” Il mondo di Boris Vian - volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/0f1467d56cc19f85b0cd0a0c6e129dae.pdf e37a9f52fed74d358193af5715e2c785 PDF Text Text 21/01/2023 SABATO / SAMEDI COMUNE DI ANGROGNA COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI COMUNE DI BOBBIO PELLICE COMUNE DI TORRE PELLICE H. 21 TORINO TEATRO BARETTI nell’ambito di AllianceFrançaise Torino Monia Boaglio: Voce / Voix Alessandro Cora: Voce / Voix Paolo Mosele: Voce / Voix Fabio Pasquet: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte / Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabasso / Contrebasse Alessandro Chiappetta: Chitarra / Guitare Diego Vasserot: Tromba / Trompette Ilaria Bellone: Flauto / Flute Le belle infedeli Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi comuni del territorio. Trovare la versione francese di una canzone italiana e viceversa è un gioco g ppotenzialmente infinito. Soprattutto p se ci concentriamo su qquella stagione g della musica leggera gg tra anni Sessanta/ Settanta che ha visto il successo di artisti bilingui g come Nino Ferrer, Dalida, Adamo o di vedette senza confini come Charles Aznavour. Oltre a un andirivieni tra le versioni italiana e francese di uno stesso brano, attraverso curiosi adattamenti e tradimenti ggeniali, la serata si ppropone p anche come ppiccola esplorazione p dell’Italia vista dalla Francia. Les belles infidèles Trouver la version française d’une chanson italienne et vice-versa peut p donner lieu à un jeu j ppotentiellement infini. Surtout si l’on considère la variété des années Soixante/Soixantedix, alors que q des artistes bilingues g tels que q Nino Ferrer, Dalida et Adamo faisaient fureur ainsi que q des vedettes au succès sans frontières comme Charles Aznavour. La soirée propose p p un va-et-vient entre les versions française et italienne d’une même chanson à travers des adaptations p libres et curieuses mais elle se livre aussi à une ppetite exploration p en chansons de l’Italie vue depuis la France. �UN PARCOURS LINGUISTIQUE: ses raisons UN PERCORSO LINGUISTICO: i motivi Pour réaliser ce parcours linguistique, historique et culturel, nous avons choisi, dans les paroles des chansons, un certain nombre de mots-clés et expressions plus ou moins connues, d’usage courant ou désuètes, sophistiquées ou du jargon, sérieuses ou bizarres que nous avons traduites, expliquées o développées en note de bas de page. Outre les textes et leur traduction, vous trouverez donc, en bas de la page, une sorte de glossaire linguistico-culturel. Les mots qui le composent ne sont que des exemples d’une langue-culture extrêmement riche. Nous nous plaisons de penser que, par curiosité, vous vous aventurerez dans les pages d’un dictionnaire, ou vous trouverez le temps de flâner parmi les avenues littéraires de cette belle langue sœur. Per realizzare questo percorso linguistico, storico e culturale, abbiamo isolato dai testi francesi delle canzoni alcune parole-chiave ed espressioni, più e meno conosciute, d’uso corrente o desuete, sofisticate o gergali, serie o bizzarre che abbiamo tradotto, spiegato, espanso in nota. Oltre ai testi e alla loro traduzione, troverete quindi a piè pagina una sorta di glossario linguisticoculturale. Le parole che lo compongono non sono che piccoli “assaggi” di una lingua veicolo di una cultura straordinariamente ricca. Ci piace pensare che, spinti da una qualche curiosità, vi avventurerete a vagabondare, come abbiamo fatto noi, tra le pagine di un dizionario o a passeggiare tra le aiuole letterarie di questa nobile lingua nostra consorella. CHANSONS TRANSFRONTALIÈRES CANZONI TRANSFRONTALIERE Trouver la version française d’une chanson italienne et vice-versa peut donner lieu à un jeu potentiellement infini. Surtout si l’on considère la variété des années Soixante/Soixante-dix, alors que des artistes bilingues tels que Nino Ferrer, Dalida et Adamo faisaient fureur ainsi que des vedettes au succès sans frontières comme Charles Aznavour. La soirée propose un va-et-vient entre les versions française et italienne d’une même chanson à travers des adaptations libres et curieuses mais elle se livre aussi à une petite exploration en chansons de l’Italie vue depuis la France. Trovare la versione francese di una canzone italiana e viceversa è un gioco potenzialmente infinito. Soprattutto se ci concentriamo su quella stagione della musica leggera tra anni Sessanta/Settanta che ha visto il successo di artisti bilingui come Nino Ferrer, Dalida, Adamo o di vedette senza confini come Charles Aznavour. Oltre a un andirivieni tra le versioni italiana e francese di uno stesso brano, attraverso curiosi adattamenti e tradimenti geniali, la serata si propone anche come piccola esplorazione dell’Italia vista dalla Francia. �LE CRÉPUSCULE– IL CREPUSCOLO 1 1 L'aube naît et ta porte est close Oh ma belle, pourquoi sommeiller? À l'heure où s'éveille la rose Ne vas-tu pas te réveiller? L’alba è nata e la tua porta è chiusa Bellezza mia, perché sonnecchiare? Nell’ore in cui la rosa si sveglia Non ti sveglierai? Oh ma charmante écoute ici L'amant qui chante et pleure aussi Oh ma charmante écoute ici L'amant qui chante et pleure aussi L'amant qui chante et pleure aussi O bella mia, ascolta qui L’amante che canta e piange anche O bella mia, ascolta qui L’amante che canta e piange anche L’amante che canta e piange anche Toute frappe à ta porte bénie L'aurore dit: je suis le jour L'oiseau dit: je suis l'harmonie Et mon cœur dit: je suis l'amour Tutto bussa alla tua benedetta porta L’alba dice: io sono il giorno L’uccello dice: io sono l’armonia E il mio cuore dice: io sono l’amore Oh ma charmante écoute ici L'amant qui chante et pleure aussi Oh ma charmante écoute ici L'amant qui chante et pleure aussi L'amant qui chante et pleure aussi O bella mia, ascolta qui L’amante che canta e piange anche O bella mia, ascolta qui L’amante che canta e piange anche L’amante che canta e piange anche Je t'adore ange, ange, je t'aime femme Dieu qui pour toi m'a complété A fait mon amour pour ton âme Et mon regard pour ta beauté Ti adoro angelo, angelo, e ti amo, donna Dio che per te mi ha reso completo Ha fatto il mio amore per la tua anima E il mio sguardo per la tua bellezza Oh ma charmante écoute ici L'amant qui chante et pleure aussi Oh ma charmante écoute ici L'amant qui chante et pleure aussi L'amant qui chante et pleure aussi O bella mia, ascolta qui L’amante che canta e piange anche O bella mia, ascolta qui L’amante che canta e piange anche L’amante che canta e piange anche Le crépuscule / Il crepuscolo: brano scritto dal compositore italiano Gaetano Domenico Maria Donizetti, tra i più celebri operisti dell'Ottocento. Donizetti scrisse circa settanta opere, oltre a numerose composizioni di musica sacra e da camera. Le opere di Donizetti oggi più sovente rappresentate nei teatri di tutto il mondo sono L'elisir d'amore, Lucia di Lammermoor e Don Pasquale. Con frequenza sono allestite anche La Fille du régiment, La favorite, Anna Bolena, Maria Stuarda, Roberto Devereux e Lucrezia Borgia. �LA NUIT – LA NOTTE2 2 Si je t’oublie pendant le jour Je passe mes nuits à te maudire Et quand la lune se retire J’ai l’âme vide et le cœur lourd, lourd Se il giorno posso non pensarti La notte maledico te E quando infine spunta l’alba C’è solo vuoto intorno a me La nuit tu m’apparais immense Je tends les bras pour te saisir Mais tu prends un malin plaisir À te jouer de mes avances La notte tu mi appari immensa Invano tento di afferrarti Ma ti diverti a tormentarmi La notte tu mi fai impazzire La nuit je deviens fou, je deviens fou La notte mi fa impazzire, mi fa impazzire Et puis ton rire fend le noir Et je ne sais plus où chercher Quand tout se tait revient l’espoir Et je me reprends à t’aimer E la tua voce fende il buio Dove cercarti non lo so Ti vedo e torna la speranza Ti voglio tanto bene ancora Tantôt tu me reviens fugace Et tu m’appelles pour me narguer 3 Mais chaque fois mon sang se glace 4 Ton rire vient tout effacer Per un istante riappari Mi chiami e mi tendi le mani Ma il mio sangue si fa ghiaccio Quando ridendo ti allontani La nuit je deviens fou, je deviens fou La notte mi fa impazzire, mi fa impazzire Le jour dissipe ton image Et tu repars, je ne sais où Vers celui qui te tient en cage Celui qui va me rendre fou Il giorno splende in piena pace E la tua immagine scompare Felice tu ritrovi l’altro Quell’altro che mi fa impazzire La nuit je deviens fou, Je deviens fou, fou, fou 5 La notte mi fa impazzire Mi fa impazzire, mi fa impazzire La nuit / La notte: brano cantato da Salvatore Adamo per la prima volta nel 1965, anno in cui il cantante propone anche la versione italiana della canzone francese. I due testi sono piuttosto simili, anche se con alcune differenze. 3 Narguer: questo verbo francese vuol dire “prendere in giro qualcuno, prendersi gioco di qualcuno con disprezzo o insolenza per infastidirlo, sfidarlo o umiliarlo”. Ecco un esempio d’uso tratto dai Diari di Maurice Barrès (1904): Des femmes venaient danser la farandole autour de la voiture pour narguer l'empereur (Alcune donne venivano a danzare una farandola attorno alla carrozza per prendersi gioco dell’imperatore). 4 Glace: da glacer, ovvero “ghiacciare, convertire un liquido in ghiaccio” (Le gel a glacé le sol = il gelo ha ghiacciato il terreno; mon sang se glace = il mio sangue si congela). L’uso pronominale del verbo può indicare, in modo metaforico, il fatto di colpire o di essere colpiti talmente forte da un’emozione violenta da raffreddarsi bruscamente (Être glacé par une mauvaise nouvelle = rimanere gelati da una cattiva notizia). Altre parole connesse con il sostantivo femminile glace, “ghiaccio”, sono glisser, patiner sur la glace, faire du hockey sur glace; per estensione indica anche il gelato (manger une glace = mangiare un gelato). Glace significa però anche specchio e da tale significato derivano espressioni metaforiche come cirer un parquet à glace, ovvero “dare a la cera a un parquet in modo tale che brilli come uno specchio”. 5 Traduzione letterale dal francese: Se ti dimentico durante il giorno/ Passo le mie notti a maledirti/ E quando la luna si ritira/ Ho l’anima vuota e il cuore pesante, pesante/ la notte tu mi appari immensa/ tendo le braccia per stringerti/ Ma tu prendi un piacere maligno/ A giocare con le mie avances/ La notte impazzisco, impazzisco/ E poi la tua risata fende il nero/ E non so più dove cercare/ Quando tutto tace ritorna la speranza/ E ricomincio ad amarti/ A volte torni da me fugace/ E mi chiami per prenderti gioco di me/ Ma ogni volta il mio sangue si congela/ La tua risata cancella tutto/ La notte impazzisco, impazzisco/ Il giorno dissipa la tua immagine/ E tu te ne vai, non so dove/ Verso colui che ti tiene in gabbia/ Colui che mi farà impazzire/ La notte impazzisco/ divento pazzo, pazzo, pazzo. �SAUVE-MOI – SENZA TE6 6 Sauve-moi, je t’en prie, sauve-moi J’ai le cœur en automne sans toi L’amour est comme un arbre mort Et pourtant j’espère encore Senza te penso che morirei il sole sembra spento ormai la vita è come un gioco che senza te non giocherei Sauve-moi, je t’en prie, sauve-moi Je ne suis plus qu’une ombre sans toi Hurlant comme un loup dans la nuit Je veux renaître à la vie Senza te penso che morirei sarei un uomo solo che va lontano alla deriva e poi la mia strada perderei Car la vie, la vie, c’est mon amie Un jour elle commence, un jour elle finit Je n’ai pas peur de la regarder De la mépriser ou de l’aimer Io vorrei, vorrei gridare a te la porta è aperta vai pure via non ho paura di perderti e non voglio sai vederti più Oh, oh, sauve-moi Je t’en prie, sauve-moi Je suis seul et je porte ma croix Et si tu as pitié de moi Ton sourire me sauvera Ma… senza te credo che non vivrei non vivrei più di un giorno solo lo sai come una farfalla che... due volte il sole non vedrà Oh, oh, sauve-moi Je t’en prie, sauve-moi 7 Ma senza te penso che morirei sarei un uomo solo… Sauve-moi / Senza te: la versione francese, intitolata Sauve-moi, è stata cantata per la prima volta da Éric Charden nel 1968, poi successivamente ripresa da Ornella Vanoni 1968, mentre la versione italiana, intitolata Senza te, è stata proposta da Nicola Di Bari nel 1970. 7 Traduzione letterale dal francese: Salvami/ Ti prego, salvami/ Il mio cuore è in autunno senza di te/ L’amore è come un albero morto/ eppure ancora spero/ Salvami/ Ti prego, salvami/ Non sono altro che un’ombra senza di te/ Urlo come un lupo nella notte/ voglio rinascere a nuova vita/ perché la vita, la vita è mia amica/ Un giorno comincia e l’altro finisce/ Non ho paura di guardarla in faccia/ Di disprezzarla o amarla/ Oh, oh, salvami/ Ti prego, salvami/ Sono solo e porto la mia croce/ E se hai pietà di me/ Il tuo sorriso mi salverà/ Oh, oh, salvami/ Ti prego, salvami. �MA PRÉFÉRENCE A MOI – PALCOSCENICO 8 Je le sais Sa façon d’être à moi, parfois Vous déplaît Autour d’elle et moi le silence se fait Mais elle est Ma préférence à moi... Oui, je sais Cet air d’indifférence qui est Sa défense Vous fait souvent offense... Mais quand elle est Parmi mes amis de faïence De faïence Je sais sa défaillance... Je le sais On ne me croit pas fidèle à Ce qu’elle est Et déjà vous parlez d’elle à L’imparfait Mais elle est Ma préférence à moi... Il faut le croire Moi seul je sais quand elle a froid Ses regards Ne regardent que moi Par hasard Elle aime mon incertitude Par hasard J’aime sa solitude... Il faut le croire Moi seul je sais quand elle a froid Ses regards Ne regardent que moi Par hasard Elle aime mon incertitude Par hasard J’aime sa solitude... Je le sais Sa façon d’être à moi, parfois Vous déplaît Autour d’elle et moi le silence se fait Mais elle est Elle est ma chance à moi Ma préférence à moi. 9 Piccoli, si affacciano i rimpianti e sono gli ultimi, ottusi quanto basta a farli vivere, crescere... e a non cacciarli via... Credimi, l’eterna differenza fra l’intelligenza e la stupidità è qui con me, mi passa fra i capelli e poi mi sfugge via, e non so mai perché... Credimi, se adesso quel che dico è un po’ ridicolo... il mio destino è in cima a un palcoscenico... eccomi... sono già pronto ormai... Guardami: ti sembro un uomo semplice... ma provaci, chissà che non sia facile... passerà l’eterna solitudine, passerà se ti applichi di più... Guardami, ti sembro un po’ ridicolo... ma sfiorami, chissà che poi non ridi più... stringila, quest’ansia fa i miracoli, stringila, che non la scordi più... Da quassù qualcuno può godere, ma sta in bilico, sul ciglio disgraziato di un applauso... resto o no... tu resteresti mai? 8 Ma préférence à moi / Palcoscenico: brano scritto in lingua francese da Julien Clerc nel 1978, ripreso in lingua italiana nel 1985 da Mario Castelnuovo. La versione italiana è sensibilmente differente dall’originale anche se entrambe le canzoni mantengono a grandi linee il nesso metaforico spettacolo-amore-vita. 9 Traduzione letterale dal francese: Lo so/ che il suo modo di appartenermi, a volte/vi dispiace/ tra lei e me cala il silenzio/ ma lei è quel che preferisco/ Sì, lo so/ quell’aria indifferente con cui/ lei si difende/ spesso vi offende/ Ma quando lei è/ tra i miei amici ingessati/ di gesso/ comprendo il suo imbarazzo/ Io lo so/ che non vengo ritenuto fedele a/ ciò che lei è/ e già voi parlate di lei/ all’imperfetto/ Ma lei è/ quel che preferisco/ Bisogna crederci/ solo io so quando ha freddo/ i suoi sguardi/ non guardano altri che me/ Casualmente/ lei apprezza le mie esitazioni/ Casualmente/ amo la solitudine/ Bisogna crederci/ solo io so quando ha freddo/ i suoi sguardi/ non riguardano altri che me/ Casualmente/ lei apprezza le mie esitazioni/ Casualmente/ a me piace la solitudine/Lo so/ che il suo modo di appartenermi, a volte/ vi dispiace/ tra lei e me cala il silenzio/ ma lei è/ la mia occasione/ la mia preferenza/ la mia preferenza. �LES CORNICHONS– IL BACCALÀ 10 On est parti, samedi, dans une grosse voiture, Faire tous ensemble un grand pique-nique dans la nature, En emportant des paniers, des bouteilles, des paquets, Et la radio ! Quella mattina ci siamo svegliati alle sei Per fare la gita e siam saliti sul tramvai Con due valige, tre pacchi, una borsa, un cestino e con mammà Des cornichons De la moutarde Du pain, du beurre Des p’tits oignons Des confitures Et des œufs durs Des cornichons Un po’ di pane E di banane Un panettone Del minestrone La cioccolata E l’insalata Il baccalà Du corned-beef Et des biscottes Des macarons Un tire-bouchons Des petits-beurre Et de la bière Des cornichons Il parmigiano Lo zafferano La mozzarella E la cannella La pasta al pesto Il pollo arrosto Il baccalà On n’avait rien oublié, c’est maman qui a tout fait Elle avait travaillé trois jours sans s’arrêter Pour préparer les paniers, les bouteilles, les paquets Et la radio ! Non c’era proprio più niente da desiderare Eran tre giorni che stavamo a preparare Le due valige, i tre pacchi, la borsa, il cestino con mammà Le poulet froid La mayonnaise Le chocolat Les champignons Les ouvre-boîtes Et les tomates Les cornichons La marmellata E la frittata I formaggini I fagiolini La frutta cotta E la ricotta Il baccalà Mais quand on est arrivé, on a trouvé la pluie C’qu’on avait oublié, c’était les parapluies On a ramené les paniers, les bouteilles, les paquets Et la radio ! Ma abbiam trovato la pioggia ed ora viene il bello Avevamo dimenticato l’ombrello! E siam scappati coi pacchi, la borsa, il cestino e con mammà On est rentré Manger à la maison Le fromage et les boîtes Les confitures et les cornichons La moutarde et le beurre La mayonnaise et les cornichons Le poulet, les biscottes Les œufs durs et puis les cornichons 11 Siamo tornati A mangiare in città I panini, il gelato, Le bistecche, il pesto, il baccalà! La minestra, la frutta, L’insalata, il pollo, il baccalà! Le lumache, la pasta, Il formaggio, il brodo, il baccalà! 10 Les Cornichons / Il Baccalà: brano scritto e cantato in lingua francese da Nino Ferrer nel 1966, poi riproposto in lingua italiana nel 1969. Questo è uno dei casi in cui della stessa canzone in francese e in italiano esistono due versioni distinte sul piano della forma, ma non sul piano del senso generale e della funzione delle parole. La canzone è un tipico esempio di “delirio” à la Ferrer in cui l’atto di snocciolare sostantivi sospinge il testo verso un epilogo che potrebbe anche non arrivare mai. Così, se il titolo francese significa letteralmente “i cetriolini”, nella versione italiana esso diventa “Il baccalà”. Entrambe le versioni raccontano di un avventuroso pic-nic in una famiglia piuttosto affamata che per l’occasione porta con sé una pletora di cibi. L’elenco è abnorme, luculliano, assurdo per le incongrue prelibatezze che si succedono a casaccio. Ferrer ironizza sul benessere del boom delineando in trasparenza il ritratto di famiglie che probabilmente in tempo di guerra hanno conosciuto la fame e che ormai (nel 1966) fanno di tutto per fuggirla. 11 Traduzione letterale dal francese: Siamo partiti sabato, in una grande automobile/ per fare tutti insieme un grande picnic nella natura/ portando cestini, bottiglie, pacchi/ e la radio/ Dei cetriolini/ della senape/ del pane, del burro/ delle �UN PREMIER JOUR SANS TOI – UN GIORNO COME UN ALTRO 12 Un peu de brume 13, un peu d’automne Presque personne dans les rues C’est un jour triste et monotone C’est un jour qui n’en finit plus C’è un po’ di nebbia di febbraio Fuori non c’è quasi nessuno È un giorno triste, lungo e freddo Che tira avanti come può D’où vient cette mélancolie ? Et ce silence autour de moi ? Ce ne sont pas des gouttes de pluie Dans mes yeux car il ne pleut pas Perché questa malinconia Gira in città, mi gira intorno Che cosa mi ha bagnato il viso? È pioggia o pianto? Non lo so On dirait un jour comme un autre Et c’est mon premier jour sans toi E sembra un giorno come un altro Il primo giorno senza te A la maison c’est comme toujours Je mets ton disque sans arrêt Il y a du feu comme tous les jours Et le chien qui dort à mes pieds In casa è tutto come sempre, E suona il disco che tu sai, E brucia il fuoco nel camino Il cane dorme accanto a me Il est sept heures, sept heures du soir Un soir monotone et brumeux Je suis tout seul, je dînerai tard Et j’ai mis la table pour deux Fuori fa freddo. Ed è febbraio, Sono le sette, fa già scuro Fra poco è l’ora di mangiare Ho messo il posto anche per te On dirait un jour comme un autre Et c’est mon premier jour sans toi. 14 E sembra un giorno come un altro Il primo giorno senza te. piccole cipolle/ delle marmellate/ e delle uova sode/ dei cetriolini/ Della carne secca/ e delle fette biscottate/ degli amaretti/ un cavatappi/ del burro/ e della birra/ dei cetriolini/ Non avevamo dimenticato niente, è stata la mamma a fare tutto/ aveva lavorato tre giorni senza fermarsi/ per preparare cesti, bottiglie, pacchetti/ e la radio/ Il pollo freddo/ la maionese/ il cioccolato/ i funghi/ gli apriscatole/ e i pomodori/ i cetriolini/ Ma quando siamo arrivati, abbiamo trovato la pioggia/ quello che avevamo dimenticato erano gli ombrelli/ abbiamo portato i cestini, le bottiglie, i pacchetti/ e la radio/Siamo tornati/ a mangiare a casa/ il formaggio e le scatole/ le marmellate e i cetriolini/ la senape e il burro/ la maionese e i cetriolini/ il pollo, le fette biscottate/ le uova sode e poi i cetriolini. 12 Un premier jour sans toi / Un giorno come un altro: entrambe le versioni sono state scritte e interpretare da Nino Ferrer nel 1970. 13 La nebbia di febbraio avvolge come una coltre di tristezza l’atmosfera di questa struggente canzone di amore e solitudine. Infatti, tanto quanto Les Cornichons esprime la vena scanzonata e ludica di Ferrer, questo brano è esempio dell’altra sua vena, quella più lirica e melanconica delle ballate d’amore e, soprattutto, di abbandono. 14 Traduzione letterale dal francese: Un po' di nebbia, un po' d'autunno/ Quasi nessuno per le strade/ È un giorno triste e monotono/ È un giorno che non finisce più/ Da dove viene questa malinconia?/ E quel silenzio intorno a me?/ Queste non sono gocce di pioggia/ nei miei occhi perché non piove/ Sembra un giorno come un altro/ e questo è il mio primo giorno senza di te/ A casa è come sempre/ metto il tuo disco continuamente/ c'è il fuoco, come ogni giorno/ e il cane che dorme ai miei piedi/ Sono le sette, le sette di sera/ una sera monotona e nebbiosa/ sono da solo, cenerò tardi/ e ho apparecchiato per due/ Sembra un giorno come un altro/ e questo è il mio primo giorno senza di te. �LE TEMPS DE VIVRE15 – LA NOSTRA VITA16 Nous prendrons le temps de vivre D’être libres, mon amour Sans projets et sans habitudes Nous pourrons rêver notre vie Viens, je suis là, je n’attends que toi Tout est possible, tout est permis Viens, écoute ces mots qui vibrent Sur les murs du mois de mai Ils nous disent la certitude Que tout peut changer un jour Viens, je suis là, je n’attends que toi Tout est possible, tout est permis Nous prendrons le temps de vivre D’être libres, mon amour Sans projets et sans habitudes Nous pourrons rêver notre vie 17 15 Vieni, prendiamoci la nostra vita Amore mio, in libertà Noi sogneremo la nostra vita Senza abitudini né falsità Vieni da me, io ti aspetto laggiù Dove il verbo proibire non si usa ormai più Vieni, ascolta quelle parole Vibrano sui muri della città Esce per strada da fabbriche e scuole La certezza che un mondo migliore verrà Vieni da me, io ti aspetto laggiù Dove il verbo proibire non si usa ormai più Dai, prendiamoci la nostra vita Amore mio, in libertà Noi sogneremo la nostra vita Senza abitudini né falsità Le temps de vivre: scritta da Georges Moustaki, questa canzone fu inizialmente interpretata da Hénia Ziv, ovvero Hénia Suchar, attrice francese di origine ucraina che fu compagna sia del regista Bernard Paul sia, poi, di Moustaki. La canzone era contenuta nella colonna sonora del film di Bernard Paul Le temps de vivre (1968) con Marina Vlady e Frédéric de Pasquale, trasposizione di un libro di André Remacle, scrittore comunista marsigliese. Libro e film narrano le vicende del muratore sfruttato e malpagato Louis e della moglie Marie. Le difficoltà economiche e lavorative rischiano di compromettere l’equilibrio della famiglia ma una presa di coscienza anche politica permetterà ai due di tenere salde le redini del loro rapporto. 16 La nostra vita: versione italiana scritta da Bruno Lauzi e Georges Moustaki. 17 Traduzione letterale dal francese: Ci prenderemo il tempo di vivere/ Di essere liberi, amore mio/ Senza progetti e senza abitudini/ Potremo sognare la nostra vita/ Vieni, sono qui, non sto aspettando altri che te/ Tutto è possibile, tutto è permesso/ Vieni, ascolta queste parole che vibrano/ Sulle pareti del mese di maggio/ Ci dicono la certezza/ Che tutto può cambiare un giorno/ Vieni, sono qui, non sto aspettando altri che te/ Tutto è possibile, tutto è permesso/ Ci prenderemo il tempo di vivere/ Di essere liberi, amore mio/ Senza progetti e senza abitudini/ Potremo sognare la nostra vita. �COIN DE RUE – ANGOLO DI STRADA 18 Je me souviens d'un coin de rue Aujourd'hui disparu Mon enfance jouait par là Je me souviens de cela Ricordo un angolo di strada Oggi scomparso La mia infanzia giocava lì Mi ricordo di questo Il y avait une palissade Un taillis d'embuscades Les voyous de mon quartier Venaient s'y batailler C’era una palizzata Un boschetto di imboscate I delinquenti del mio quartiere Venivano a combattere lì A présent, il y a un café Un comptoir flambant qui fait de l'effet Une fleuriste qui vend ses fleurs aux amants Et même aux enterrements Adesso c’è un caffè Un bancone nuovo di zecca che fa effetto Una fioraia che vende i suoi fiori agli innamorati E anche ai funerali Je revois mon coin de rue Aujourd'hui disparu Je me souviens d'un triste soir Où le cœur sans espoir Vedo il mio angolo di strada Oggi scomparso Ricordo una sera triste Dove il cuore senza speranza Je pleurais en attendant Un amour de quinze ans Un amour qui fut perdu Juste à ce coin de rue Piangevo nell’attesa Un amore di quindici anni Un amore perduto Proprio a quell’angolo di strada Et depuis j'ai beaucoup voyagé Trop souvent en pays étrangers Mondes neufs constructions et démolitions Vous me donnez des visions E da allora ho viaggiato molto Troppo spesso in paesi stranieri Nuovi mondi costruzioni e demolizioni Mi dai delle visioni Je crois voir mon coin de rue Et soudain apparus Je retrouve ma palissade Mes copains mes glissades Mi sembra di vedere il mio angolo di strada E improvvisamente apparso Rivedo la mia palizzata I miei amici i miei scivoloni Mon muguet de deux sous de printemps Mes quinze ans, mes vingt ans Tout ce qui fut et qui n'est plus Tout mon vieux coin de rue Il mio mughetto 19 primaverile da due soldi I miei quindici anni, i miei vent’anni Tutto quello che fu e che non è più Tutto il mio vecchio angolo di strada 18 Coin de rue / Angolo di strada: brano scritto nel 1954 da Louis Charles Trenet, cantautore e paroliere francese. Mughetto: questo termine indica la pianta erbacea delle liliacee il cui nome tecnico è Convallaria majalis, detta anche convallaria o giglio delle convalli (dal latino lilium). Il termine italiano mughetto deriverebbe dal francese muguet, a sua volta proveniente dall’antico francese muguete o muguede, tratto dall’espressione nois muguete o nois muguede, ovvero noix musquée (in italiano “noce moscata”), essa stessa presa in prestito dall'antico occitano notz muscada. 19 �MOURIR D’AIMER – MORIRE D’AMORE 20 Les parois de ma vie sont lisses Je m’y accroche mais je glisse Lentement vers ma destinée Mourir d’aimer Sento sfuggirmi dalle dita Ogni appiglio della vita E so già come finirò Morir d'amore Tandis que le monde me juge Je ne vois pour moi qu’un refuge Toute issue m’étant condamnée Mourir d’aimer Visto che il mondo mi accusa Ogni altra via resta chiusa Non saprai quando me ne andrò Morir d'amore Mourir d’aimer De plein gré s’enfoncer dans la nuit Payer l’amour au prix de sa vie Pécher 21 contre le corps mais non contre l’esprit Morir d'amore Il mio unico giorno con te Pagarlo al prezzo più alto che c'è Ma chi mi capirà non mi condannerà Laissons le monde à ses problèmes Les gens haineux face à eux-mêmes Avec leurs petites idées Mourir d’aimer La gente è piena di problemi Piccole idee, soliti schemi Entro cui io non entrerò Morir d'amore Puisque notre amour ne peut vivre Mieux vaut en refermer le livre Et plutôt que de le brûler Mourir d’aimer Per amare te fino in fondo Posso dire basta al mondo E sarà logico per me Morir d'amore Partir en redressant la tête Sortir vainqueur 22 d’une défaite Renverser toutes les données Mourir d’aimer Ormai sulla mia vita è scesa La rabbia triste della resa Ma non so rinunciare a te Morir d'amore Mourir d’aimer Comme on le peut de n’importe quoi Abandonner tout derrière soi Pour n’emporter que ce qui fut nous, qui fut toi Morir d'amore Andar via senza tanti perché Dove posso portare con me Solo ciò che eravamo noi due, che eri tu Tu es le printemps, moi l’automne Ton cœur se prend, le mien se donne Et ma route est déjà tracée Mourir d’aimer Mourir d’aimer Mourir d’aimer 23 Non ci sarà un altro incontro Tu eri l'alba ed io il tramonto Me ne andrò rimpiangendo te Morir d'amore Morir d'amore Morir d'amore 20 Mourir d’aimer / Morire d’amore: brano musicale scritto da Charles Aznavour e Georges Garvarentz. Interpretata da Aznavour stesso, questa canzone è stata pubblicata nel 1971 sull’album Non, je n'ai rien oublié. Aznavour realizzò anche una versione in italiano con il titolo Morire d'amore con testo di Giorgio Calabrese. 21 Pécher: Il termine pécher, derivante dal verbo latino peccare, si traduce in italiano come peccare: pécher contre la bienséance (peccare contro la buona creanza/la morale). Sono numerosi i proverbi che contengono questo termine: Celui qui pèche ignore, ovvero “colui che pecca ignora il vero”; Autant pèche celui qui tient le sac que celui qui met dedans, cioè “il complice è colpevole tanto quanto l’autore principale dell’opera”. 22 Vainqueur: Il vainqueur in francese indica qui a remporté une victoire (chi ha riportato una vittoria), qui a conquis le cœur de l’être aimé (chi ha conquistato il cuore dell’amato), ma anche qui a surmonté des difficultés (chi ha sormontato delle difficoltà). Il termine vaiqueur deriva dal verbo francese vaincre, che affonda le sue radici nei termini provenzali venceire e vensedor, dai quali hanno origine lo spagnolo vencedor e l’italiano vincitore. 23 Traduzione letterale dal francese: Le pareti della mia vita sono lisce/ Io mi ci aggrappo ma scivolo/ Lentamente verso il mio destino/ Morire d’amore/ Mentre il mondo mi giudica/ Io non vedo per me che un rifugio/ Ogni via d’uscita �IL FAUT SAVOIR – DEVI SAPERE 24 Il faut savoir encore sourire Quand le meilleur s’est retiré Et qu’il ne reste que le pire 25 Dans une vie bête à pleurer Il faut savoir, coûte que coûte, Garder toute sa dignité Et malgré ce qu’il en coûte S’en aller sans se retourner Face au destin qui nous désarme Et devant le bonheur perdu Il faut savoir cacher ses larmes Mais moi, mon cœur, je n’ai pas su Il faut savoir quitter la table Lorsque l’amour est desservit Sans s’accrocher l’air pitoyable 26 Et partir sans faire de bruits Il faut savoir cacher sa peine Sous le masque de tous les jours Et retenir les cris de haine Qui sont les derniers mots d’amour Il faut savoir rester de glace Et taire un cœur qui meurt déjà Il faut savoir garder la face Même moi, je t’aime trop Même moi, je ne peux pas Il faut savoir Mais moi, Je ne sais pas 27 Devi sapere ancor sorridere Quando il bel tempo se ne va E resta solo la tristezza E giorni di infelicità Devi sapere, che in questa angoscia La dignità devi salvar Malgrado il male che ti senti Devi partir senza tornar Preghi il destino, che ti disarma Per pietà, non mi far morir Devi sapere, celare il pianto Ma il mondo è nato per soffrir Devi sapere, lasciar la tavola Quando all'amor non servi più Alzarti con indifferenza Mentre in silenzio soffri tu Devi sapere, celar le pene E mascherare il tuo dolor Tenere l'odio in te nascosto E aver l'inferno in fondo al cuor Devi sapere restar di ghiaccio Pur se il cuor, brucia di rancor Devi sapere, lasciar la vita Ma l'amo troppo ancor E dirle addio non so Devi sapere... ma non lo so essendo per me condannata/ Morire d’amore/ Morire d’amore/ Con spontanea volontà affondo nella notte/ Pagare l’amore al prezzo della propria vita/ Peccato contro il corpo, ma non contro lo spirito/ Lasciando il mondo ai suoi problemi/ La gente odiosa di fronte a se stessa/ Con le sue piccole idee/ Morire d’amore/ Poiché il nostro amore non può vivere/ Tanto vale richiudere il libro/ E piuttosto che bruciarlo/ Morire d’amore/ Cominciare rialzando la testa/ Uscire vittoriosi da una sconfitta/ Invertire tutti i dati/ Morire d’amore/ Morire d’amore/ Come lo si può di qualunque cosa/ Lasciare tutto alle spalle/ Per non portare che ciò che fu noi, ciò che fu te/ Tu sei la primavera, io l’autunno/ Il tuo cuore si prende, il mio si dona/ E la mia strada è già tracciata/ Morire d’amore/ Morire d’amore/ Morire d’amore. 24 Il faut savoir / Devi sapere: canzone di Charles Aznavour pubblicata nel dicembre 1961 nell’omonimo album Il faut savoir. È lo stesso Charles Aznavour a scriverne una versione in lingua italiana nel 1962. 25 Pire: Il termine pire, che significa “peggio”, lo si trova già nel francese antico con pire, forma affiancata da altre tre derivanti dal latino pejorem: pejur, peor e pior. Famoso è il detto “Il n’y a pire eau que l’eau qui dort” (non c’è acqua peggiore dell’acqua che dorme), modo di dire che suggerisce di dubitare delle persone falsamente calme. 26 Pitoyable: Il termine pitoyable, che significa “pietoso”, è una parola che in francese può avere differenti significati: innanzitutto, il termine indica chi fa pena, chi suscita compassione; inoltre, può indicare chi ha pietà, chi è incline a provare pietà. Infine, secondo un uso peggiorativo del termine, pitoyable può anche riferirsi a chi suscita lo scherno e un disprezzo pietoso. 27 Traduzione letterale dal francese: Bisogna saper ancora sorridere/ Quando il meglio si è ritirato/ E non resta che il peggio/ In una vita sciocca a piangere/ Bisogna sapere, costi quel che costi/ Proteggere tutta la propria dignità/ E nonostante ciò comporti/ Andarsene senza voltarsi/ Affrontare il destino che ci disarma/ E di fronte alla perduta felicità/ Bisogna sapere nascondere le lacrime/ Ma io, cuore mio, non ho saputo/ Bisogna sapere lasciar la tavola/ Quando l’amore viene sparecchiato/ Senza assumere l’aria pietosa/ E andar via senza fare chiasso/ Bisogna sapere nascondere la propria pena/ Sotto la maschera di ogni giorno/ E trattenere le grida di odio/ Che sono le ultime parole d’amore/ Bisogna sapere restar di ghiaccio/ E far tacere un cuore che sta già morendo/ Bisogna sapere salvarsi la faccia/ Ma io ti amo troppo/ Ma io non posso/ Bisogna sapere/ Ma io non so. �LA RUA MADUREIRA – LA RUA MADUREIRA 28 Non, je n’oublierai jamais la baie de Rio La couleur du ciel le long du Corcovado 29 La Rua Madureira, la rue que tu habitais Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé Non dimenticherò mai più la tua città Sotto il Corcovado tra mare e cielo, eternità La rua Madureira, la via dove abitavi tu Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più Non, je n’oublierai jamais ce jour de juillet Où je t’ai connue, où nous avons dû nous séparer Pour si peu de temps, et nous avons marché sous la pluie Je parlais d’amour, et toi tu parlais de ton pays Non dimenticherò quel giorno, un anno fa Quando ti incontrai, dopo un’ora te ne andavi già Cadeva la pioggia, ma tutto mi sembrava blu Ti dicevo "amore" e tu mi parlavi di laggiù Non, je n’oublierai pas la douceur de ton corps Dans le taxi qui nous conduisait à l’aéroport Tu t’es retournée pour me sourire avant de monter Dans une Caravelle qui n’est jamais arrivée Non dimenticherò più la dolce realtà Dell’amore tuo mentre il taxi usciva di città Mi hai mandato un bacio nel vento e sei salita su Quel caravèl che ora non arriverà mai più Non, je n’oublierai jamais le jour où j’ai lu Ton nom mal écrit parmi tant d’autres noms inconnus Sur la première page d’un journal brésilien J’essayais de lire et je n’y comprenais rien Non dimenticherò mai quel giornale là Con tutti quei nomi e col nome tuo scritto a metà Era portoghese o spagnolo, adesso non so più Non volevo crederci, ma sapevo che eri tu Non, je n’oublierai pas la douceur de ton corps Dans le taxi qui nous conduisait à l’aéroport Tu t’es retournée pour me sourire avant de monter Dans une Caravelle qui n’est jamais arrivée Non dimenticherò più la dolce realtà Dell’amore tuo mentre il taxi usciva di città Mi hai mandato un bacio nel vento e sei salita su Quel caravèl che ora non arriverà mai più Non, je n’oublierai jamais la baie de Rio La couleur du ciel le long du Corcovado La Rua Madureira, la rue que tu habitais Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé Je n’oublierai pas pourtant je n’y suis jamais allé 30 Non dimenticherò mai più la tua città Sotto il Corcovado tra mare e cielo, eternità La rua Madureira, la via dove abitavi tu Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più Non ci sono andato, ma non li scorderò mai più 28 La rua Madureira: brano scritto in lingua francese e interpretato da Nino Ferrer nel 1969, poi riproposto in lingua italiana nel 1970. 29 Corcovado: questa triste bossanova rievoca nei suoni e nel testo luoghi e atmosfere di Rio de Janeiro. Il Corcovado è infatti il noto monte che sovrasta la baia cittadina e su cui è posto il Cristo protettore. Per la sua forma lunga e tonda il monte è chiamato Pan di Zucchero o Corcovado che in portoghese significa “gobbo”. 30 Traduzione letterale dal francese: No, non dimenticherò mai la baia di Rio/ Il colore del cielo lungo il Corcovado/ La Rua Madureira, la strada in cui abitavi/ Non dimenticherò mai di non esserci mai andato/ No, non dimenticherò mai quel giorno di luglio/ In cui ti ho conosciuta, in cui abbiamo dovuto separarci/ Per così poco tempo, e abbiamo camminato sotto la pioggia/ Parlavo d'amore, e tu parlavi del tuo paese/ No, non dimenticherò la dolcezza del tuo corpo/ Nel taxi che ci portava all'aeroporto/ Ti sei girata per sorridermi prima di salire/ In una Caravella che non è mai arrivata/ No, non dimenticherò mai il giorno in cui ho letto/ Il tuo nome scritto male tra tanti altri nomi sconosciuti/ Sulla prima pagina di un giornale brasiliano/ Cercavo di leggere e non capivo niente/ No, non dimenticherò la dolcezza del tuo corpo/ Nel taxi che ci portava all'aeroporto/ Ti sei girata per sorridermi prima di salire/ In una Caravella che non è mai arrivata/ No, non dimenticherò mai la baia di Rio/ Il colore del cielo lungo il Corcovado/ La Rua Madureira, la strada in cui abitavi/ Non dimenticherò mai di non esserci mai andato/ Non dimenticherò mai di non esserci mai andato/ Non dimenticherò mai di esserci mai andato. �JE VENDS DES ROBES – VIVA LA CAMPAGNA 31 Je vends des robes Des pulls et des manteaux, des bas, des gants Des jupes, des pantalons Des sacs, des ceinturons Des slips et des manchons De toute espèce, qui me font tourner en bourrique 32. Io sto in città, son come una formica nella folla dell’umanità, che corre qua e là, a gran velocità con l’orologio che va che va che va. Je vends des robes De toutes les qualités en laine, en soie En fibre de coton En fil ou en nylon Avec toutes sortes de noms De toute espèce, qui me font tourner en bourrique. Io sto in città, non mi ricordo più la primavera che colore ha, amici non ne ho e parlo per lo più con l’orologio che va, che va, che va. Si j’aurais pu, j’aurais aimé 33 Vivre à la campagne, vivre à la campagne Si j’aurais pu, j’aurais aimé Vivre à la campagne toute l’année Avec des moutons, des cochons, des oignons, des lampions Des voisins, des machins, des raisins, des pépins Des clôtures, des voitures, des toitures, des ordures Des poulets, des pommiers, des bergers, mais… Felicità, non sei in città, viva la campagna, viva la campagna! La civiltà è bella ma, viva la campagna che mi dà: un arcobaleno sereno, l’odore del fieno, il canto corale di mille cicale, un bianco puledro, il fiore di cedro, le stelle più grandi nel ciel! Ma… Je vends des robes À des femmes jolies, petites et blondes Ou grandes et distinguées Ou rousses et mal élevées Ou grosses et décoiffées De toute espèce, qui me font tourner en bourrique. Je vends des robes Je fais des comptes et des opérations Des multiplications Des rectifications Et puis des livraisons De toute espèce, qui me font tourner en bourrique. Io sto in città, cemento, palazzoni, cartelloni di pubblicità in macchina su e giù, lottando per di più con l’orologio che va, che va, che va. Io sto in città, rumori fastidiosi, la nevrosi mi divora già la gente viene e va ma non sorride più, c’ha l’orologio che va, che va, che va. Si j’aurais pu, j’aurais aimé Vivre à la campagne, vivre à la campagne Si j’aurais pu, j’aurais aimé Vivre à la campagne toute l’année Avec des grillons, des sillons, des buissons, des poissons Des clochettes, des brochettes, des pâquerettes, des fourchettes Des barils, du persil, des chenils, des fournils Du crottin, du boudin, du rotin, du terrain Des grands-pères, des grands-mères, des commères, des vicaires Felicità, non sei in città, viva la campagna, viva la campagna! La civiltà è bella ma, viva la campagna che mi dà: tutti questi grilli, birilli, cavalli, coltelli, mulini, bambini, tacchini, pulcini, casette, cosette, forchette, saette, tramonti, racconti, bisonti, rimpianti, 31 Je vends des robes/Viva la campagna: la canzone di Nino Ferrer ha due versioni poiché, dato il suo bilinguismo, l’artista si muoveva sulle scene musicali di entrambi i paesi. Il titolo originale significa “vendo vestiti” e dà voce a un venditore di abiti che sogna di vivere in campagna. Nella versione italiana, l’elemento degli abiti viene meno ma rimane il miraggio della vita in campagna contrapposto alla frenesia cittadina. In entrambe le canzoni ritroviamo l’espediente dell’enumerazione di elementi più o meno disparati scelti non tanto per il senso di ogni singola parola quanto piuttosto per l’effetto retorico-poetico: rima, allitterazione, ripetizione. L’effetto estetico e ritmico è presente in entrambe le versioni, fatto che rende molto diverse la versione italiana e la traduzione italiana della canzone francese. 32 Faire tourner en bourrique: destabilizzare qualcuno, farlo impazzire, intontirlo. La bourrique è il somaro, animale ritenuto poco intelligente e dunque usato per compiere lavori pesanti. 33 Si j’aurais pu, j’aurais aimé: questo verso contiene un errore di grammatica voluto. Infatti, il condizionale passato (si j’aurais pu) non si usa mai nella subordinata. La versione corretta della frase sarebbe dunque Si j’avais pu, j’aurais aimé (se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto) con la subordinata al plus-que-parfait. �Des babouches, des cartouches, des autruches, des baudruches Des conciles, des bacilles, des textiles, des nautiles Des orages, des bocages, des mirages, des nuages Des conscrits, des proscrits, des inscrits, des écrits Des carnets, des cornets, des sifflets, des soufflets Des canots, des crapauds, des cabots, des capots Des tricards, des bracards, des canards, du brocart Des courants, des parents, des savants, des arpents Des melons, des tétons, des savons, des boulons Des Barclay, des balais, des raclées, des navets Des tambours, des Dutour, des contours, des détours Des soupirs, des Missir, des désirs, des sourires Des frelons, des bourdons, des citrons, des croûtons Des Berbères délétères, des lasers, des misères Des tacots, des marmots, des tuyaux, des bocaux Des bouchons, des torchons, des crayons, du savon Des savates, des tomates, des mille-pattes, des cravates Des curés, des greniers, des balais, des pompiers Des abeilles, des groseilles, des corneilles, des bouteilles. 34 34 castagne, lasagne, lavagne, montagne, ombrelli, fratelli, cartelli, caselli, bestiame, pollame, catrame, legname, trattori, fattori, pittori, rumori, patate, frittate, posate, scarpate, fontane, bottoni, cantine, cartoni, fornelli, randelli, piselli, martelli, bicchieri, mestieri, misteri, bicchieri, profumi, concimi, legumi, barlumi, cipolle, corolle, betulle, farfalle formaggi, foraggi, viraggi, miraggi, …. Traduzione letterale dal francese: Vendo vestiti/ Maglioni e cappotti, calze, guanti/ gonne, pantaloni/ borse, cinture/ mutande e maniche/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Vendo vestiti/ di tutte le qualità in lana, seta/ in fibra di cotone/ in filo o in nylon/ con tutti i tipi di nomi/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna, vivere in campagna/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna tutto l'anno/ con pecore, maiali, cipolle, lampioni/ vicini, aggeggi, uva, semi/ recinzioni, auto, tetti, spazzatura/ polli, meli, pastori, ma/ vendo vestiti/ a delle belle donne, piccole e bionde/ o grandi e distinte/ o rosse e maleducate/ o grasse e spettinate/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Vendo vestiti/ faccio conti e operazioni/ delle moltiplicazioni/ delle rettifiche/ e poi delle consegne/ di tutte le specie, che mi fanno impazzire/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna, vivere in campagna/ Se avessi potuto, mi sarebbe piaciuto/ vivere in campagna tutto l'anno/ con grilli, solchi, cespugli, pesci/ campanellini, spiedini, margherite, forchette/ barili, prezzemolo, canili, fornelli/ letame, sanguinaccio, rattan, terreni/ nonni, nonne, pettegolezzi, vicari/ babbucce, cartucce, struzzi, baudruche/ concili, bacilli, tessili, nautici/ temporali, boschetti, miraggi, nuvole/ coscritti, proscritti, iscritti, scritti/ taccuini, cornetti, fischi, soffietti/ canoe, rospi, bastardi, preservativi/ tricard, bracconieri, anatre, broccato/ correnti, genitori, dotti, ettari/ meloni, capezzoli, saponi, bulloni/ Barclay, scope, botte, rape/ tamburi, Dutour, contorni, deviazioni/ sospiri, Missir, desideri, sorrisi/ calabroni, bombi, limoni, crostini/ berberi deleteri, laser, miserie/ carretti, mocciosi, tubi, barattoli/ tappi, strofinacci, matite, sapone/ ciabatte, pomodori, millepiedi, cravatte/ parroci, granai, scope, pompieri/ api, ribes, cornacchie, bottiglie. �LA MARGE – SONO CHI SAI 35 J'ai la leucémie dans la marge Et je m'endors sur des brisants Quand mousse la crème du large Que l'on donne aux marins enfants Reprends tes dix berges, veux-tu ? Laisse un peu palabrer les autres À trop parler, on meurt, sais-tu ? Y a pas plus con que les apôtres Ho la malattia nel sangue Vivo sempre sul momento Quando il mio corpo langue Devo stare bene attento I vent’anni che son mai I miei anta sono corti Pensi troppo cosa fai Non c’è tempo per i morti, J' suis dans la marge Sono chi sai Quand je me glisse dans le texte La vague me prend tout mon sang Je couche alors sous un prétexte Que j'adultère vaguement Je suis le sexe de la mer Qu'un peu de brume désavoue J'ouvre mon phare et j'y vois clair Je fais du wonder 36 à la proue Quando mi infilo nel letto L’onda mi prende la mente Faccio sesso non protetto Che mi godo vagamente Sono uomo del mio mare Ho la nebbia per sparire Uso il faro da lampare Io ti piaccio da morire. J' suis dans la marge Sono chi sai Du silence où l'on m'a laissé Musiquant des feuilles d'automne Je sais que jamais je n'irai Fumer la cour de la Sorbonne 37 Mais je suis gras comme l'hiver Comme un hiver analgésique Avec la rime au bout du vers À la morgue de la musique Dal silenzio in cui mi trovo Musicando foglie morte Uscirò io mi ci provo Il successo è la mia sorte Ma son freddo come il gelo Come il gelo del fulgore Sulla riva a far da velo Nella camera del cuore, J' suis dans la marge Sono chi sai Je suis le prophète Bazard Le Jérémie 38 des roses cuisses Une crevette sur le tard Attardé dans les interstices Je baliverne mes ennuis Io profeta al femminile Geremia tra rosee cosce Un abbraccio nel cortile Per rialzare sere mosce Banalizzo le mie noie 35 La marge / Sono chi sai: brano scritto in lingua francese da Léo Ferré, poi ripreso dai Têtes de Bois nel loro album del 2002 intitolato Ferré, l'amore e la rivolta. 36 Wonder: Il termine inglese wonder è uno di quei termini che i latini chiamavano voces mediae, semanticamente neutri, capaci di assumere un'accezione positiva o negativa a seconda del contesto: può significare meraviglioso, prodigioso, ma in quanto "fuori dalla norma" anche spaventoso. 37 Sorbonne: il termine sorbonne, in italiano sorbona, rimanda a uno storico edificio di Parigi, in Francia, la cui fama è legata alle università di cui è stata ed è ancora sede. Il nome designava in origine il Collegio della Sorbona, fondato dal cattolico Robert de Sorbon, cappellano e confessore di re san Luigi, nel 1253, ma il termine Sorbona viene utilizzato anche per indicare, più generalmente, l'antica università di Parigi medievale (esistita dal XIII secolo fino al 1793), le diverse facoltà che vi avevano sede nel XIX secolo, e la nuova Università di Parigi (esistita dal 1896 al 1970). Quando nel 1971 l'Università di Parigi è stata divisa in tredici distinte università, tre di esse presero l'appellativo Sorbona nel loro nome e mantennero locali all'interno dello storico edificio: l'Università Pantheon-Sorbona; l'Università Sorbonne Nouvelle; l'Università di Parigi-Sorbona. In seguito, nel 2018, quest'ultima si è fusa con l'Università Pierre e Marie Curie per formare la nuova Sorbonne Université. 38 Jérémie: il termine Jérémie rimanda ad un’importante figura biblica: Geremia, in ebraico Yirm࠯yahu, che significa "Esaltazione del Signore", nato a Gerusalemme dopo il 650 a.C. e morto in Egitto dopo il 586 a.C., figlio di Helkia, della tribù di Beniamino, fu un profeta biblico, ritenuto autore dell'omonimo Libro e del Libro delle Lamentazioni. �Je dis que je suis à la pêche Et vers l'automne de mes nuits Je chandelle encore la chair fraîche Ogni giorno vado a pesca Nell’autunno delle voglie Pesco ancora carne fresca. J' suis dans la marge Sono chi sai Tes bibelots, tes bonbons surs Tes oraisons, tes bigornades Tes salaisons, tes dessous mûrs Quand l'œil descend sous les œillades Regarde bien, c'est là qu'il gît Le vert paradis 39 de l'entraide Vers l'entre-doux de ton doux nid Si tu me tends le cul, je cède I tuoi sensi i tuoi umori I tuoi sogni, i tuoi rimpianti Sono ombre di furori Che racconto nei miei canti Senti ora se ti piace Il si forte del mio grido Il mio sesso che non tace Entra dolce nel tuo nido, J' suis dans le texte J' suis dans ton texte ! 40 Sono chi vuoi Sono chi vuoi 39 Paradis: il termine paradis, in italiano paradiso, deriva dal persiano pairidaeza, da cui anche l'ebraico pardes, attraverso il greco paràdeisos giardino, parco, a sua volta dall'iranico pairi-daeza, luogo recintato, composto di pairi "intorno" e daeza "muro". Il termine paradiso possiede due significati: il primo indica, nella tradizione biblica, quel luogo primordiale dove Dio collocò l'uomo appena creato; il secondo indica, nell'ambito delle teologie fondate sull'interpretazione dei testi biblici, quel luogo, celeste o terrestre, dove verranno destinati gli uomini da Dio giudicati come giusti. Nel significato traslato della seconda accezione, con il termine paradiso si rendono termini di altre lingue, e di altre religioni, che indicano analoghe credenze in un luogo felice, dopo la morte, riservato a coloro che hanno condotto una vita da giusti. 40 Traduzione letterale dal francese: Ho la leucemia al margine/ E io mi addormento su dei frangenti/ Quando schiuma la crema del largo/ Che diamo ai marinai bambini/ Riprenditi le tue dieci sponde, vuoi?/ Lascia parlare un po' gli altri/ A parlare troppo, si muore, lo sai?/ Non c'è nessuno più stupido degli apostoli/ Sono ai margini/ Quando scivolo nel testo/ L'onda mi prende tutto il sangue/ Allora vado a letto con una scusa/ Che tradisco vagamente/ Sono il sesso del mare/ Che un po' di foschia rinneghi/ Apro il mio faro e ci vedo chiaro/ Faccio il wonder a prua/ Sono ai margini/ Del silenzio dove mi hanno lasciato/ La musica delle foglie autunnali/ So che non ci andrò mai/ Fumare nel cortile della Sorbona/ Ma sono grasso come l'inverno/ Come un inverno analgesico/ Con la rima alla fine del verso/ All'obitorio della musica/ Sono ai margini/ Sono il profeta Bazard/ Il Geremia delle rosee cosce/ Un gamberetto sul tardi/ Ritardato tra gli interstizi/ Mi sono messa nei guai/ Dico che sto pescando/ E verso l'autunno delle mie notti/ Illumino ancora la carne fresca/ Sono ai margini/ I tuoi ninnoli, i tuoi dolcetti/ Le tue orazioni, i tuoi bigornades/ Le tue carni, le tue mutande mature/ Quando l'occhio scende sotto gli occhi/ Guarda bene, è lì che giace/ Il verde paradiso dell'aiuto reciproco/ Verso l’entroterra del tuo dolce nido/ Se mi porgi il culo, cedo/ Sono nel testo/ Sono nel suo testo! �AVEC LE TEMPS – COL TEMPO SAI 41 Avec le temps... Avec le temps va tout s'en va On oublie le visage et l'on oublie la voix Le cœur quand ça bat plus c'est pas la peine d'aller Chercher plus loin faut laisser faire et c'est très bien Col tempo sai Col tempo tutto se ne va Non ricordi più il viso, non ricordi la voce Quando il cuore ormai tace, a che serve cercare Ti lasci andare e forse è meglio così Avec le temps... Avec le temps va tout s'en va L'autre qu'on adorait qu'on cherchait sous la pluie L'autre qu'on devinait au détour d'un regard Entre les mots entre les lignes et sous le fard D'un serment maquillé qui s'en va faire sa nuit Avec le temps tout s'évanouit Col tempo sai Col tempo tutto se ne va L'altro che adoravi che cercavi nel buio L'altro che indovinavi in un batter di ciglia Tra le frasi e le righe e il fondotinta Di promesse agghindate per uscire a ballare Col tempo sai tutto scompare. Avec le temps... Avec le temps va tout s'en va Même les plus chouettes souvenirs ça t'as un de ces gueules A’ la Galerie J'Farfouill' dans les rayons d' la mort Le samedi soir quand la tendresse s'en va tout' seule Col tempo sai Col tempo tutto se ne va Ogni cosa appassisce io mi scopro a frugare In vetrine di morte quando il sabato sera La tenerezza rimane senza compagnia. Avec le temps... Avec le temps va tout s'en va L'autre à qui l'on croyait pour un rhum' pour un rien L'autre à qui l'on donnait du vent et des bijoux 42 Pour qui l'on eût vendu son âme pour quelques sous Devant quoi l'on s' traînait comme traînent les chiens Avec le temps va tout va bien Col tempo sai Col tempo tutto se ne va L'altro a cui tu credevi anche a un colpo di tosse L'altro che ricoprivi di gioielli e di vento Ed avresti impegnato anche l'anima al monte Per cui ti trascinavi alla pari di un cane Col tempo sai tutto va bene. Avec le temps... Avec le temps va tout s'en va On oublie les passions et l'on oublie les voix Qui vous disaient tout bas les mots des pauvres gens Ne rentre pas trop tard surtout ne prend pas froid Col tempo sai Col tempo tutto se ne va Non ricordi più il fuoco Non ricordi le voci della gente da poco e il loro sussurrare Non ritardare copriti col freddo che fa. Avec le temps... Avec le temps va tout s'en va Et l'on se sent blanchi comme un cheval fourbu Et l'on se sent glacé dans un lit de hasard Et l'on se sent tout seul peut-être mais peinard Et l'on se sent floué par les années perdues Alors vraiment, avec le temps ... on n'aime plus Col tempo sai Col tempo tutto se ne va E ti senti il biancore di un cavallo sfiancato In un letto straniero ti senti gelato Solitario ma in fondo in pace col mondo E ti senti tradito dagli anni perduti Allora tu col tempo sai non ami più 41 Avec le temps / Col tempo sai: brano musicale scritto in lingua francese da Léo Ferré nel 1970, cantato in lingua italiana da Patty Pravo nel 1972 e ripreso dal cantautore italiano Franco Battiato nel 2002. 42 bijoux: s.m. Il termine bijou deriva dal termine bretone bizou, che indicava l’anello, derivante a sua volta dal termine biz, che nella lingua celtica significava dito. Il termine bijou, quindi, all’inizio designava solamente l’anello ed è solo nel XVI secolo che il termine ha rimpiazzato la parola jovau (plurale di joyal, derivante dal tardo latino joyale e dal latino classico jocus, che significava gioia), che allora indicava l’insieme dei vari gioielli, acquisendo il significato attuale. �IL VENAIT D’AVOIR 18 ANS – 18 ANNI 43 Il venait d’avoir dix-huit ans Il était beau comme un enfant Fort comme un homme C’était l’été évidemment Et j’ai compté en le voyant Mes nuits d’automne J’ai mis de l’ordre à mes cheveux Un peu plus de noir sur mes yeux Ça l’a fait rire Quand il s’est approché de moi J’aurais donné n’importe quoi Pour le séduire Il venait d’avoir dix-huit ans C’était le plus bel argument de sa victoire Il ne m’a pas parlé d’amour Il pensait que les mots d’amour Sont dérisoires Il m’a dit "j’ai envie de toi" Il avait vu au cinéma Le Blé en Herbe 44 Au creux d’un lit improvisé J’ai découvert, émerveillée Un ciel superbe Il venait d’avoir dix-huit ans Ça le rendait presque insolent de certitude Et pendant qu’il se rhabillait Déjà vaincue, je retrouvais ma solitude J’aurais voulu le retenir Pourtant je l’ai laissé partir Sans faire un geste Il m’a dit « c’était pas si mal » Avec la candeur infernale de sa jeunesse J’ai mis de l’ordre à mes cheveux Un peu plus de noir sur mes yeux Par habitude J’avais oublié simplement Que j’avais deux fois dix-huit ans 45 43 18 anni ed era lì Col volto ancora da bambino eppure uomo Come l’estate m’incendiò Ed io guardandolo contai i miei autunni Ho messo agli occhi un po’ di blu Ed i capelli un po’ più giù l’ha divertito Quando è venuto incontro a me Avrei pagato non so che per conquistarlo 18 anni e stava lì Era già tutta nell’età la sua vittoria Perché parlare mai d’amore Diceva che parlar d’amore è vecchia storia Mi ha detto “ho voglia di te” Il suo respiro su di me aveva fretta Un letto improvvisato e poi Tra le sue braccia mi si aprì un cielo immenso Coi 18 anni stava lì Che lo rendevano insolente di sicurezza E si era appena rivestito Che io sconfitta ritrovai la mia tristezza Volevo dirgli resta qua Ma per fermarlo no, non tentai neppure un gesto M’ha detto “mica male sai” Con il candor senza pietà dell’incoscienza Ho messo agli occhi un po’ di blu Ed i capelli un po’ più su come ogni giorno Mi ero scordata per un po’ Di aver due volte diciott’anni Il venait d’avoir 18 ans: Dalida ha cantato il brano sia in francese sia in italiano (con il titolo 18 anni) mentre diversi artisti italiani le hanno reso omaggio cantandolo in francese. Patty Pravo lo inserì nel suo album del 2007 a vent’anni dalla morte di Dalida, Spero che ti piaccia...Pour toi..., e Franco Battiato l’ha cantato nell’album Fleurs 2 del 2008. La versione di Battiato è curiosa perché il testo è leggermente riadattato così da diventare un racconto non più in prima persona dal punto di vista della donna ma in terza persona dal punto di vista di un narratore esterno. Il finale, inoltre, non svela l’età della donna ma ripete questo verso: Elle aurait voulu le retenir/ Pourtant elle l’a laissé partir/ Sans faire un geste (Lei avrebbe voluto trattenerlo/ Ma l’ha lasciato andare/ senza il minimo gesto). 44 Il avait vu au cinéma Le Blé en Herbe: nel verso si fa riferimento al fatto che il giovane della canzone aveva visto al cinema il film Quella certa età di Claude Autant-Lara del 1954. Tratto dal romanzo Il grano in erba di Colette del 1924, il film racconta la storia di un adolescente che si lascia sedurre da una donna più grande di lui, proprio come in questa canzone ispirata proprio al romanzo di Colette e scritta da Pascal Sevran, Serge Lebrail e Pascal Auriat per Dalida. 45 Traduzione letterale dal francese: Aveva appena compiuto 18 anni/ Era bello come un bambino/ Forte come un uomo/ Era l'estate evidentemente/ E ho contato quando l'ho visto/ Le mie notti d'autunno/ Ho messo ordine ai miei capelli/ Un po' più di nero sui miei occhi/ Questo lo ha fatto ridere/ Quando si è avvicinato a me/ Avrei dato qualsiasi cosa/ Per sedurlo/ Aveva appena compiuto 18 anni/ Questo è stato l'argomento più bello della sua vittoria/ Non mi ha parlato di amore/ Pensava che le parole d'amore/ Fossero ridicole/ Mi ha detto: "Ti voglio."/ Aveva visto al cinema/ Il Grano in Erba/ All’interno di un letto improvvisato/ Ho scoperto, meravigliata/ Un cielo splendido/ Aveva appena compiuto 18 anni/ Ciò lo rendeva quasi insolente di certezza/ E mentre si rivestiva/ Già sconfitta, ritrovavo la mia solitudine/ Avrei voluto trattenerlo/ Eppure l'ho lasciato andare/ Senza fare un gesto/ Mi disse: «Non è così male»/ Con il candore infernale della sua giovinezza/ Ho messo ordine ai miei capelli/ Un po' più di nero sui miei occhi/ Per abitudine/ Avevo dimenticato, semplicemente/ Che avevo 18 anni due volte. �C’EST IRRÉPARABLE – UN ANNO D’AMORE 46 Je sais que c’est fini Je sais mais je t’en prie Écoute-moi quand même Écoute-moi car je t’aime Depuis qu’on s’est quittés Je suis seul étonné Mes jours sont tellement lents Et vides et obsédant Je suis seul, la nuit vient Et je me souviens D’un an d’amour Les matins indolents Les soirs de pluie Les vacances et le vent Et ton corps blond De soleil et de sable Un an d’amour C’est irréparable Un an d’amour C’est irréparable Maintenant ce n’est plus moi Un autre est avec toi Et toi tu lui souris Comme tu m’avais souri Et ce sourire tu vois Je te hais pour cela Je te hais mais je t’aime Au fond ça revient au même Je t’aime le comprends-tu T’ai-je vraiment perdue Un an d’amour Des années de regrets Des feuilles mortes Et le temps passé L’automne emporte Les rêves et les fables Un an d’amour C’est irréparable L’automne emporte Les rêves et les fables Un an d’amour C’est irréparable 47 46 Si può finire qui Ma tu davvero puoi Buttare via così Un anno d’amore Se adesso te ne vai Da domani saprai Un giorno com’è lungo E vuoto senza me E di notte E di notte Per non sentirti solo Ricorderai I tuoi giorni felici Ricorderai Tutti quanti I miei baci E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore Cosa vuol dire Un anno d’amore Lo so non servirà E tu mi lascerai Ma dimmi, tu lo sai Che cosa perdiamo Se adesso te ne vai Non le ritroverai Le cose conosciute Vissute Con me E di notte E di notte Per non sentirti solo Ricorderai I tuoi giorni felici Ricorderai Tutti quanti I miei baci E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore E capirai In un solo momento Cosa vuol dire Un anno d’amore C’est irréparable / Un anno d’amore: Parigi inizio anni ‘50: Nino Ferrer ha diciotto anni, la ragazza che ama lo lascia, è la prima volta, lui ha il cuore spezzato ma ha capito cos’è l’amore e allora si mette a scrivere e scrive una canzone sublime, C’est irréparable (è irreparabile). La inciderà più di 10 anni dopo (nel 1963) ma è così bella che viene ripresa da una cantante all’apice della gloria: siamo nel ‘65 e lei è Dalida. La canzone gira il mondo e arriva in Italia, dove Mogol e Alberto Testa la traducono e la affidano alla voce di Mina. 47 Traduzione letterale dal francese: So che è finita/ Lo so, ma ti prego/ Ascoltami lo stesso/ Ascoltami perché ti amo/ Da quando ci siamo lasciati/ Sono solo stupito/ I miei giorni sono così lenti/ E vuoti e ossessionanti/ Sono solo, arriva la notte/ E mi ricordo/ Di un anno d'amore/ Le mattine indolenti/ Le sere di pioggia/ Le vacanze e il vento/ E il tuo corpo biondo/ Di sole e di sabbia/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ Ora non sono più io/ Un altro è con te/ E tu gli sorridi/ Come tu avevi sorriso a me/ E quel sorriso che vedi/ È per quello che ti odio/ Ti odio ma ti amo/ In fondo è lo stesso/ Ti amo, lo capisci/ Ti ho davvero persa/ Un anno d'amore/ Anni di rimorso/ Delle foglie morte/ E il tempo passato/ L'autunno vince/ I sogni e le favole/ Un anno d'amore/ È irreparabile/ L'autunno vince/ I sogni e le favole/ Un anno d'amore/ È irreparabile. �RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI: - Enzo Gentile, Lontani dagli occhi. Vita, sorte e miracoli di artisti esemplari (Laurana, 2015) France Culture Robert de la Langue Française Dizionario francese-italiano Boch Le Littré en ligne Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales Foglio di sala a cura di Teresa Dolcetti, responsabile dello sportello linguistico di francese della comunità montana del pinerolese per la salvaguardia delle lingue minoritarie. ������ ������������� �� ����� ����� ����� � �� 2ESP�º$OTT�SSAº4ERESAº$OLCETTIº #ASAº "ONAD¢º "OTTINOº º 0IAZZAº 3�º $ONATOº �º º 0INEROLOº �4/ º 4EL�º ����º ������º º �����������º ASS�MUSICAINSIEME LIBERO�ITº º WWW�ASSMUSICAINSIEME�IT ���� � ���� ����� ���� � � � � ��� � ������ ���� � ���� � � �� � ��� ��� � %,&A!74&�A � A �A�;9*86&A"&6A�-7=&66,A�#��A � ��� � ������ � �������� � �� �� � � � %.&A$�A �-*87�A A�A *879&A�8+*6:,6&A�#��A � ��� � ������ � ����� ��� � � %,&A)*,A�,23*�A A�A ,6*8707A�$��AA $*2 A � A���� �A�A��� �������A &99 5<9-(&-69,*4*�2,'*87 ,:A�A>>> &994<9,(&,69,*5* ,:A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Les belles infifidèles - Programma di sala Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Programma di sala del concerto "Les belles infifidèles " volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Francese Italiano musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/5393fb1d2ffdfe347a6cc37d8b8e8db4.pdf 767f465879d76558b7fe2174776af110 PDF Text Text COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. GIOVANNI COMUNE DI RORÀ COMUNE DI TORRE PELLICE AllianceFrançaise Torino Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2023 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi Comuni del territorio. �����23/07/23 domenica/ H. 18 23/07/23 dimanche / H. 18 Giardini Comunali Jardins Municipaux Rorà Rorà ���Sabato e domenica con il francese, la musica e il canto L lingua francesee att attrraverso la musica e i testi di immortali della lla canzone c quali Georges Brassens, Edith Piaf, Jacques ques B Brel, Boris Vian …interpretati da dal vivo. Musica, ca, parole e canto ca come guide gu atttraverso e un perrcor corso linguistico-cultu -cult rale francofono. Lo Sportello Linguistico tico co itine itin rante dell’Unione Unio Montana d Pinerolese, del olese, gestito estito o da dall’Associazione ci Musicainsieme in collabo borazione io one con la LaAV AV, propone un ciclo di appuntamenti menti nti volti all’approfondimento fon lingu linguistico fran ancese in una u dimensione artistica. istic LL’iniziat ’ iva, a a ingresso libero, si svolge g in svariati Comuni ni del nostro territorio. Samedi et dimanche avec le français, la musique et le chant La langue ng française à travers musiques et paroles d’immo mmortels et immortelles de la chanson : Georges Brassens, Ed Edith Piaf, af, Jacq Jacques acq Brel, Boris Vian… chantés sur scène. n Musiques, usiques es, textes et chants sous forme de guides u à travers des paarcours des c co linguistico-culturels en langue française. Lee Guichet et linguistique itinérant de l’Unione one Montana dell Pinerolese, nero gér par l’Association Musicainsieme en collabogéré ration avec LaaAV, vous propose une série de rendezen vous artistiques art ues ppour appr approfondir la la la langue. LL’initiat nitia ive, à entrée e gratuite, a lieu lie dans plusieurs ieurs villages de notre tre territoire. te ire. Associazione Assoc ci zione Musicain M Musicainsieme sieme e Scu uola ol di Mussica ca Inte Intercomunale omunale della Val Pellic licee Via Roma, ma, 41 - Luserna L erna San Giovanni anni (T (TO) Scuola di Musica Vall Chi hisson one e Ge Germ rmaanas nascca Via T T. Niero, 1 - Perosa Argentina gentina ((T TO) Scuola di Musica del Pinerolese Via dei Mille, 1 - Pinerolo (TO) Tel. 0121 329705 - 333.9235716 T ass.musicainsieme@libero.itt - www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Opuscolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Opuscolo sul ciclo di concerti volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/5040f00d2d45c20233795c1a64946ca0.jpg 2a0fb3618d53f73482f194a4b66a33e2 https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/a6476483c1322d987861985f61bb5cfd.jpg f4729544e7156c1993b6a15287ac1d07 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Itinerari escursionistici '22 Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Pro Loco di Torre Pellice Description An account of the resource Itinerari escursionistici nel territorio di Torre Pellice Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Escursioni Language A language of the resource Italiano Francese Inglese sentieri ed itinerari https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/7c4e57c2ff6477fdc7287bc8f1fc6e11.jpg e690e1807c5d057c00f5c0746bfc9212 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Itinerari escursionistici '21 Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Pro Loco di Torre Pellice Description An account of the resource Itinerari escursionistici del territorio di Torre Pellice Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Subject The topic of the resource Escursioni Language A language of the resource Italiano Francese Inglese sentieri ed itinerari Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Hyperlink A link, or reference, to another resource on the Internet. URL <iframe width="640" height="480" src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1kh3eDJV8tw3Ovfw9gq21Hyqx-oo&amp;hl=it&amp;ehbc=2E312F"></iframe> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Leggende delle Lingue Minoritarie - Mappa interattiva Creator An entity primarily responsible for making the resource Unione Montana del Pinerolese Description An account of the resource Mappa interattiva riportante i luoghi delle leggende delle lingue minoritarie Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Subject The topic of the resource Leggende Language A language of the resource Italiano storia del territorio https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/9a05204ec5cd32cc6a6a6158490ebfd0.pdf 48e2a20bb6075751a609f5813f0175cb PDF Text Text Parigi in Bicicletta Parigi en vélo a cura di Cesare Nissirio �In Marcia! L ’Italia accoglie con entusiasmo la mostra Parigi en Vélo, un’esposizione dedicata alla bicicletta nella Parigi fra ‘800 e ‘900, in omaggio al 110 anniversario del Tour de France. L’esposizione ospita esclusivamente materiale cartaceo d’epoca: manifesti, stampe, fotografie, cartoline postali, riviste e libri illustrati, figurine e album da collezione, con l’eccezionale presenza di alcuni oggetti di riferimento. Dunque, una carrellata d’ immagini fornite attraverso soprattutto il mondo dell’illustrazione, arte peculiare delle collezioni del Museo Parigino a Roma. Non entreremo pertanto nei dettagli tecnici del mezzo né in quelli strettamente legati alla competizione della quale desideriamo per lo più evocare il fascino dei luoghi, che si tratti di un boulevard o di un velodromo, di una “partenza” o di un “traguardo”. Non una storia per addetti ai lavori ma un lavoro per addetti alla ricerca dei luoghi della memoria e dello charme che, purtroppo, nella frenesia della digitazione di un telefonino, giocattolo odierno per adulti e bambini, utile quanto pernicioso, si vanno perdendo sempre di più. Preferiamo il profumo di un’epoca ai “messaggini” troppo spesso insignificanti e inutili che percorrono senza riguardo l’etere della nostra quotidianità, a volte tanto banale. Hélas! Cesare Nissirio �La partenza dal Boulevard P arigi, molto presto, ha consentito che la bicicletta accedesse, facilmente e senza troppi pericoli, nei bois e nei boulevards, data la conformazione urbanistica della città. Una disponibilità immediata, la sua, diffusasi rapidamente nel mondo intero. Le immagini di quella Parigi in evoluzione fra i due ultimi secoli rappresentano il cambiamento delle abitudini e dei mezzi di locomozione in uso in quegli anni. L’invenzione della ruota è antica quanto l’uomo e non staremo qui a evocarne l’intera storia, la sua evoluzione nel tempo. Ma la bicicletta ha una propria vicenda, molto più recente, essendo stata inventata fra il Settecento e l’Ottocento. Ci limiteremo a ripercorrere attraverso i testi e le immagini soltanto alcune tappe salienti fra gli eventi più vicini a noi. Dal célérifère del 1790 ad oggi è passata molta acqua sotto i ponti della Senna. La draisienne del 1818, il biciclo di Michaux del 1860, il monociclo francese del 1870, la prima bicicletta del 1880 non sono che alcune delle fasi evolutive di questo affascinante oggetto del nostro tempo. Di fatto, la valenza estetica della bicicletta non ha mai perso il proprio smalto nello scorrere implacabilmente veloce degli anni. L’eleganza, la trasparenza, la mobilità accompagnate molto spesso, soprattutto nei secoli scorsi, dalle ricercatezze della moda sia femminile che maschile, hanno reso l’”oggetto bicicletta” un modello capace di attirare l’attenzione non solo degli inventori di novità 4 nel settore ma anche di artisti, cartellonisti, illustratori, di artisti frenetici, ai quali daremo più avanti spazio in queste pagine, pronti a riprodurre nel migliore dei modi il connubio fra l’oggetto e colui o colei che, in sella ai modelli più in voga, percorrevano le strade cittadine, soprattutto negli ampi viali dei parchi di Boulogne a due passi dagli Champs-Elysées o di Vincennes ma anche i boulevards tanto animati della città. L’Ottocento, soprattutto verso la sua inevitabile e struggente fine, ha conclamato l’uso di questo mezzo in città con dovizia di spunti. La nostra rassegna accoglie, pertanto, diverse immagini dei vari quartieri del centro in cui nel traffico romanticamente agitato da auto, allora d’avanguardia ma che oggi definiremmo d’epoca, appaiono spavaldi signori rigorosamente in cappello, melon, canotier o casquette. Li si vede in sella e talvolta accompagnati da eleganti signore altrettanto impavide e incappellate mentre sfoggiano gonne alla “turca” da fare invidia agli stessi orientali. La Grande Esposizione del 1900 aveva aperto la porta alla modernità e la bicicletta, grazie a Pierre e Ernest Michaux , poco dopo la prima metà dell’Ottocento, era entrata a giusto titolo nell’era moderna. In quei cinquant’anni Parigi aveva dimostrato il suo grande interesse per le novità del progresso tecnologico di cui la bicicletta era esempio circolante che, a oltre un secolo 5 �di distanza, dimostra ancora la sua permanente validità. L’Esposizione tecnologica del 1937 ha ulteriormente allargato gli orizzonti della mente e delle sue invenzioni. Colori, figure di fascino, esempi di prestanza fisica, pubblicità, moda e costume, rappresentano le tappe di questa affascinante esposizione in bilico fra sistemi desueti e nuove tecnologie, fra sport, salute e cultura, nella generale curiosità della capitale francese per il “nuovo” e la adozione immediata dello stesso. La Ville Lumière è stata sempre una città “faro” nei confronti della modernità, sia del pensiero che dell’azione. Nella città dei “lumi”, la bicicletta è un esempio “lampante” di una città illuminata nelle menti dei suoi esponenti della cultura e del pensiero ma anche della creatività industriale. Le case automobilistiche, produttrici di nuovi modelli a quattro ruote, si cimentarono anche con le più facili “due ruote” La mostra ci conduce perciò fra le marche in voga a cavallo fra quei due secoli. Ma è il Novecento inoltrato che segnerà il successo senza precedenti della bicicletta, un fenomeno pari a quello della cartolina ieri e al computer oggi. Tutti in sella dall’infanzia al tramonto, tutti in giro dai boulevards alla campagna, verso il mare o su per i monti. Le innumerevoli scene prodotte attraverso le foto, le pagine delle riviste, grazie soprattutto alla moda delle cartoline, invasero il mondo. Su queste ultime forme di messaggi postali illustrati, le poche righe spesso riportate sulle immagini stesse in modo irriguardoso, forniscono però il segno dei costumi del tempo. Parigi, città della moda e della modernità offre al ciclista amatoriale gli spazi più seducenti, i viali 6 e le piazze più celebri, le stradine più gelosamente celate di quei quartieri introvabili altrove, intrisi di quell’esprit Parigiien alla cui ricerca il turismo mondiale ha recato colpi mortali. Di quella Parigi di ieri vogliamo offrire al visitatore l’immagine, incantata ed incantevole, di quei viali solcati da eleganti figure d’altri tempi desideriamo evocarne nostalgicamente il profumo attraverso l’illustrazione, la grafica e il disegno. Sicuramente non potremmo riprodurre in modo esaustivo tutti i fenomeni legati all’uso della bicicletta, dal suo utilizzo nella quotidianità alle numerose competizioni. Il nostro contributo è limitato dallo spazio e dalla peculiarità delle nostre collezioni, soprattutto cartacee. Ma l’effetto non mancherà di produrre seduzione, curiosità e desiderio di saperne di più. Un pretesto offerto con generosità al nostro pubblico sfiorando alcuni temi, vari momenti, situazioni, figure e personaggi che hanno fatto la storia della bicicletta, una storia non sempre al maschile in quanto, grazie alla moda nello sport, spesso, ci appare anche in gonnella. La femme en vélo L a donna in bicicletta. Cosa e quanto possa significare questo argomento in una mostra sulla bicicletta intesa come sport, come moda, costume, salute e trasporto, ecc. ci sembra chiaro quanto l’acqua di fonte. Il “gentil sesso” non è mai voluto restare indietro a quello maschile in Francia, tanto meno a Parigi. Al contrario ha spesso dettato legge, imposto uno stile, sancito le proprie norme da far rispettare, con grazia ma rigorosamente. Et comment! La bicicletta potrebbe essere stato un pretesto per ribadire certe posizioni sociali conquistate dal sesso femminile? Non è proprio così. Il Vélo, termine familiare per indicare la Bici, è stato anche uno strumento di piacere à la page, un coagulante della famiglia e dei suoi programmi comuni a tutti i propri membri, nella conquista del futuro ma anche di una posizione sociale. Lo sport, la gita e quant’altro provenga da questo mezzo, sono modi per stare insieme, in città come in campagna. La donna, notoriamente è attenta a certe sollecitazioni ma è anche sensibile all’emancipazione da alcuni ruoli codificati banalmente dal sesso maschile. Eccola perciò in sella ad una lucente quanto avveniristica bici mentre ci viene in mente quella simpatica canzoncina italiana i cui versi sembrano calzare a pennello alle nostre tesi: Ma dove vai bellezza in bicicletta, così di fretta pedalando con ardor…, versi che anche i numerosi artisti della matita avrebbero potuto prendere in prestito ancor prima, cimentandosi nel riprodurre la donna in bicicletta, protesa verso un traguardo di una gara ciclistica in calzamaglia e tutta rigorosamente in tiro. Ecco, pertanto, “sfrecciare” la divina Sarah Bernhardt, la Belle Otero, l’elegante Yvette Guilbert, affiancate alle atlete Louise Roger, Lisette e Hèlène Dutrieu; ecco la donna in bicicletta immortalata da celebri illustratori, pittori, cartellonisti: Pal, Misti, Guillaume, Willette, Chéret affiancati a Rorida, Toulouse-Lautrec, Bottini, Vuillard e Villon. I nostri orizzonti si aprono perciò su alcune immagini della donna in bicicletta sia nei manifesti d’epoca che nelle foto che la immortalano tra la fine dell’Ottocento e il Novecento, secolo questo che sentenzierà definitivamente il successo della femme en vélo con la benedizione dei letterati e commentatori, fra cui spiccano naturalmente Emile Zola e Théophile Gautier fils. La moda s’impadronirà delle “toilettes de sport”, le adatterà agli usi competitivi ma anche alle necessità estetiche, alla vanità ed alla inderogabile esigenza “ de bien apparaître” della donna in qualsiasi momento della sua giornata. La si vede in maillot nero, calzamaglia e tacchi bassi nelle competizioni oppure in varie, colorate fogge, in corto o in lungo, raffigurata dai cartellonisti nelle diverse pubblicità di biciclette, con l’ammirazione e l’invidia di chi non poteva permettersi tal lusso. La moda, 7 �sia chiaro, va anche in bicicletta e le copertine dei giornali di settore fanno a gara nell’effigiare la bellezza femminile in un nuovo abito sfoggiato in sella o accompagnata da una bicicletta pronta a sottolinearne l’uso. La donna, regina degli ippodromi, diviene primadonna anche tra il pubblico delle gare ciclistiche ma soprattutto nelle veloci promenades en vélo nel verde della Capitale o lungo gli Champs Elysées. Ma anche nei diversi Salons du Cycle, nel Palais du Sport o all’Exposition Universelle del 1900, fiera di nuovi prodotti e vanità, sinonimo di avvenire e mutamento dei gusti e dei consumi. Presto la donna si impossesserà anche di moto e auto in quel programma di emancipazione in cui la parigina eccelle, da che Parigi è Parigi. Dunlop, Comiot, Hurtu, Clément, La Française, L’Etendard Français, De Dion Bouton, Mercier, Sirius, s’impadroniscono del fascino femminile per pubblicizzare le proprie marche visto che il nuovo oggetto del desiderio sembra sposarsi magnificamente con la bellezza muliebre. La donna diviene subito protagonista in questo nuovo sport al punto di impersonificare la Francia su due ruote con tanto di bandiera in mano raffigurata in un celebre manifesto pubblicitario di Chéret. Alla fatica dello sport si unisce la grazia, la leggiadria, la bella presenza, messe in risalto dalle abili doti di un redattore su Le Monde Illustré, Figaro Illustré, Parigi Illustré, Le Petit Journal, Le Petit Parigiien, La Mode, nelle numerose testate giornalistiche che le dedicano copertine e ampi servizi. La “ciclista” che non perde occasione per mostrarsi con un manubrio fra le mani ed un sorriso ammiccante. La bicicletta ha vinto 8 la sfida e, se in gonnella, è garanzia di maggior successo non solo presso i parigini ma soprattutto nella rinnovata mentalità che va spavalda verso il futuro. L’infanzia In Bicicletta U na simpatica, divertente, cartolina illustrata dell’inizio del Novecento raffigura numerosi bimbi, ciclisti in erba, già in posizione di partenza, con tanto di starter o pronti a scattare in sella. Che serietà in quei teneri atleti! Si tratta di una illustrazione, “un délice”, un autentico piacere dell’occhio dinanzi ad un circuito animato da bambini su tandem raffigurati sotto lo sguardo divertito di una folla di altri bimbi, pronti a fare il tifo per il proprio beniamino. Colori tenui, quasi a sottolineare la tenerezza di una così giovane età ma già in competizione. Il titolo della cartolina: La bicyclette. Ho preso a spunto questa scena per affrontare il discorso sull’infanzia in bicicletta, la freschezza dell’età giovanile a confronto con uno strumento altrettanto giovane, seppure con una storia già delineata alle spalle. Di fatto, sin dalla fine dell’Ottocento la bicicletta era entrata nelle case parigine animate da bambini. Un giocattolo ma non solo, un mezzo per fare ginnastica, per socializzare, per gareggiare e per non sentirsi soli. Con l’avvio del Novecento dapprima ecco l’indimenticabile triciclo con le ruote posteriori saldate al mezzo, quindi, quello con le ruote smontabili per i bimbi più cresciuti e pronti a cimentarsi con l’equilibrio. La bicicletta, ormai emancipatasi nel tenere in sella i più piccini, di fatto è appannaggio di una divertente iconografia legata all’infanzia. Mamme e papà con i propri bimbi si scorgono 9 �la muscolatura dell’intero corpo ma soprattutto delle gambe. Ecco perciò cartoline illustrate con varie scene in cui i bimbi o le bimbe sfoggiano fiammanti biciclette, ecco ancora cartoline puramente illustrate da disegni, schizzi per lo più a colori. Anche il découpage ha riservato premure all’infanzia in bicicletta e questa esposizione ne mostra alcuni esempi. I découpis sono sempre a colori con preferenza per il blu e il rosso, tinte nazionali predilettie evidentemente dai disegnatori di tali esemplari. La vignetta su due ruote L ’humour non è soltanto legato allo spirito inglese. Il vessillo svetta alto anche in Francia. E’ ben noto infatti quell’esprit français che spesso non perdona, uno spirito talvolta poetico e delicato, spesso sarcastico, graffiante. Il ciclismo non poteva certamente mancare all’appuntamento con l’ironia, con il sorriso o con il ghigno, a seconda dell’avversario da sfottere o da punire, l’evento da deridere o da esaltare. Le due ruote dunque vantano un trattamento a tutto tondo ed i caricaturisti, i vignettisti francesi, insomma, i disegnatori umoristici, hanno fatto a gara per il primato. L’armée française, una delle vittime, insieme alle gare ciclistiche, ai corridori ed agli organizzatori, gareggia con la donna, con l’infanzia o con la goffaggine di chi è in sella senza pudore, senza timore di finire con il sedere in terra o nell’acqua gelida di un fiume. Ma sorte migliore non è destinata al sesso maschile che si vede in una figurina da collezione affrontare da un cane furioso mentre la donna poco più avanti sorride per la simpatica vendetta. Simile sorte è destinata al malcapitato ciclista che cadendo urta una fanciulla che gli lascia cadere addosso un cesto pieno di uova. L’amore però sembra vincere su tutto e, quindi, varie le cartoline in cui due innamorati in bici si danno teneri baci a rischio di finire in terra l’uno fra le braccia ormai nelle cartoline, nelle foto, nella stampe raffiguranti i nostri giovanissimi eroi già “su strada” o nelle piste di un palazzo dello sport a prendere lezioni per andare in bicicletta, in “un loisir familier et hygiénique”. Di fatto la bicicletta si rivela uno strumento utile allo sport, all’igiene di un giovane corpo che cresce, rafforzando 10 11 �dell’altra. Le vignette “con il sorriso ironico sulle labbra” sono ormai sulle pagine di Le Rire, di Le Sourire o dell’Assiette au Beurre, riviste specializzate nel far sorridere i francesi dell’epoca, in bilico fra i nostri ormai ultimi, trascorsi secoli. Tali riviste, spesso dissacratorie, graffianti, talvolta cattive soprattutto nei confronti del potere, addolciscono i toni quando affrontano il sociale 12 o situazioni private. Persino il matrimonio diviene oggetto di dileggio quando gli sposi seguiti dal corteo di rito affronta la strada verso la felicità. A rimettere serietà nell’argomento nuziale a due ruote giunge la foto di Doisneau, con quel matrimonio in bicicletta sul Boulevard de la Madeleine. Come dire? Tutto è bene quel che finisce bene! Sin dall’inizio però! Mens sana in corpore sano L a bicicletta è un oggetto seducente quanto una bella donna ed allora il matrimonio fra i due è quasi d’obbligo soprattutto se tale velocipede è cavalcato da un baldo giovane sportivo. Con gli appassionati, con le loro promenades nei viali cittadini o verso la campagna o lungo il fiume, la bicicletta è pronuba. Lo è in amore, in passione sportiva, in sane abitudini salutistiche. Mens sana in corpore sana, recitavano i latini e se sono pure belli ed eleganti, tanto meglio. Nei manifesti, nei dépliants pubblicitari, nelle brochures e riviste di settore la gara è aperta senza esclusione di colpi. Entrata ormai definitivamente nel costume francese, in tutte le classi della società, nell’esercito, nelle gare agonistiche, la bicicletta è un mezzo di locomozione di cui non si può ormai fare più a meno. Definita “strumento igienico” nello sport fisico, facile e gradevole da maneggiare, essa si vanta a giusto titolo, di essere un bene sociale. Ma andiamo a scoprirne le origini e la storia, le fonti nel volume di Regamey e in quello enciclopedico del Larousse, oltre ad alcune osservazioni rubate a, Georges Montorgueil che, in un suo celebre libro illustrato a colori da Pierre Vidal, amava affermare che è nei boulevards che Parigi incontra se stessa, dalla Madeleine alla Bastille, da Poissonnière a Saint-Martin, dall’Allée des Acacias alla Senna anche durante le sue proverbiali e terribili piene del 1911. Tali fonti di informazione sono in verità molto più esaustive delle nostre annotazioni. Non ci sentiamo però di trascurare alcune notizie. E ci viene ancora una volta in mente quel Panorama di Parigi, siamo nella prima metà dell’Ottocento ancora senza ombra di bicicletta, una fettuccia lunga circa sei metri in cui vengono riprodotti in una immagine a 360 gradi, le più importanti arterie della Capitale. Il viale alberato, un cenacolo, una fiera, una passerella, una vetrina in cui pregi e difetti sono in bella vista. Proprio lì si produssero le polemiche dei detrattori, spesso alimentate dalla gelosia e dalla paura, sulla pericolosità della bicicletta. Strumento di terrore dei pedoni, dei podisti, degli sportivi e dei cocchieri senza l’esclusione dei numerosi cagnolini che fecero sentire alta la propria protesta. Varie le vignette, apparse con apprensione o divertimento sui giornali e sui libri del tempo, uno per tutti proprio quel volume di Régaméy illustrato da numerose scenette assai divertenti ed esemplificative. Ma anche i fautori della bici fecero sentire la propria voce esaltando il nuovo mezzo di locomozione come esempio di apertura al futuro. Ecco, allora, nel Palazzo dello Sport di Parigi, i corsi per stare in equilibrio sulle “due ruote”. Appresa quest’arte da equilibristi, sarà più facile il raggiungimento in autonomia della strada, anche la più tortuosa, verso la campagna e nei parchi, luoghi questi di salute per i cittadini, e stato fisico di cui la bicicletta è divenuta ormai vessillifera. 13 �Il velocipede C harles Monselet, che viene citato nel ponderoso volume edito da Larousse, il cui titolo emblematico Les Sports Modernes Illustrés si fregia del sottotitolo chiarificatore di Enciclopedia sportiva illustrata, si chiedeva quale potesse essere l’origine del velocipede e, profittando della sua facile rima, definì con queste essenziali e lapidarie parole tale mezzo di locomozione: Instrument raide En fer battu Qui dépossède Le char tortu Vélocipède Rail improntu Fils d’Archimède D’où nous vient tu ? Da dove viene la bicicletta ? Ecco perciò qui di seguito le sue origini, in risposta al fantasioso Monselet. Il velocipede e sua figlia, la bicicletta, provengono dalla creativa mente di M. de Sivrac che nel 1790 inventò le Célérifère. 14 15 �Il Célérifère I l celerifero, che nella traduzione italiana perde tutto il suo fascino sonoro, era azionato dalla spinta dei piedi sul terreno e non possedeva alcun manubrio direzionale. Seppure così poco utile, costituì subito motivo d’interesse per i ricercatori di novità sempre in agguato. Ma nel 1918 il barone del Baden, Drais de Sauerbronn, si cimentò in una nuova invenzione che, sulle orme della precedente non poté gloriarsi di notevoli miglioramenti. Era nata la Draisienne. Fu solo nel 1861 che un carrozziere, Pierre Michaux, creando due pedali collegati alle ruote di un buffo célérifère di un suo cliente, tale Brunel, creò il Velocipede, di una quarantina di chili, destinato a numerose, successive modificazioni dal 1865 in poi. Nel ’67 Ader vi aggiunse un tubolare in ferro, l’anno successivo Gonel aggiunse le ruote metalliche montante in tensione; Suviray, nel 1869, apportò la modifica dei cuscinetti a sfera; Meyer nello stesso anno s’inventò i cerchioni ricoperti solidamente di caoutchoue pieno e duro come una pietra. Passi fa gigante! Quell’anno i primi risultati: il 7 novembre fra Parigi e Rouen ha avuto luogo una corsa vinta dall’inglese J. Moore, Uno smacco per Parigi. Quei 123 chilometri furono coperti in 10 ore e 45 minuti; quei 12 chilometri all’ora sono stati un risultato eccellente per quell’epoca da pionieri del manubrio Una freccia lanciata verso il futuro! Nel 1885 il mezzo aveva raggiunto il peso record 16 di circa 15 o 16 chili. Non nascondiamo una certa emozione nel riportare queste brevi notizie se pensiamo ai progressi raggiunti dalla meccanica e dalla tecnologia in questi due ultimi secoli. Il manubrio direzionale, la sella ammortizzante urti e sconnessioni del terreno, la catena di collegamento fra i pedali e la ruota motrice, il piccolo faro alimentato dalla dinamo e tutto il resto, avevano dato luogo alla moderna bicicletta che oggi vanta una serie di tali ammodernamenti e adeguamenti da far apparire quel romantico Vélocipède come un “animale” preistorico. Turismo, sport, passeggiate all’aria del Bois de Boulogne negli abiti appositamente creati per tali svaghi, o lungo le pendenze delle colline nei dintorni parigini, non bastarono agli appassionati che vollero cimentarsi in gare ciclistiche, le “corse” che man mano diventeranno le “classiche” del ciclismo mondiale. Le corse in pista, nei vari velodromi, da quello della Senna al Bufalo, al Vélodrome d’Hiver con la Six Jours. Tali corse ebbero luogo in quei circuiti concepiti per l’esaltazione della velocità. Celebre quello del parigino Parc des Princes e quello del Bois de Vincennes, E poi le corse su strada, la Parigi-Brest del 1891 e la successiva e la Parigi- Bordeaux insieme alla Parigi-Roubaix, gare un po’ mortificate dalle imperanti corse automobilistiche che ormai attiravano l’attenzione del pubblico più esigente. Il bel volume del Larousse (1905) cita alcuni 17 �corridori dell’epoca che riportiamo ora con le medesime classificazioni: (velocisti sprinters):Zimmermann, Banker, Cassignard, Morin,Jacquelin, Mayor Taylor; i fondisti (stayers) Terront, Shorland, Huret, Dubois, Linton, Michaël, Contenet. L’inizio fu promettente, il prosieguo rientra in quella definizione ormai acquisita dagli storici dello sport a due ruote: ciclismo eroico. 18 Il lavoro in bicicletta: les triporteurs L ’etimologia è chiara: le triporteur è la mirabile sintesi fra tricycle e porteur, ovvero lo strumento di lavoro dei fattorini. In effetti, sin dai primi anni del Novecento, molti Grandi Magazzini parigini ma anche piccole imprese e negozi iniziarono l’uso di questo comodo cycle a tre ruote. Il mezzo, assai utile per le consegne a domicilio, fu ben presto adottato su larga scala e le case costruttrici di biciclette, alcune molto note come la Peugeot, altre sconosciute ma non per questo meno affascinanti, non lesinarono le proprie attenzioni a questo mezzo che i Parigini vedevano ormai transitare comunemente nel traffico cittadino. In un paio di illustrazioni della grande Exposition Universelle del 1900 il mezzo faceva bella mostra di sé in primo piano. Era quello uno dei primi esemplari per trasporto di persone in difficoltà o di signore snob in bella mostra, condotte comodamente in giro da un aitante giovanotto L’uso più comune però era legato al trasporto di piccola merce, fiori, oggetti e libri, contenuti nel cassone per lo più rettangolare. Varie le dimensioni, diverse le sagome dei contenitori, ovoidali, cubici, aperti, chiusi, singolari, eccentrici, a seconda delle ditte utilizzatrici o costruttrici. Le scritte, le immagini pubblicitarie, s’impadronirono anche di questi triporteurs, alcuni dei quali sono giunti sino ai nostri giorni evocando un passato invidiabile di grafiche e illustrazioni. Non ultimo l’uso nel tempo di 19 �questi veicoli come taxi per il trasporto di turisti inteso come in un vero e proprio impegno sociale. Ma non finisce qui. Il triporteur, parimenti alle biciclette, partecipa a gare, competizioni specifiche destinate unicamente agli appassionati. Doveva essere proprio divertente assistere a quelle sfilate di bizzarria e singolarità. Se in quel tempo, siamo, nella prima metà del Novecento, i triporteurs, condotti per lo più da eleganti fattorini in divisa, conducevano per Parigi le merci delle Galéries Lafayette, del Printemps, del Bon Marché o della Samaritane, agli occhi di chi ha ormai superato l’anno 2000, appaiono forieri di sogni, di nostalgie, di rimpianti pungenti, di un tempo capace di puntare i piedi, pardon, le ruote. 20 21 �La Pubblicità L a questione è posta sotto diversi punti di vista. Gli affari, il prestigio, la competizione, le vittorie, la gloria e così via… I corridori, essi stessi, coinvolti sul piano personale, politico, agonistico e via dicendo… Qui subentra l’immagine e il suo doppio. L’implicazione della propria faccia, la figura bella o brutta, le proprie aspettative, la sconfitta o il successo . Ma non è tutto, c’è poi il rovescio della medaglia: l’immagine del nuovo sport presso il pubblico. Quell’immagine creata soprattutto dagli artisti, quella che appare sui muri delle città, sulle pagine dei giornali ovunque sia possibile, persino sull’abbigliamento dei corridori, sulle auto al seguito, ecc. Insomma,la posta in gioco è alta non solo dal punto di vista economico. I protagonisti lo sanno bene e i mezzi per difendersi sono numerosi, a colpi di scure e a colpi bassi. Per fortuna ci sono gli artisti ed è su costoro che soffermiamo la nostra attenzione. I manifesti sono il loro territorio, quei bei manifesti colorati destinati per lo più alla gloria su una Colonne Morris posta nei punti cruciali, i carrefours, gli incroci, nel cuore delle città francesi, alla vista di tutti. La bicicletta assurge a prodotto d’arte grafica ed a renderla così importante saranno i nomi più celebri del cartellonismo insieme a più oscuri disegnatori. Sembra che la velocità del mezzo gareggi con l’evoluzione dell’arte del pennello o della matita. I titoli s’intrecciano con i luoghi o con i prodotti da pubblicizzare. Il mitico Châlet du Cycle nel 22 Bois de Boulogne à Longchamps, luogo di mondanità e di sport è illustrato con particolare efficacia da René Péan come il Salon du Cycle lo sarà da un’artista della statura di Pal, mentre il Deuxième Salon du Cycle sarà appannaggio di Jean-Louis Forain al Palais de l’Industrie nel 1894 che lo pubblicizza con una coppia in bicicletta. Oltre ai luoghi, i prodotti. Ecco perciò varie marche di cycles dal manifesto di Jules Chéret del 1895 concepito per L’Etendard Français, une splendida personificazione della Francia nelle vesti di una signora che brandisce la classica bandiera bleu,blanc,rouge, al manifesto di Henri de Toulouse-Lautrec inneggiante a La Chaîne Simpson, del 1896, a Gladiator illustrata nel 1897 da Misti alle prese con una coppia di ciclisti inseguita da un minaccioso vigile. Straordinaria e sfolgorante l’immagine 23 �pubblicitaria di Grün per Marot-Gardon in cui un vigile ferma due belle signore in macchina chiedendo la patente, cosa assai rara all’epoca per il sesso femminile. La lista continua con alcuni manifesti pubblicitari relativi ad altre marche come Rudge e Clément concepiti per corridori della statura di Charles Terront e Stéphane o con i due manifesti di Pal per Whitworth Cycles e ancora Clément o con il manifesto di Ch. Brun per La Française, celebre, prestigiosa marca di biciclette concepito per la Parigi–Brest con quello di Mich per Alcyon, altra celebre 24 marca, o con il coloratissimo manifesto di Berni per i Cycles Mercier o con il divertente e gigantesco manifesto di Georget del 1905 per Lucifer oppure con il manifesto di R. gray del 1919 per Syrius, tanto per fermarci agli anni a cavallo fra Ottocento e Novecento, gli anni d’oro dell’illustrazione francese. Ovviamente gli illustratori si spendevano anche sulle pagine dei giornali, sulle cartoline e sulla stampe. In questo capitolo aggiungiamo solo con alcuni esempi, immagini create da artisti per lo più anonimi oppure non individuabili. Le arti col manubrio “P artire verso l’incognito, vagare in spazi che mai percorrerebbero cavallerizzi o pedoni, penetrare dove la ferrovia è sconosciuta, ascoltare unicamente le proprie forze, contare solo sulla propria fantasia, ecco ciò che la bicicletta ci permette di fare e noi troviamo in essa la soddisfazione di quell’istinto antico delle prime abitudini dell’umanità: il vagabondare”. Queste le prime righe del volume riccamente e finemente illustrato da Frédéric Régamey, un libro da lui stesso scritto, edito nel 1898 da Alfred Mame a Tour, in Francia. Il titolo Vélocipédie et Automobilisme è sufficientemente evocativo, soprattutto osservando che il bel volume costituito da 214 pagine ne dedica ben 177 alla bicicletta. La bicicletta con le sue celebri due ruote, è raccontata dall’autore con dovizia di particolari e di immagini serie, ironiche, sarcastiche, tutte molto valide esteticamente, eleganti secondo il gusto dell’epoca. Vagabondare, un termine che Maurice Barrès fa proprio nel suo articolo dal titolo “Estetica del ciclismo”, citato da Régamey nel suo bel volume. Un’estetica diffusasi ben presto nel mondo intero ma che la Francia aveva privilegiato da subito come abbiamo avuto già occasione di sottolineare. Considerata da taluni detrattori un pericolo pubblico, soprattutto dai neo automobilisti e dai veterani della carrozza e degli omnibus, la bicicletta imporrà subito, dai suoi primi modelli non ancora degni di tal nome, la propria estetica che inventori, meccanici e illustratori, condivideranno ben presto. Moda, sport, curiosità, muovono gli animi 25 �di giovani di ambo i sessi o di persone mature in cerca di nuove emozioni e di nuove scoperte. Estetica e moda vanno subito a braccetto, o se preferite, a pedale. La cultura giocherà parimenti il suo ruolo: Alexandre Dumas padre, Gustave Doré, Eugène Labiche, il giovanissimo Debussy, si schiereranno subito dalla parte del nuovo mezzo capace di accendere i cuori. L’arte in bicicletta? O la bicicletta nell’arte? Difficile risposta ad un quesito che gioca sulle parole. Sta di fatto che la bicicletta è entrata subito negli album da disegno di cartellonisti e illustratori. Immediatamente, senza alcuna remora, essi hanno adottato il nuovo mezzo di locomozione. Il desiderio di novità e di conquista si materializza nel nuovo oggetto del desiderio. Volendo immergerci nell’Ottocento francese, ci affidiamo ad alcune immagini del volume Les Maîtres de l’Affiche, la preziosa raccolta di manifesti edita da Chaix à Parigi. Numerosi gli autori fra i più celebri dell’arte cartellonistica francese. Fra questi Jean Louis Forain con il manifesto dedicato al Deuxième Salon du Cycle del 1894 presso il Salon de l’Industrie a Parigi. Gli fa seguito Alexandre Steinlen che nel 1899 affidava la sua mano d’artista alla pubblicità dei Motocycles Comiot, fratelli più giovani della bicicletta. Jules Chéret pubblicizza La Gomme mentre Henri de Toulouse Lautrec si diverte a pubblicizza re La Chaîne Simpson. Ciò che ci attrae particolarmente è il bel manifesto di Jules Chéret per la pubblicità emblematica di L’Etendard Français, una marca di biciclette e tricicli in cui una Parigi personificata sfreccia in bicicletta con tanto di coccarda sulla scollatura da capogiro di una 26 bella Parigiienne. Hermann Schardt nel suo volume Les Grandes Maîtres de l’Affiche , edito da PML nel 1987 a Parigi ci mostra una splendida immagine del calendario del 1870 di Cham per la pubblicità dell’Almanach du Rire in cui numerosi corridori si lanciano in una corsa sui vélocifères nati da poco. Ampio è il capitolo dedicato da Baudry de Saunier alla storia del ciclismo nel secondo volume di L’Histoire de la Locomotion Terrestre edito nel 1942 da L’Illustration, riccamente e preziosamente illustrato. Nel volume Le Sport dans l’Art, Jean Monneret sembra non voler proprio trascurare la bicicletta che appare però solo nelle ultime sue pagine poiché il volume, partendo dalla preistoria, traccia il profilo cronologico dello sport visto proprio dai pittori, illustratori e fotografi. A parte la bella illustrazione londinese della draisienne, l’autore propone quelle di Gorges Scott del 1897, apparsa nell’Illustration, raffigurante la partenza di alcuni corridori nel Vélodrome de la Seine. Velocità e modernità sembrano partire insieme in pista. Successivamente, l’autore offre un esempio di bicicletta “cubista” dal titolo Au Vélodrome, in una immagine di Jean Mettzinger del 1914. Da non trascurare la caricatura di René Pellos del 1936 e soprattutto da non tralasciare l’immagine di Fernand Léger del 1951 dal titolo Les Deux Cyclistes, la mère et l’enfant. Insomma, l’editoria ha consacrato il ciclismo nell’arte offrendolo alla portata di tutti Notevole, indubbiamente, il contributo degli artisti, non sottovalutabile però quello degli editori che ne hanno promosso l’immagine sulle proprie pagine con libri, riviste, cartoline e quant’altro. 27 �Hachette... e via almanaccando N el 1894 nasceva in Francia l’Almanach Hachette nella scia di una radicata consuetudine di affidare le proprie giornate ad un almanacco o a un calendario zeppo di notizie e di efemeridi. Petite encyclopédie de la vie pratique, questo il sottotitolo della fascinosa collana tenuta ancora in vita da Hachette. Di tutto e di più si può trovare nel prezioso strumento di consultazione, un vero e proprio libro: notizie storiche, previsioni del tempo, ricorrenze, ricette, vittorie sportive, pubblicità e numerose curiosità. Insomma il profumo di un’epoca ma soprattutto uno strumento prezioso per scovare notizie inconsuete talvolta immerse nell’oblio, o per ripercorrere momenti salienti della vita comune in Francia. La bicicletta non poteva mancare all’appuntamento con questo prezioso almanacco. Sino dalla sua nascita l’almanacco Hachette ha consacrato alcune pagine 28 al ciclismo con notizie sui velocipedi, sulle gare, sugli atleti e quant’altro. Noi ci soffermeremo unicamente sui primi anni della pubblicazione in nostra dotazione, dal 1895 al 1921. Nel 1895 il volumetto dedicò al ciclismo quattro pagine illustrate, nelle prime due, insegnando ai lettori come andare in bicicletta in una lezione, fornendo ulteriori notizie sulle gare in voga e consigli preziosi ai ciclisti. Negli anni di fine Ottocento l’almanacco si soffermò anche sulle corse su strada con i relativi vincitori, le piste principali a Parigi e in provincia e i primi campioni francesi dell’ultimo decennio del secolo: Paul Médinger, Georges Cassignard, Henry Fournier, Charles Terront, Stéphane, tutti di età fra i venti e i quarant’anni. Un buon avvio. L’anno successivo arrivano le curiosità e fra queste “la pédale”, il tandem, la “bicicletta ombrello”, il triciclo, la “bicicletta pompiere” e quella “su ghiaccio”. Fra il 1896 e il 1897, la stagione sportiva fu notevole con la Parigi-Roubaix, la Bordeaux-Parigi, il Grand Prix de Parigi e, fra le altre competizioni, 29 �anche la Parigi-Royan. Ben in vista i propri eroi raffiguratii in sella della propria bicicletta: Rivierre, Cordang, Nossam, Bourillon, Morin. Nel 1898 una pagina intera fu dedicata al ciclismo con notizie delle gare e illustrazioni: Miller, Bourillon, Huret, Frédérick e Deschams, i campioni di turno. Il Novecento fu salutato dalla Grande Exposition che ampio spazio dette allo sport in genere. Nel 1903, anno della fondazione del Tour de France l’almanacco tacque sull’evento di luglio poiché pubblicato all’inizio dell’anno mentre fornì unicamente elementi essenziali sugli eventi precedenti: Robl, recordman dell’ora al Parc des Princes, Ellegaard, campione del mondo e Garin, vincitore della Parigi-Bordeaux su bicicletta Diamant. Il 1904 trascurò il ciclismo, facendosi però perdonare con l’edizione del 1905 che riportò tutti gli appuntamenti ciclistici dal 1902 al 1904 e, nel calendario del 1903, apparve finalmente la notizia del primo Tour de France vinto da Garin. Una notizia emozionante. Le due pagine successive furono dedicate alla “biciclette à rétropédalage”, praticamente la moderna bicicletta con i suoi vantaggi. Il 1906 offrì al lettore il panorama di appuntamenti degli anni 1904 e 1905. Con lo sport, le gare, le vittorie, i vincitori, l’Almanach ,in pratica e seppure succintamente, dette al lettore la possibilità di valutare lo sviluppo del ciclismo ai primi del Novecento. Ciò si ripeté anche nell’edizione del 1907 in cui fornì le notizie riferite al 1905 e al 1906. Il secondo decennio del Novecento, nel 1913, a dieci anni dalla prima edizione del Tour de France, offrì al lettore una serie di notizie riguardanti il 1911 e il 1912. Il volume del 1915, oltre agli appuntamenti, pubblicò 30 le foto di Paul Deman, vincitore della Parigi-Bordeaux e di Hourlier, eroe del Grand Prix de Parigi, raffigurato con la sua bicicletta e con la fascia da vincitore. Sarà il 1921 a fornire le notizie post belliche del ciclismo con vari appuntamenti dal 1919 al 1920. Le più importanti gare furono ospitate solo nel calendario a dimostrazione di una tradizione consolidata del ciclismo, sia su strada che su pista. La nostra indagine si arresta qui, atermine di una panoramica di venticinque anni che concesse al lettore di allora i “memento” di uno sport in evoluzione mentre lascia in eredità al lettore odierno l’emozione nella ricerca di quelle notizie, di una eventuale scoperta, insieme al profumo della vecchia carta, capace di evocare quello più intenso, pungente di un’epoca eroica della bicicletta. Siamo felici di ritrovarci fra questi lettori. Il ciclismo “autour du tour” I n Francia non esiste solo il Tour de France, giunto quest’anno alla centodecima edizione. Prima e dopo quel celebre 1903 che ne ha dato l’avvio vi erano state e vi saranno altre gare anche importanti in cui i ciclisti tricolori potevano gareggiare e gareggiarono. Se ne contano circa una settantina, alcune con partenza in città di provincia altre, la maggior parte, con partenza da Parigi verso le varie regioni francesi. A parte il Tour de France, quasi tutte le altre gare, con una vita più o meno breve, non hanno superato il Novecento, alcune nemmeno la prima metà de secolo. Poche sono giunte ai nostri giorni. Parigi-Rouen Il 7 novembre 1869 nacque la prima gara ciclistica francese: la Parigi-Rouen. Le altre edizioni presero l’avvio solo dal 1895. La corsa fu annunciata dal giornale Le Vélocipède Illustré, organizzata dalla Compagnie Parigiienne. Più di 400 gli iscritti in partenza da Place de l’Etoile. Una folla immensa quel giorno salutò la partenza dei corridori alle sette e mezzo del mattino di domenica 7 novembre. Nel maggio del 1969 è stato festeggiato il centenario. Parigi-Brest-Parigi Nata nel 1891, organizzata dal Petit Journal, il cui direttore era Pierre Giffard. Dieci anni di periodicità della gara che inizialmente fu vietata a donne e stranieri. La prima edizione fu appannaggio di Charles Terront. Nel 1901 la corsa è divenuta internazionale accogliendo 31 �una pletora di atleti professionisti e dilettanti. Quella edizione fu vinta da Maurice Garin. Le biciclette non potevano essere cambiate durante il percorso per cui furono tutte piombate alla partenza. Le regole sono mutate più volte nel corso degli anni, come pure le frequenze che hanno visto assottigliarsi sia il numero dei partecipanti che l’interesse stesso per la gara. Nel corso del tempo la sua vocazione “randonnée” , per amatori, si farà sempre più strada. Si fanno già buoni pronostici per la prossima edizione del 2015. Parigi – Tour Creata nel 1896, considerata la corsa autunnale per eccellenza, con le sue 106 edizioni è giunta ormai al 2012. Organizzata inizialmente per dilettanti dal giornale Parigi-Vélo, quindi per professionisti dal giornale L’Aut, già promotore del Tour de France ai suoi inizi, è giunta sino ai nostri giorni. Bordeaux-Parigi-Bordeaux Nata nel 1891, considerata “un classico” fra le gare storiche, dopo 86 edizioni, è scomparsa nel 1988. Parigi – Roubaix Nata nel 1896, dopo l’inaugurazione del locale velodromo, grazie a Théodore Vienne, è giunta sino al 2013 vantando 111 edizioni, essendo una delle più antiche e più dure, la dure des dures, gare ciclistiche francesi. Dal 1968 la partenza avviene a Compiegne. Parigi-Nice Nel 1933 Albert Lejeune, proprietario del celebre Le Petit Journal a Parigi e di Le Petit Nicolas à Nizza ha creato la Six Jours de la Route, una sorta di collegamento ideale fra le sue due testate giornalistiche. Dopo varie vicende, non ultima la guerra, interrotte le gare dal 1940 al 1946 , è rinata per un solo anno sotto l’egida del giornale Ce Soir. Grazie a Jean Medecin, allora sindaco di Nizza l’incarico di direttore è stato affidato a Jean Leulliot. La corsa, dal 1954, dapprima si è chiamata Parigi-Côte d’Azur, quindi Parigi-Nice. Con le sue 71 edizioni è giunta sino al 2013 32 33 �Il Tour de France F rancia, Spagna e Italia detengono il predominio delle grandi competizioni, “i giri” nei propri territori, fra città e campagne, mari e monti, agonismo e fatiche, emozioni e tripudi, gioie e dolori, danaro e ricavi, gloria e fama. Il Tour de France, perciò, rimane uno degli appuntamenti più importanti fra le competizioni europee. Se poi si raggiunge un compleanno importante, l’evento si tinge dei colori della festa, della ricorrenza, dell’orgoglio nazionale, del bleu,blanc rouge! La gara, fra mille difficoltà organizzative e tecniche, logistiche e non solo, è riuscita a superare ampiamente il secolo di vita. L’emozione è grande se si pensa non soltanto al percorso nello spazio e nel tempo ma soprattutto a quello ben più ampio della mentalità, dei costumi, delle abitudini di un popolo. Ma i francesi, per fortuna, hanno concesso 34 sempre molto all’innovazione, alla ricerca, alla curiosità, finendo in prima fila fra i paesi del vecchio continente. La nostra esposizione ripercorre a grandi tratti questo evento con documenti non tanto dal sapore inedito, oggi quasi impossibile, ma sicuramente evocativo. Non solo luoghi e personaggi, eventi e miti, quanto, soprattutto un percorso di memorie, ricordi, nomi, che di questo straordinario confronto fra atleti ha reso il fascino, l’attrattiva. Proprio da quei primi anni del Novecento un evento straordinario, che nel tempo si sarebbe imposto come uno dei più celebri in Europa, prese avvio nel 1903 dalla periferia parigina dinanzi al ristorante Au Reveil Matin. Quei boulevard, quei parchi storici, teatri dei primi “passi” del biciclo, furono di fatto le palestre dei primi atleti su due ruote. Alcune gare, la Parigi- Rouen del 35 �1869, la Bordeaux-Parigi del 1891 patrocinata dal giornale “Véloce Sport”, la Parigi-Brest sostenuta da Le Peit Journal, senza dimenticare la Parigi-Rome, anticiparono prima della Grande Exposition Universelle del 1900, come è stato già evidenziato in questo catalogo, la gara più prestigiosa, il Tour de France. Il Museo Parigino a Roma con questa mostra gli rende omaggio per festeggiare il suo importante anniversario. Nel 1903 il giornale L’Auto fra polemiche editoriali concorrenziali con Le Vélo, annunciò, che nell’estate di quell’anno fatidico avrebbe seguito, oggi si direbbe come sponsor o produttore, un tour di 2500 chilometri diretto da Henri Desgrange. Furono 60 i baffuti iscritti alla gara, appositamente equipaggiati con tanto di casquette su biciclette di 15/20 chili di peso. Il vincitore incontrastato fu il savoiardo Garin che raggiunse il traguardo con una media di 25 chilometri all’ora. L’Auto aveva visto bene poiché la folla seguì entusiasticamente quel primo Tour e le copie vendute del giornale furono ben 130.000. Anche il giovanissimo L’Auto aveva vinto il primo Tour de France. Henri Desgrange volle proseguire l’anno successivo con le stesse modalità e da allora, ogni 36 37 �38 39 �anno, tranne alcune rare interruzioni obbligate dai grandi conflitti europei, il Tour de France sottolinea puntualmente e nell’attenzione generale del Paese, la propria volontà di proseguire nel tempo. Il Museo Parigino a Roma ripercorre oggi solo alcuni momenti salienti di questo evento soffermandosi soprattutto a taluni appuntamenti decennali, soprattutto il Cinquantenario e il Centenario, ma anche altri in cui l’Italia ha fornito il suo importante contributo sportivo. Alludiamo ad alcune presenze mitiche: Bottecchia, Guerra, Binda, Coppi, Bartali, Gimondi , Nencini, insomma quei nostri eroi del ciclismo nazionale impostisi anche in terra di Francia. Non stiamo quindi in questo nostro testo a fornire in dettaglio edizioni, tappe ed eventi. Lasceremo tutto ciò alle belle immagini in mostra, rimandando alla bibliografia ed a internet i particolarii rigorosamente storici. Solo suggestioni, ricordi sparsi, emozioni, come quelle che ci facevano fremere da bambini quando con i tappi delle bottiglie di birra o con le biglie colorate sulla sabbia generosa di difficoltà, salite e discese, ripercorrevamo quei momenti meravigliosi del Giro d’Italia o di quello di Francia, per noi amorevolmente intrisi di cultura d’oltralpe, improvvisandoci eroi della bicicletta, mitici Geminiani, Bobet, o Anquetil. Vi pare poco? 40 41 �• Bottecchia..... 42 43 �Le opere in mostra 44 45 �LA BICICLETTA E LA SUA STORIA - L’Histoire de la Bicyclette, manifesto raffigurante la storia della bicicletta, Parigi, 1950 - Monument Michaux, inventeur de la bicyclette, cartolina illustrata, Bar-le Duc, s.d. (inizio Novecento) - 25 ans en vélo, Almanachs Hachette dal 1894 al 1921 - Histoire de la locomotion – Draisienne (1818) – Vélocipède, Parigi, (1880), cartolina (anni ’50) - Célérifère, Reconstruction 1952, cartolina del Musée du Conservatoire National des Arts et Métiers, Parigi, 1952 - Histoire de la bicyclette, brochure di G.M. Thomas, La Bibliotèque du Travail n° 219, Parigi, 1953 - Le tricycle à l’Exposition Universelle 1878, litografia di E. Salvel, Parigi, 1878 - Sur le tricycle à l’Exposition Universelle de 1889, litografia di Ch.Fichot/Toffany, Parigi, 1889 - Le vélocipède, cartolina raffigurante Michaux , inventore della bicicletta, in una foto di Roger Viollet, prima affrancatura, Parigi, 1983 - Vélocipèdes, cartolina raffigurante Michaux e alcuni suoi vèlocipedi, prima affrancatura 1983, documento Roger Viollet. 46 OGGETTI, PARTI E PEZZI DI RICAMBI DELLA BICICLETTA - F.F.C., distintivo della Federazione Francese di Ciclismo, Parigi, s.d. (inizio Novecento) - Cycloline, etichette di flaconi di Olio di vasellina per l’ingrassaggio, Salon, s.d. (inizio Novecento) - Les trois boîtes, scatole decorate con manifesti di ciclismo d’epoca, Parigi s.d. (inizio Novecento) - La petite sonnette, campanello di bicicletta montato su supporto, Parigi, s.d. (inizio Novecento) - Phare de vélo, faro di bicicletta, Parigi s.d. (fine Ottocento) - Phare de vélo, faro di bicicletta, Parigi s.d. (inizio Novecento) - Chaine à Vélo, catena di bicicletta Velos Doxa - Tendeur de chaine Cyclo, tensore per catena di bicicletta - Boîte verte, scatola in metallo per pezzi di ricambio di bicicletta, Saint-Etienne, s.d. - Chaine Brampton, scatola per catena di bicicletta, Parigi, s.d. (anni ’40) Roustines, scatola contenente perette per riparazioni di camere d’aria di bicicletta - Les etiquettes, etichette in metallo di marche di varie case ciclistiche del Novecento - Le drapeau bleu blanc rouge, bandiera da “starter”, Parigi, s.d. (fine Ottocento) DA PARIGI A… - Les grandes routes vélocipédiques de France, mappa-manifesto dell’Almanach Hachette, Parigi, 1897 - Quel rire! copertine e pagine illustrate da le Rire e L’Assiette au Beurre, Parigi, s.d. (inizio Novecento) - Parigi en vélo, cartoline illustrate, Parigi s.d. (dall’inizio del Novecento) - Tour de Parigi amateur, Le départ de Champigny, foto, Parigi, 1927 - L’Ile St-Louis et Notre-Dame, litografia di Jegay, Parigi s.d. (seconda metà del Novecento) - Parigi à Caen, brochure illustrata, Guide Flammarion, Parigi, s.d. (anni ’10 circa) 47 �LA BICICLETTA NELL’ARTE E NELL’ILLUSTRAZIONE LA PUBBLICITÀ - A bicyclette, litografia di Henri Boutet, Parigi s.d. (fine Ottocento) - Un amour ivrogne en vélo, Disegno di A. Vallet, Parigi, s.d. (inizio Novecento) - En route pour “La Marche”, litografia di Harry Finney, Parigi 1893 - Une arrestation à bicyiclette, di Merulle/Tofani, copertina di Le Petit journal n° 302, Parigi, 1896 - Manoeuvres cyclistes, di H. Meyer, copertina di Le Petit Journal n° 359, Parigi, 1897 - Gendarme, guardiano della pace in bicicletta, copertina di Le Petit Parigiien n° 582, Parigi, 1900 - Sauvé par ses chiens, di Andrieux/Carrey, copertina di Le Petit Parigiien n° 655, Parigi, 1901 - Un aigle chasseur de casquettes, copertina di Le Petit Journal n° 1085, Parigi,1911 - La guinguette, copertina e pagina interna di Parigi Toujours n° 20, Parigi, 1941 LA FEMME, L’AMOUR EN VÉLO - La bicyclette marche trop vite..., cartoline raffiguranti innamorati, vari luoghi 1905-1906 - Allo ! Allo !, cartoline raffiguranti signore in bicicletta, Parigi, 1910 circa - Tenez-vous bien, cartoline litografiche raffiguranti coppie alla prese con la bicicletta, Parigi, s.d. (inizio Novecento) 48 - E. Chaine, ceinture olympique pour les sports, dépliant pubblicitario, Parigi, s.d. (1890 circa) - Salon du Cycle et de l’Automobile, cartolina (riproduzione del manifesto di Pal), Parigi, 1897, - Cycles A. Mercier, manifesto di G. Berni Parigi, s.d. (fine Ottocento) - Cycles Sirius, manifesto di Henri Gray, Gourmont Frères, Parigi, 1899 - Deuxième Salon du Cycle, litografia di J.L. Forain, litografia da Les Maîtres de l’Affiche, pl. 51, Chaix, Parigi 1894 - Artistic Cycles Club, manifestino di Louis Morin, Le Rire n° 138, Parigi, 1897 - Châlet du Cycle, cartolina (riproduzione del manifesto di René Péan, Parigi, 1899 - Joie d’Enfer sur Lucifer, manifesto di Nike, Parigi, 1905 - Cycles de Dion-Bouton, cartolina (riproduzione del manifesto di Fourmantin ), Parigi, 1909 - C.ie des Autos et Cycles, cartolina (riproduzione del manifesto di V. Lorant e Heilbronn ), Parigi, s.d. (anni 10 circa) - Manifacture Française d’Armes et Cycles, catalogo illustrato da F. Castellan, Parigi s.d. (anni ’20 circa ) - Cycles Auto-Moto, pagine pubblicitarie, Parigi, 1920 - Dunlop a gagné le Tour de France, cartolina (riproduzione), Parigi, 1927 - Le premier pas Dunlop, lettera circolare, Parigi, 1930 - Le premier pas Dunlop, manifesto, Parigi, 1930 - Cycles Auto-Moto, catalogo, Parigi, 1930 - Cycles Favor Motos, catalogo, Parigi, 1938 - Etablissements Parigi-Sport, armes cycles, machines à coudre...,catalogo, Parigi, 1939 - Anisette Ricard, manifesto di G. Potier raffigurante un ciclista, Parigi s.d. (anni ’50) - La bicyclette Sanpène, cartolina illustrata, Parigi, s.d. (anni ’60) 49 �L’INFANZIA AL VELODROMO - Parigi en vélo, cartoline illustrate raffiguranti l’infanzia alle prese con la bicicletta, Parigi, s.d. (dall’inizio del Novecento) - L’humour en vélo, Figurine da collezione raffiguranti scenette con la bicicletta, Parigi, s.d. (dall’inizio Novecento c.ca) - Les découpis en vélo, découpages tematici, Parigi, s.d. (inizio Novecento) - Rien de cassé?, copertina di Mon Journal, copertina della rivista illustrata, Parigi, 1912 - Promenade matinale, figurine raffiguranti un ciclista scorretto, Parigi,s,d, (anni ’20) - Collages d’Aube Elléouët, manifesto di A. Tilly e A. Elléouët per la mostra, Parigi 1988 - Au vélodrome – La Tribune, disegno di Georges Scott raffigurante la corsa, L’Illustration, Parigi, s.d. (fine Ottocento) - Le plus petit vélodrome du monde, frontespizio illustrato di La Vie au Grand Air n° 161, Parigi, 1901 - Une excursion au Vélodrome d’Hiver, pagina illustrata di La Vie au Grand Air n° 274, Parigi, 1903 - La course internazionale des Six Jours au Vélodrome d’Hiver, pagina de L’Illustration n° 4075, Parigi, 1921 - La course des Six Jours à Parigi, au Vélodrome d’Hiver, L’illustration n °4441, Parigi, 1928 IL CINEMA, LA CANZONE - Pour le Maillot Jaune, rivista Le film complet n° 2511, Parigi 1941 - Jour de Fête, film di Jacques Tati, programma cinematografico del Festival de Cannes, Cannes, 2013 - Le Sourire de Parigi, spartito di Gardoni/Cyrano/Garrigoux, spartito lanciato nel Tour de France, Parigi, 1930 - Le Tour qui passe - Marche officielle du Tour de France 1933, spartito di Cazalis/Gardoni, Parigi 1933 - Champions de la route, spartito di Cazalis/Gardoni/ Jardin , Parigi 1935 - Petits gars du Tour, spartito di Cazalis/Dufas/Gardoni, Parigi, 1937 - Les chansons du Tour de France 1949, Spartiti, Parigi, 1949 50 51 �LE GARE CICLISTICHE STORICHE - De Bordeaux à Parigi en Bicyclette, pagina illustrata di Le Journal Illustré n° 23, Parigi, 1891 - Le départ de la course Parigi-Brest, di Fichot & Julien/ 52 Merulle, copertina di Le Petit Journal n° 42, Parigi, 1891 - La Grande Course de Bicyclettes de Parigi-Brest-Parigi, pagina illustrata da L’Univers Illustré, Parigi, 1891 - M. Charles Terront (vincitore della Parigi-Brest), di Meyer/Merulle, copertina di Le Petit Journal n ° 44, Parigi,1891 - Maurice Garin, vainqueur de la course Parigi-Brest, di Yrondy, copertina di Le Petit Journal n° 563, Parigi, 1901 - Un aspect de la piste pendant les Six Jours de 1913, pagine di La vie au grand air n°799, Parigi, 1914 - Le départ des Six Jours de Parigi, pagina di La vie au grand air n°800, Parigi, 1914 - En suivant Bordeaux-Parigi, pagine di La vie au grand air n°818, Parigi, 1914 - Paul Deman, vincitore della 25^ edizione della Bordeaux-Parigi, pagina illustrata di La vie au grand air n°818, Parigi, 1914 - Avant les Six Jours, pagine di La vie au grand air n°799, Parigi, 1914 - Le Tour de France au beau pays d’azur et d’or, copertina e pagine, Match n° 201, Parigi, 1930 - Les Héros de la bicyclette, champions des courses en France, figurine raffiguranti alcuni campioni degli anni Trenta, Parigi, s.d. (anni ’30) - Charles Terront, il vincitore della Parigi-Brest-Parigi, ritaglio di stampa, Parigi, 1936 - Devant la Basilique de Saint-Denis, Parigi- Roubaix, 45^ edizione, ritaglio di giornale, 1947 - J. Anquetil et De Bruyne, vedettes de Parigi-Nice, quarta di copertina di Le Miroir des Sports n° 677, Parigi, 1958 - Anquetil et Graczyk fâchés avant Leipzig, copertina e pagine interne di Le Miroir des Sports n° 813, Parigi, 1960 - L’Epopée de Parigi-Roubaix, di P. Sergent e Teel, Le Téméraire, Parigi, IL TOUR DE FRANCE - Le départ du Tour de France, L’Actualité n. 182, copertina e pagina illustrata, Parigi, 1903 - L’Equipe Alcyon, victorieuse dans le Tour de France 1909, cartolina, Vienne, 1909 - Les champions 1910, cartoline raffiguranti Trousselier, Georget, Faber, Van Houvaert, Blaise, Lapize, 1910 - Les champions de 1911, Gustave Garrigou et Thornvald Ellegaard, Figurine giganti, Parigi s.d. (1912 circa) - Le tour de France cycliste, Pagina illustrata di pierre Lissac, Le Rire, Parigi, 1912 - Tour de France 1925, riproduzione su tela del manifesto di Red, Parigi, s.d. - En marge du Tour, rivista illustrata Le Pélerin n° 2991, Parigi, 1934 - Grande animation, copertina di Le Miroir des Sports n° 770, Parigi, 1934 - Album Nestlé – Le Tour de France, album di figurine, Parigi 1936 - Tour de France 1948, taccuino offerto dalla Lotérie Nazionale con le tappe riportate a mano (da Bartali?) - Le Tour a démarré – Dussault premier Maillot Jaune 49, copertina di but et Club n° 186, Parigi, 1949 - Carte murale du Tour de France 1950, Parigi-Normandie, Parigi, 1950 - Parigi a deux mille ans, programma degli eventi fra cui il Tour de France, Parigi, 1951 - Le Tour a 50 ans, numero speciale del cinquantenario, L’Equipe, Parigi 1953 - Louison Bobet, copertina di Parigi Match n°276, Parigi 1954 53 �- Louison Bobet, copertina di Le Miroir des Sports n° 517, Parigi, 1955 - L’Ardennais, programma del tour de France-mappa, Parigi, 1956 - Jacques Anquetil et ses copains, pagine illustrate di Le Miroir des Sports n° 704, Parigi, 1958 - Histoire du Tour de France, di Diaman-Berger, Gedalge, Parigi, 1959 - Jacques Anquetil déjà souverain ! copertina di le Miroir des sports n° 859, Parigi, 1961 - Parigi- Nice , Le miroir du cyclisme n°59 - Tour de France, pagine su Vvanlooy-Magni, Parigi, 1965 - La prodigieuse épopée du Tour de France, Gamma, Belgium, 1973 - Tour 83, Sprint International n° 30, Parigi, 1983 - La Saga du Tour de France, di Serge Laget, Gallimard, Parigi, 1990 - L’épopée du Tour de France, brochure di Michel Pierre, Gallimard, Parigi ,1999 - Programme Officiel du Tour de France 2003, Mango Presse, Parigi, 2003 - Le Tour de France, manifesto del centenario, Parigi, 2003 - Cent ans, c’est géant, copertina di L’Equipe n° 17912, Parigi, 2003 - Le Tour de France – Le départ, pagina di L’Equipe n° 17912, Parigi, 2003 - Tour du Centenaire, manifestino pubblicitario filatelico del 2003, - La légende du tour de France, manifesto, Parigi, 2013 54 - La légende du tour de France, cartolina pubblicitaria del 2013 - Tour de France 2013, cartolina pubblicitaria 2013 GLI ITALIANI AL TOUR - L’italien Gino Bartali, copertina di Le Miroir des sports n° 1019, Parigi, 1938 - Coppi a retrouvé la morale en une nuit, copertina di Miroir Sprint, Parigi, 1949 - Fausto Coppi a pris le temps de boire…, copertina di But et Club n° 186, Parigi, 1949 - Fausto Coppi, sa vie, sa carrière, Miroir Sprint n. 709, Parigi, 1960 - Un terribile accident a failli couter la vie à Gino Bartali, copertina di Le Miroir des sports, n° 430, Parigi, 1953 - Felice Gimondi, scheda illustrata, Losanna, 1977 - Gastone Nencini, L’homme de la continuità, scheda illustrata, Losanna, 1978 - Le Lion de Toscane, La véridique histoire de Gino Bartali, volume di Jean-Paul Ollivier, L’aurore, Parigi, 1991 (copia con dedica autografa di Gino Bartali) GLI ILLUSTRATORI G. Berni (?) Disegnatore e cartellonista francese operante intorno al 1900 a Parigi. Fu attivo nella creazione di manifesti sportivi e illustrazioni. Henri Boutet ( Sainte-Hermine, 1851 - 1919 Parigi) Litografo e pastellista francese, figlio di gioielliere, noto per le sue punte secche sulle figure femminili parigine. Ha esposto al Salon des Humoristes, al Salon de la Société des Artistes français, al Salon d’Automne. Direttore della rivista L’Art Moderne ha collaborato con : Le Courrier Français, L’Illustration, Parigi-Artiste, ParigiMédaillon Jules Chéret (Parigi, 1836 - Nice, 1932). Cartellonista, litografo, illustratore fra i più famosi, ha ceduto il suo atelier alla casa editrice Chaix della quale è stato direttore artistico. Autore di oltre mille opere, fra manifesti, libri illustrati e litografie. Nizza gli ha consacrato un museo. Ha collaborato a numerose riviste illustrate: Le Journal pour tous, La Plume, Le Courrier Français... Jean-Louis Forain (Reims, 1852 - Parigi, 1931). Pittore, disegnatore, e incisore francese. Dopo aver frequentato per qualche tempo lo studio di Carpeaux a Parigi, ha iniziato l’attività grafica che lo ha reso noto per i suoi ritratti della vita quotidiana e popolare. Ha fondato il giornale Le Filtre ed è stato cofondatore della Société des Humoristes. Ha illustrato diverse riviste: Courrier Français, Echo de Parigi, Revue illustrée, La Vie Parigiienne, Le Rire, Psst... Jules Grün (Parigi, 1868 - 1934). Pittore, disegnatore, cartellonista e caricaturista francese. Artista montmartrois, ha disegnato soprattutto per i cabarets e i cafésconcerts della Butte, ovvero la collina di Montmartre, producendo manifesti dalle dominanti rosse e nere, nonche illustrazioni per libri. Ha illustrato alcune raccolte di canzoni di Xanrof ed ha collaborato a diverse riviste: L’Assiette au beurre, Courrier français, Fin de siècle, Le Sourire Gray Henri (Parigi, 1858 – 1924, cartellonista, caricaturista e disegnatore francese, fu anche autore di costumi per il music-hall, soprattutto per le Folies-Bergèr. Collaborò con diversi giornali e riviste: Chronique Parigiienne, Courrier Français, Parigi Illustré, Parigi-Noël, Parigi s’amuse. Morin Louis Parigi, 1855 – 1938, Migennes), disegnatore e illustratore francese, figlio d’arte, fu autore umoristico. Disegnò le ombre cinesi per lo Chat Noir, il noto cabaret parigino. collaborò a: L’Assiette au Beurre, Le Rire, La Vie Parigiienne, Figaro Illustré, Parigi Illustré Nike (?) pseudonimo di cartellonista e disegnatore francese. Jean de Paléologue detto Pal (Bucarest, 1860 - ?, 1942). Disegnatore, illustratore e cartellonista francese. Discepolo di Chéret. Dopo vari soggiorni europei si è trasferito a Parigi dove ha prodotto soprattutto manifesti. Ha illustrato diverse riviste: Vanity Fair, la Plume, Le Rire, Cocorico, Frou-Frou, Vie en rose. Robida Albert (Compiègne,1848 -1926,Sully-surSeine). Disegnatore e scrittore francese entra nel 1866 55 �nel Journal amusant prima di fondare La Caricature. Artista fecondo, meticoloso e straordinariamente versatile, ha collaborato con: Journal amusant, Parigi-Caprice, Vie élégante, La Vie Parigiienne, Le Rire, Fantasio, Le Chat Noir Georges Scott (Parigi, 1873 – ( ?)) Pittore e disegnatore francese. Allievo di Detaille è stato segretario della Société des Artistes Français nel 1897. Nel 1912 ha meritato la Légion d’Honneur. Ha collaborato con L’Illustration, Graphic e Revue Mame. Alexis Vallet (Verrières, 1869 - ( ?) ) Pittore e disegnatore francese. Allievo di Le Chevalier Chevignard presso l’Ecole des Arts Décoratifs de Parigi e di Gustave Boulanger ai Beaux Arts parigini si è fatto notare per il tratto umoristico dei suoi disegni. Ha illustrato libri per l’infanzia ed ha collaborato con: Fillette, L’Intrépide, Journal Comique. Oswaldo Tofani (Firenze, 1849 – 1915, Parigi) Pittore e disegnatore italiano. Autodidatta, dapprima tipografo vissuto fra Firenze e Parigi dove si è perfezionato come artista anche presso l’atelier Cormon. Ha collaborato con: L’Illustrazione Italiana, L’Illustration, Figaro Illustré, Revue Illustré, Monde Illustré, Le Petit Journal. Adolphe Léon Willette (Champs de Chalons, 1857 Parigi, 1926). Disegnatore, caricaturista, cartellonista, è stato vivace polemista politico nelle sue celebri vignette. Dopo aver lanciato con Roedel la Vache Enragée nel 56 1896, ha fondato un giornale tutto suo, Pierrot. Perseguitato dalla miseria e dalle vicende giudiziarie, ha lasciato comunque una traccia indelebile nell’illustrazione francese, collaborando alle riviste ed ai giornali più importanti: Figaro, L’Echo de Parigi, L’Assiette au beurre... BIBLIOGRAFIA GENERALE Frédérick Regamey, Vélocipédie et Automobilisme, Alfred Mame & Fils, Tour, 1898 P. Moreauu, G.Voulquin, Les Sports modernes illustrés, Larousse, Parigi, 1905 Baudry de Saulnier,Charls Dollfus,Edgard de Geoffroy, Histoire de la Locomotion terrestre, L’Illustration, Tomo II, Parigi, 1942 Charles Autran, Georges G. Toudouze, Un siècle de vie française 1840-1940, S.N.E.P. Illustration, Parigi, 1948 Marcel Diamant-Berger, Histoire du Tour de France, Gedalge, Parigi, 1959 Pierre Chany, La fabuleuse histoire du cyclisme, tomo 1, ODIL, Parigi, 1975. Françoise & Serge Laget : Le cyclisme (La Belle époque du sport), Jadault, Courlay, 1978 Pierre Chany : La fabuleuse histoire des grandes classiques et des championnats du monde, tomo 2, ODIL, Parigi, 1979 PKeizo Kobayashi, L’histoire du vélocipède de Drais à Michaux 1817-1870, École pratique des hautes études, Parigi, 1990 Serge Laget, La Saga du Tour de France, Gallimard, Parigi, 1990 Jean-Paul ollivier, Le Lion de Toscane- La véridique histoire de Gino Bartali, L’Aurore, Grenoble ,1991 Philippe Gaboriau, Le Tour de France et le vélo. Histoire sociale d’une épopée contemporaine, L’Harmattan, Parigi, 1995 Ryor Dodge, La grande histoire du vélo, Flammarion, Parigi, 1996 Pascal Sergent, Encyclopédie illustrée des coureurs français depuis 1869, Editions de Eecloonaar, Eeklo, 1998 Les cahiers de médiologie , rivista La bicyclette, n° 5, Parigi, 1998 Claude Sudres : Dictionnaire international du cyclisme, Parigi, 1983 et 2004. Jacques Borgé & Nicolas Viasnoff : Archives du vélo, Michèle Trinckvel, Monaco, 1998 Jean Durry « et ses amis » : l’en CYCLE opédie, Edita, Losanna, 1982 Jean Monneret, Le sport dans l’art, Eric Koehler, Le Plessis-Robinson, 1998 Pierre Chany , La fabuleuse histoire du cyclisme. Tome 1. Des origines à 1955, Nathan, Parigi, 1988 Françoise & Serge Laget : L’univers du vélo, Solar, Parigi, 2001 57 �58 59 �Finito di stampare presso la Tipografia Ceccarelli di Acquapendente nel mese di Ottobre 2013 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Parigi in bicicletta - Catalogo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Museo Parigino a Roma Description An account of the resource Catalogo della mostra "Parigi in bicicletta" dedicata alla bicicletta nella Parigi tra Ottocento e Novecento, in omaggio al Tour de France Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2019 Subject The topic of the resource Bicicletta Fotografia Language A language of the resource Italiano Francese mostre https://mail.archivio.reclaim.hosting/files/original/7bd6a97d6ee6e6e94669096b34fd5137.pdf 10849484db10a4e3f2c82086e16aa8d9 PDF Text Text COMUNE DI ANGROGNA COMUNE DI BOBBIO PELLICE COMUNE DI VILLAR PELLICE COMUNE DI LUSERNA S. G. COMUNE DI TORRE PELLICE INGRESSO LIBERO Samedi et dimanche français, la musique et le chant avec le edizione 2022 Ciclo di concerti volti all’approfondimento linguistico francese in diversi comuni del territorio. �L’Associazione Musicainsieme e l’Unione Montana del Pinerolese intendono dare un forte segnale di continuità al progetto “Samedi et dimanche avec le le français, la musique et le chant” che quest’anno raggiunge la sua quinta edizione. Un ciclo d’incontri con la collaborazione di altre realtà locali che intendono offrire al territorio una variopinta gamma di segnali culturali positivi, con la possibilità di recuperare alcune buone abitudini, come l’ascolto di un concerto, la visione di una mostra, la presentazione di nuove proposte librarie ecc. Questi concerti si sono resi possibili grazie alla capacità, alla creatività e all’impegno di un gruppo di artisti docenti e amici delle scuole di musica gestite dall’Associazione Musicainsieme. Inoltre, chi assisterà agli spettacoli quest’anno potrà ricevere il disco “Samedi et dimanche avec le français” che raccoglie molte canzoni che nelle trascorse edizioni sono state presentate e gradite dal pubblico presente. Vi invitiamo dunque a partecipare al nostro ciclo di incontri augurandovi fin d’ora un buon ascolto unito all’approfondimento linguistico francese. Grazie alle amministrazioni comunali, ai concistori, e allo sportello per la Tutela della Lingua francese dell’Unione Montana del Pinerolese che, hanno reso possibile questa rassegna. Giuseppe Maggi – Direttore artistico e organizzativo dell‘ Associazione Musicainsieme �L’Association Musicainsieme et l’Unione Montana del Pinerolese prolongent cette année le projet “Samedi et dimanche avec le français, la musique et le chant” qui atteint désormais sa cinquième édition. Ces rendez-vous musicaux sont organisés grâce à la collaboration entre plusieurs associations locales désirant offrir une grande variété d’activités culturelles à la population locale : l’écoute d’un concert, la vision d’une exposition, la lecture de nouveautés éditoriales, etc. Ces concerts sont le fruit du travail et de la créativité d’une équipe d’artistes, enseignants et ami.e.s des écoles de musiqués de l’Associazione Musicainsieme. Ce qui plus est, l’auditoire de cette année recevra le nouveau CD “Samedi et dimanche avec le français” réunissant plusieurs chansons proposées et aimées par le public au cours des éditions précédentes de ces rendez-vous. Nous vous invitons donc à participer à ces concerts en vous souhaitant dès à présent une bonne écoute et de bien profiter de cette occasion d’approfondissement linguistique. Merci aux administrations des mairies, au consistoires, ainsi ou guichet pour la tutelle de la langue française de l’Unione Montana del Pinerolese ayant, rendu possibles ces événements. Giuseppe MAGGI – Directeur artistique et organisateur de l’Association Musicainsieme �Occitano e francese: la tutela delle minoranze linguistiche storiche L’Unione Montana del Pinerolese è impegnata fin dal 2001 nell’ideazione e realizzazione di progetti volti a tutelare e promuovere la lingua e la cultura delle due minoranze linguistiche storiche che hanno caratterizzato negli anni questi territori: il francese e l’occitano. I Comuni delle Valli Pellice Chisone e Germanasca hanno delegato l’Unione Montana quale ente capofila per la gestione di attività e progetti in francese in attuazione della Legge nazionale n° 482/99. In tale ambito, in collaborazione con la Regione Piemonte, ogni anno si sono portate avanti diverse azioni di tutela e promozione: tra queste, l’istituzione di sportelli linguistici che offrono a enti locali, esercizi commerciali, associazioni e alla popolazione informazioni e consulenza sulle lingue tutelate, oltre a un servizio di traduzione in francese e occitano di documenti quali: atti pubblici, siti internet, statuti comunali, locandine, cartelli stradali, ecc. Si organizzano corsi di formazione linguistica, orale e scritta, rivolti a dipendenti pubblici e operatori locali. Inoltre si realizzano attività culturali e azioni di tutela della toponomastica, materiali didattici, informativi e divulgativi, indispensabili per sensibilizzare e coinvolgere la popolazione, in numerose attività di animazione e promozione della cultura locale legate alle lingue tutelate, come concorsi di scrittura e teatro o attività con le scuole. �Occitan et francais: la sauvegarde des minorités linguistiques historiques L’Unione Montana del Pinerolese travaille depuis 2001 à l’idéation et à la réalisation de projets pour protéger et promouvoir la langue et la culture des deux minorités linguistiques historiques du territoire concerné: le français et l’occitan. Les Mairies des Vallées Pellice, Chisone et Germanasca ont nommé l’Unione Montana organisme chef de file pour la gestion des activités et des projets en français conformément à la Loi Nationale n° 482/99. Dans ce cadre, en collaboration avec la Regione Piemonte, l’Union organise chaque année différentes actions de sauvegarde et de promotion dont des guichets linguistiques qui offrent aux organismes locaux, aux exercices commerciaux, aux associations et à la population des informations et des consultations sur ces deux langues, ainsi qu’un service public de traductions en français et en occitan de différents documents tels que: des actes publiques, des sites internet, des statuts municipaux, des affiches, des panneaux routiers, etc. L’Unione organise des cours de formation linguistique à l’oral et à l’écrit. Ils sont ouverts aux travailleurs et travailleuses de la fonction publique et des institutions locales. L’Unione réalise aussi des activités culturelles et des actions de protection toponymique, des matériaux didactiques, informatifs et de divulgation, indispensables pour sensibiliser la population ainsi que de nombreuses activités d’animation et de promotion de la culture locale liées à ces deux langues telles que les concours d’écriture et de théâtre ou des activités en collaboration avec les écoles. �Che cos’è lo Sportello Linguistico Lo Sportello Linguistico di Pinerolo, in collaborazione con la Regione Piemonte, si occupa di tutela, valorizzazione e promozione delle due lingue minoritarie storiche parlate su questo territorio: occitano e francese, in attuazione della Legge 482/99 “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”. Numerosi i servizi che offre alla cittadinanza, alle pubbliche amministrazioni, scuole, musei e realtà turistiche con l’obiettivo di valorizzare le lingue occitana e francese, integrandole nel panorama culturale locale. Per informazioni: Casa Bonadè Bottino – Piazza S. Donato 4 – Pinerolo (TO) Recapiti: Tel. 3339235716 – ass.musicainsieme@libero.it Per saperne di più: www.umpinerolese.it (sezione Tutela delle minoranze Linguistiche) Qu’est-ce-que c’est le Guichet Linquistique Le Guichet linguistique de Pinerolo, en collaboration avec la Regione Piemonte, s’occupe de la protection, de la valorisation et de la promotion des deux langues minoritaires historiques parlées sur ce territoire: l’occitan et le français en application de la Loi 482/99 “Normes en matière de sauvegarde des minorités linguistiques historiques”. De nombreux services sont ainsi offerts à la population, aux administrations publiques, aux écoles, aux musées et aux entités touristiques dans le but de valoriser l’occitan et français en les intégrant dans les activités culturelles au niveau local. Pour information e détails du contact: Casa Bonadè Bottino – Piazza S. Donato 4 – Pinerolo (TO) Pour tout complément d’information: www.umpinerolese.it (section Tutela delle minoranze Linguistiche) �10/07/22 / H. 18 domenica dimanche Angrogna Tempio Valdese San Lorenzo Alessandro Cora: Voce / Voix Paolo Mosele: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte / Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabasso / Contrebasse Diego Vasserot: Tromba / Trompette Ilaria Bellone: Flauto / Flute Canzoni transfrontaliere Trovare la versione francese di una canzone italiana e viceversa è un gioco potenzialmente infinito. Soprattutto se ci concentriamo su quella stagione della musica leggera tra anni Sessanta/Settanta che ha visto il successo di artisti bilingui come Nino Ferrer, Dalida, Adamo o di vedette senza confini come Charles Aznavour. Oltre a un andirivieni tra le versioni italiana e francese di uno stesso brano, attraverso curiosi adattamenti e tradimenti geniali, la serata si propone anche come piccola esplorazione dell’Italia vista dalla Francia. Chansons transfrontalières Trouver la version française d’une chanson italienne et vice-versa peut donner lieu à un jeu potentiellement infini. Surtout si l’on considère la variété des années Soixante/Soixante-dix, alors que des artistes bilingues tels que Nino Ferrer, Dalida et Adamo faisaient fureur ainsi que des vedettes au succès sans frontières comme Charles Aznavour. La soirée propose un va-et-vient entre les versions française et italienne d’une même chanson à travers des adaptations libres et curieuses mais elle se livre aussi à une petite exploration en chansons de l’Italie vue depuis la France. �16/07/22 sabato samedi / H. 21 Torre Pellice Giardino Liceo Valdese Alessandro Cora: Voce / Voix Monia Boaglio: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte/ Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Ciro Cirri: Contrabasso / Contrebasse Diego Vasserot: Tromba / Trompette Ilaria Bellone: Flauto / Flute All’interno della manifestazione “Una Torre di Libri 2022” Notturno: la voce del pianoforte Nel Settecento, si chiamava “notturno” un brano concepito per esibizioni serali e solo nell’Ottocento il termine si applicherà a quel tipo di componimenti languidi, cantabili, dalle sonorità eleganti, in cui eccellerà il compositore Frédéric Chopin con il suo pianoforte profondamente evocativo. Il chiaro di luna sarà un’ispirazione costante nella storia della canzone e curiosamente la prima incisione è proprio Au clair de la lune cantata nel 1860 da Édouard-Léon Scott de Martinville, inventore del “fonoautografo”, macchina che permetteva di registrare ma non di ascoltare. Passeranno diciassette anni prima che Thomas Edison metta a punto il fonografo, capace di entrambe le cose, e molti di più perché la prima incisione venga alla luce nella sua forma originale…una storia in chiaroscuro, come quelle che ascolteremo nel repertorio di questa serata. Canzoni d’amore sospese tra sogno e malinconia con Dalida, Aznavour, Adamo, Gainsbourg, Barbara… Nocturne: la voix du piano Au XVIII siècle, on appelait « nocturne » une forme musicale conçue pour des exhibitions du soir. Typique du romantisme musical, au XIX siècle, le nocturne est une pièce languide, chantable, élégante, plongée dans l’atmosphère de la nuit. Sa forme sera mise au point par Frédéric Chopin et par son piano profondément évocateur. Le clair de lune est une source d’inspiration constante dans l’histoire de la chanson et, justement, c’est Au clair de la lune la première chanson enregistrée dans l’histoire de l’humanité. En 1860, ÉdouardLéon Scott de Martinville la chante devant le cornet d’un appareil qu’il vient de mettre au point, le phonautographe. Mais il ne peut la réentendre puisque son phonautographe ne peut pas lire les sons qu’il enregistre. Il faudra attendre dix-sept ans avant que Thomas Edison invente le phonographe et bien plus encore pour que la première voix chantante soit écoutée correctement…voici une histoire en clair-obscur, comme celles que nous entendrons au cours de cette soirée. Des chansons d’amour entre rêve et mélancolie avec Dalida, Aznavour, Adamo, Gainsbourg, Barbara… �17/07/22 / H. 18 domenica dimanche Bobbio Pellice Prato adiacente il Tempio Valdese Fabio Pasquet: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte/ Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabbasso / Contrebasse Diego Vasserot: Tromba / Trompette In caso di condizioni metereologiche avverse il concerto si terrà nel Tempio Valdese. Capolinea: Marsiglia, stazione Jean-Claude Izzo Un viaggio nel mondo di Jean-Claude Izzo, la sua Marsiglia, i suoi profumi, i suoi vicoli e il rifrangere del sole sulle acque del porto e sulle sue vite. L’opera noir, poetica, umana, di un autore “abbattuto troppo presto da due stecche di sigarette in pieno petto”, come ha scritto il suo “discepolo” René Frégni. Renderemo omaggio ai suoi personaggi, alle sue amate musiche, fra jazz e canzone d’autore – tra Petrucciani, Ellington e Gianmaria Testa – ai suoi sapori gastronomici e letterari, agli amori, alla vita. Terminus: Marseille, arrêt Jean-Claude Izzo Un voyage dans le monde de Jean-Claude Izzo, son Marseille, avec ses parfums, ses ruelles, ses vies et la lueur du soleil au fil des eaux du port. L’œuvre noire, poétique, humaine d’un auteur « abattu trop tôt de deux cartouches de cigarettes en pleine poitrine », comme l’a écrit son « disciple » René Frégni. Nous rendrons hommage à ses personnages, à son jazz bien aimé et à la chanson d’auteur – entre Petrucciani, Ellington et Gianmaria Testa – ainsi qu’à son amour pour les saveurs, à ses inspirations littéraires, à ses amours, à sa vie. �24/07/22 / H. 18 domenica dimanche Villar Pellice Villaggio Crumière Fabio Pasquet: Voce / Voix Monia Boaglio: Voce / Voix Gilberto Bonetto: Pianoforte/ Piano Alessandro Raise: Batteria / Batterie Massimo Lafronza: Contrabbasso / Contrebasse Ilaria Bellone: Flauto / Flute Alessandro Chiappetta: Chitarra / Guitare In caso di condizioni metereologiche avverse il concerto si terrà all’interno dell Villaggio Crumière Tempo di vivere La canzone è quella forma espressiva capace di racchiudere tutto un mondo in poche parole e di trasformare l’effimero in epopea. Un pettegolezzo a mezza voce che distrugge un’esistenza, il suono lontano di una fisarmonica che rievoca gioie e dolori, l’aspirazione alla libertà di reinventare ogni giorno la vita e l’amore saranno alcune delle esperienze narrate in questa serata attraverso brani memorabili di Edith Piaf, Charles Aznavour e Georges Moustaki. Le temps de vivre La chanson est cette forme expressive qui condense tout un monde en quelques mots et qui transforme l’éphémère en épopée. Un ragot destructeur prononcé à mi-voix, une java donnant envie de gueuler, des mots disant la certitude que tout peut changer un jour et tant d’autres expériences seront évoquées par des chansons mémorables d’Edith Piaf, Charles Aznavour et Georges Moustaki. �Le azioni di promozioni e tutela delle lingue minoritarie • • • • • • • • • • Sportelli centrali dell’Unione Montana, sportelli linguistici decentrati sul territorio, sportello linguistico itinerante presente a manifestazioni culturali, feste, concerti, convegni… Incontri di promozione delle lingue minoritarie e animazioni sul territorio Concorsi letterari e produzione video in francese e occitano Giornata delle lingue minoritarie Semaine du français Valorizzazione dei gemellaggi Realizzazione di materiali (dépliant, video, audio, pagine web…) Trasmissioni radiofoniche Portale Profilo Facebook e canale YouTube dell’Unione Montana Les actions de promotion et de tutelle des langues minoritaires • • • • • • • • • • Guichets linguistiques centraux de l’Unione Montana, guichets linguistiques décentralisés sur le territoire, guichet linguistique itinérant pendant les manifestations culturelles, les fêtes, les concerts, les colloques… Rencontres de promotion des langues minoritaires et animation sur le territoire Concours littéraires en français et en occitan Journées des langues minoritaires Semaine du français Mise en valeur des jumelages Réalisation de matériaux informatifs et promotionnels (dépliants, vidéo, documents sonores, pages ou sites internet…) Émissions radiophoniques Portail Internet Profil Facebook et chaîne YouTube de l’Unione Montana �Sabato e domenica con il francese, la musica e il canto La lingua francese attraverso la musica e i testi di immortali della canzone quali Barbara, Michel Legrand, Serge Gainsbourg, …interpretati dal vivo. Musica, parole e canto come guide attraverso un percorso linguistico-culturale francofono. Lo Sportello Linguistico itinerante dell’Unione Montana del Pinerolese, gestito dall’Associazione Musicainsieme in collaborazione con la LaAV, propone un ciclo di appuntamenti volti all’approfondimento linguistico francese in una dimensione artistica. L’iniziativa, a ingresso libero, si svolge in svariati Comuni del nostro territorio. Samedi et dimanche avec le français, la musique et le chant La langue française à travers musiques et paroles d’immortels et immortelles de la chanson : Barbara, Michel Legrand, Serge Gainsbourg… chantés sur scène. Musiques, textes et chants sous forme de guides à travers des parcours linguistico-culturels en langue française. Le Guichet linguistique itinérant de l’Unione Montana del Pinerolese, géré par l’Association Musicainsieme en collaboration avec LaAV, vous propose une série de rendez-vous artistiques pour approfondir la la langue. L’initiative, à entrée gratuite, a lieu dans plusieurs villages de notre territoire. Associazione Musicainsieme e Scuola di Musica Intercomunale della Val Pellice Via Roma, 41 - Luserna San Giovanni (TO) Scuola di Musica Val Chisone e Germanasca Via T. Niero, 1 - Perosa Argentina (TO) Scuola di Musica del Pinerolese Via dei Mille, 1 - Pinerolo (TO) Tel. 0121 329705 - 333.9235716 ass.musicainsieme@libero.it - www.assmusicainsieme.it � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sportello linguistico Description An account of the resource Le attività degli Sportelli Linguistici fanno in modo che la popolazione entri in contatto con la lingua storica minoritaria sia nella sua forma orale, sia in quella scritta, ponendo le Pubbliche Amministrazioni nella condizione di corrispondere in lingua minoritaria, ai sensi della L.482/99, garantendo la presenza di personale che sia in grado di rispondere alle richieste del pubblico usando la lingua ammessa a tutela. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Samedi et dimanche avec le français, le musique et le chant - Opuscolo Creator An entity primarily responsible for making the resource Associazione Musicainsieme Description An account of the resource Opuscolo sul ciclo di concerti volto all'approfondimento linguistico francese Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Subject The topic of the resource Concerti Language A language of the resource Italiano Francese musica e danza